第16章 螳螂捕蟬，黃雀在後

現在我們來說說另一樁關於崔杼的家事。 無咎這個年輕人，原本不是崔家的。他的父親棠公，是齊國棠邑的大夫；母親東郭姜，是東郭偃的姐姐，因為嫁給了棠公，所以又被稱為棠姜。棠公死後，崔杼娶了棠姜，無咎便跟著母親來到了崔家，認崔杼做了繼父，並且跟舅舅東郭偃一道成為了崔杼的家臣。 崔杼的原配夫人死得早，給他留下了崔成和崔强两個兒子。棠姜嫁給崔杼後，又給他生了崔明。按照嫡長子繼承製的原則，本來應該由崔成來擔任家族的繼承人。但是崔成自幼體弱多病，加上棠姜深得崔杼寵愛，崔杼便廢除了崔成的繼承人地位，改立崔明為繼承人。 崔成對這一安排倒也沒什麼太大意見，畢竟身體狀況擺在那裡了，沒有必要硬撐著。但是他向崔杼提出一個要求——將崔地封給他，作為養老的地方。

崔地是崔氏家族的發祥地。崔成的要求顯然有點過分，但崔杼還是打算答應他，當作是對剝奪了他的繼承權的補償。但是，當具體經辦家族事務的無咎和東郭偃得到這個消息，他們異口同聲地表示反對：“這怎麼行？” “崔地有崔氏家族的宗廟，只能夠歸宗主所有。”無咎理直氣壯地對崔杼說。所謂宗主，當然是指崔家未來的主人崔明。從血緣關係上講，無咎與崔成、崔強沒有任何瓜葛，和崔明卻是同母異父，當然要向著崔明，保護他的權益。 崔杼覺得無咎說得也有道理，便將這事給擱了下來。 崔成和崔強兄弟火冒三丈，他們覺得父親的做法很不可理喻。無咎是什麼東西啊，他連崔家的血脈都沾不上邊，不過是一個寡婦帶過來的拖油瓶罷了，崔家給他一碗飯吃，讓他人模人樣地當個家臣，已經是很大的照顧，他憑什麼對崔家的內政指手畫腳呢？

還有那個東郭偃，本來只是個車夫，因為把姐姐嫁給了崔杼，便堂而皇之地洗腳上田，當上了崔家的內務總管，他能夠把自己的本職工作做好就不錯了，居然也敢在崔杼面前胡說八道，挑撥他們的父子關係！ 兄弟倆越想越覺得委屈，跑去找慶封訴苦，將家裡的不平之事一股腦向慶封倒了一遍，說：“他老人家（指崔杼）的為人，您是知道的，只聽得進無咎與東郭偃的話，別人都說不上話。這樣下去，我們擔心那些人會害了他老人家。” 自從齊莊公死後，齊國就是崔、慶兩家的天下，而慶封的這場富貴，又是拜崔杼所賜。因此這些年來，慶封對崔杼言聽計從，視為父兄。按理說，崔杼家的事，慶封也應該關心一下。但是自古清官難斷家務事，何況是齊國第一權臣的家務事？聽到崔氏兄弟這麼說，慶封也不便於當場表態，只好安慰他們：“你們先回去，我考慮一下。”

崔氏兄弟走後，慶封將自己的家臣盧蒲弊找來，把崔家發生的事給盧蒲弊說了，然後詢問他的意見。 “您說的那個人，不是弒君之賊麼？”盧蒲弊大大咧咧地說。慶封嚇了一跳，連忙做了一個“噓”的手勢，示意隔牆有耳，要盧蒲弊不要亂說話。 “我說的是事實啊！”盧蒲弊不理會慶封的緊張，接著說，“他犯有弒君之罪，就是國君的仇人，現在家裡又鬧矛盾，那是上天將要拋棄他了，您有什麼好操心的呢？再說了，崔氏被削弱，那是慶氏將要崛起的徵兆啊！” 最後一句話說得慶封怦然心動：是啊，如果崔杼家裡發生內鬥，崔氏的勢力必定遭到削弱，到那時，慶氏趁勢而起，何愁齊國不是慶氏的天下？ 就讓崔家去亂吧，我瞎操什麼心呢？ 過了幾天，崔成和崔強又來找慶封。這一次，慶封乾脆火上澆油，說：“只要是有利於他老人家的事，我都會去辦。區區無咎和東郭偃又算得了什麼，你們儘管放手去幹，若有危難，我自會出面幫助你們。”

說完這席話，他拍了拍兄弟倆的肩膀，用一種近乎誠摯的眼神看了他們一會兒，又說：“我深受崔家的大恩，如果能夠報答一二，此生也就無憾啦！” 收到慶封開出的空頭支票後，崔成和崔強的心中便有了底氣。公元前546年9月，兄弟倆發動軍事政變，在崔家的議事大廳上公然刺殺了無咎和東郭偃，然後帶領武士向內院進攻，準備向崔杼討一個說法。 崔杼是什麼人？他是靠耍陰謀起家的人，齊國的兩代國君齊靈公和齊莊公都是死於他的手下。他怎麼會不知道“討說法”意味著什麼呢？他沒有做任何不切實際的幻想，馬上命人駕車，準備逃出府邸。事發突然，家裡的人都被外面的動亂嚇壞了，個個慌不擇路，一哄而散，只有一個養馬的還在堅守崗位，替崔杼套好了馬車，然後由一個貼身的宦官駕著馬車往外衝。

“求列祖列宗保佑，如果崔氏有福，就讓這災禍僅僅降臨到我身上吧！”崔杼暗自禱告。 他逃出自己家，轉了兩條街，迎面就遇到了慶封和他手下的武士，全部是全副武裝到牙齒，黑壓壓的足有一兩千人。 “崔氏和慶氏有如一家，是誰膽敢作亂？我來為您討伐他！”慶封威風凜凜地站在戰車上，也不待崔杼回答，大聲喝道，“全體將士聽令，討伐敢於犯上作亂的崔氏逆臣，格殺勿論！” 聽到“崔氏逆臣”四個字，崔杼的腦子裡立刻閃過一個不祥的念頭：慶封如何能夠預知崔家有亂，這麼快就調集人馬前來搭救呢？ 但是已經輪不到他來思考了，只見盧蒲弊將手中的寶劍一揮，慶氏族兵同聲喝道：“諾！”向崔府殺去。 崔成和崔強萬萬沒有想到慶封會來這一手，連忙關起門來迎戰，但是很快就被盧蒲弊攻破了。慶氏族兵闖進崔府，不分青紅皂白，見人就殺。崔成和崔強來不及逃跑，死於亂軍之中，棠姜上吊自殺。只有崔明翻出圍牆，躲到墓地之中，才僥倖躲過一劫，後來又輾轉逃到魯國。

而那些沒被殺死的崔家男女老少，統統被盧蒲弊以謀反之罪抓起來帶走，送到慶封府上去做奴隸。 做完這一切之後，慶封派盧蒲弊向崔杼報告：亂臣賊子已經伏法，現在您可以放心回家了。 盧蒲弊親自駕車，將崔杼送了回去。這時的崔府只剩下斷壁殘垣，空無一人。在這座曾經輝煌一時的府邸中，發生過諸多影響齊國歷史的大事。當年大子光被齊靈公發配到齊國東部，又偷偷回到臨淄，就是藏匿此處，伺機發動政變，當上了國君；棠姜與齊莊公私通，多少次松風午後，花前月下，他們不避人耳目地公然調情，在這裡給崔杼送了一次又一次綠帽子；而崔杼終於無法忍受，又是在這座宅院中埋伏兵甲，將齊莊公送上了不歸之路。現在，崔成和崔強倒在血泊之中，棠姜成為了孤魂野鬼，崔明不知所終，這一切，彷彿給崔杼開了一個大大的玩笑。

當天夜裡，崔杼找了一根繩子，將自己和棠姜吊在同一根房樑下，結束了自己充滿陰謀和冒險的一生。 崔杼的死，無疑是慶封所期盼的結果。但是，如果從整件事情的前因後果來看，崔氏兄弟與無咎的矛盾是最初的誘因，盧蒲弊對慶封的點撥是關鍵的推力。至於慶封本人，似乎並沒有起到太明顯的作用。換個說法，慶封雖然靠陰謀詭計擠垮了崔杼，但那主要是盧蒲弊的功勞，與他本人的政治手腕沒有太大關係。 公元前545年夏天，齊、陳、蔡、北燕、杞、胡等諸侯聯袂前往晉國朝覲晉平公。齊景公出行之前，慶封明確表示反對，說：“我們並沒有正式參加宋之盟（即弭兵會盟），為什麼要去晉國朝覲？” 聽到慶封這樣說，齊國的群臣都面面相覷，齊景公也啞口無言，不知道說什麼好。也許大夥心裡都在想，這慶封難道是天外來客，不諳世事嗎？但是誰也不敢發表異議，因為自崔杼死後，慶封一家獨大，大權獨攬，連齊景公也要看他的臉色行事，又有谁愿意去觸他的虎鬚呢？

最後還是陳須無站出來說：“先考慮如何應付大國，再考慮財貨，這是合於禮的。小國事奉大國，即使沒有參加大國組織的活動，也要順從大國的意圖，這也是合於禮的。以我們現在的狀況，敢背叛晉國嗎？就算我們沒有參加宋之盟，重丘的會盟卻是不可以忘記的，請您務必讓國君出行！” “這樣啊……”想不到慶封倒也通情達理，略作思考後說，“就照你的意思辦吧。” 大夥這才醒悟過來，敢情這慶封根本就不通政治，只是在那裡瞎胡鬧呢！ 沒過多久，慶封將國事交給兒子慶舍處理，自己帶著妻妾和財產跑到盧蒲弊家裡，成天喝酒打獵，過起了寓公的日子。 既然是當寓公，呆在自己家裡就很舒服，為什麼非要跑到盧蒲弊家裡去呢？說起來也是一樁奇聞——原來慶封有個非常特殊、前衛的愛好，喜歡跟別人交換妻妾來玩樂，也就是所謂的換妻。這個愛好口味太重了，只有盧蒲弊與他臭味相投，兩個人玩得不亦樂乎。慶封嫌來來回回太麻煩，所以乾脆搬到盧蒲弊家裡，過起了共妻的日子。

雖說將國事交給慶舍處理，慶封仍然是齊國的首席重臣。沒過幾天，朝中的大夫就跑到盧蒲弊家裡來向他匯報工作。 慶封在盧蒲弊家裡發布了一道命令：那些因政治原因而流亡在外的齊國人，如果得到崔杼餘黨的消息，前來報告，就可以將功抵罪，回到齊國。 這道命令自然是為了收買人心，而且很有可能是出自於盧蒲弊的建議。不久之後，當年因為崔杼之亂而逃亡在外的盧蒲癸（gui）便回到了齊國。 盧蒲癸是盧蒲弊的同族，通過盧蒲弊的介紹，擔任了慶舍的家臣。慶舍很欣賞盧蒲癸，將女兒嫁給他。有人對盧蒲癸說：“男女結婚要區別是否同姓，你卻不避同宗，這樣恐怕不好吧？” 慶氏是姜姓，盧蒲氏也是姜姓，按照同姓不婚的原則，本來是不可以結親的。盧蒲癸卻不以為然地說：“同宗不避我，我為什麼要避同宗呢？這就好比賦詩的斷章取義，我按自己的需求去理解就是了，管他什麼同宗不同宗？”

盧蒲癸當了慶舍的女婿，兩個人的關係就密切了。他又對慶舍說起了當年跟他一起逃亡的王何，慶舍便讓王何也回到齊國，讓盧蒲癸和王何當了自己的貼身警衛。 慶封父子如果稍微有點政治敏感性，就應該覺察得到不對勁：盧蒲癸和王何都是齊莊公的親信，因為齊莊公被殺才流亡在外。而齊莊公死後，崔、慶兩家專權，齊莊公的舊臣對他們無不恨之入骨，怎麼會突然改變立場，心甘情願地當起了慶氏門下的走狗呢？ 種種跡象表明，一場針對慶氏家族的風暴正在醞釀，而幕後推手不是別人，就是那位成天與慶封玩換妻遊戲的盧蒲弊。 按照齊國的規定，卿大夫在朝中辦事，由公家供給伙食，標準是每人每天兩隻雞。齊景公當朝的時候，政局先後由崔氏和慶氏把持，公家政治荒廢，連管伙食的人都敢於貪污腐敗，私自將兩隻雞換成了兩隻鴨。傳菜的人知道了，乾脆連鴨肉都私吞掉，只端上肉湯來。可憐那些大臣，在朝中辦了半天事，只喝到點湯湯水水，大部分人仍然是敢怒而不敢言，只有子雅和子尾兩個人站出來表示憤怒，發了一通牢騷。 慶封聽到這件事，就告訴了盧蒲弊。按照慶封本人的意思，宮裡的後勤工作也確實該抓一抓啦，連卿大夫的雞都敢偷，成何體統？盧蒲弊聽了，卻是另一種意見，他對慶封說：“把這些人比作禽獸的話，我就要睡到他們的皮上了。” 古人殺死野獸，食其肉而寢其皮。盧蒲弊的意思很明顯：這些人不知天高地厚，成天嘰嘰歪歪，不如殺了清靜！ 慶封完全沒有意識到盧蒲弊這是在將他往火坑里推。在盧蒲弊的建議下，他命令析歸父去找晏嬰，明確告訴晏嬰：“子雅和子尾仗著自己是公孫（均為齊惠公之孫），狂妄自大，目無尊長，我打算討伐他們，請你共同參與。” 晏嬰連連搖頭，說：“您找錯人啦！我手下那些人既不中看，也不中用，我的智慧也不配與您同謀，您還是另尋高明吧！但我也不會把這件事泄露出去，您如果不相信，可以盟誓為證。” 析歸父回去將晏嬰的話轉告慶封。慶封說：“他都這樣說了，還用得著盟誓嗎？”於是派人去找大夫北郭子車，北郭子車也婉拒道：“每個人都在用不同的方式忠君報國，這件事不是我能夠做到的。” 沒過幾天，整個臨淄都知道慶封要對子雅和子尾動手了。山雨欲來風滿樓之際，有一家人顯得特別鎮靜，那就是陳須無和陳無宇父子。 陳家人的思維與眾不同。按一般人的思維，大亂將至，首先要考慮的問題是：“我們該怎麼避禍？”但是據《左傳》記載，當時陳須無問陳無宇的問題是：“大亂將至，我們能得到什麼？” 陳無宇回答：“我們能夠在莊街上得到慶氏的木材一百車。” 莊街是臨淄城裡的大街，木材則是建房子的主料。這是一句政治隱語，意思是：慶氏必敗，我們可以趁亂而起，掌握大權。 陳須無說：“如果是那樣，我們可要好好地守住它們啊！” 自公元前672年公子完逃到齊國尋求政治避難，陳氏家族在齊國的歷史已經有一百多年，他們代代相傳，誠敬守業，小心翼翼地延續了家族的火種，同時目睹了齊國政局的風雲變幻，洞悉了其中的生存法則，也開啟了他們謀求權力的慾望。後來的人一般認為，通過陳須無父子的這次對話，陳氏家族篡奪姜氏政權的野心已經萌芽。 公元前545年9月，盧蒲癸和王何決定殺死慶封父子，為齊莊公報仇。事前，兩個人舉行了占卜，然後還將占卜的龜板拿去給慶舍看，煞有介事地問慶舍：“有人為了攻打仇人而占卜，請您看看結果如何？”慶舍哪裡知道這是在算自己的命？他仔細觀察了龜板的裂紋，說：“事能成，見到了血。” 同年十月，慶封離開臨淄，前往萊地打獵，命令陳無宇等一批大夫跟從。幾天之後，陳須無派了一名使者到萊地，向慶封請示說：“無宇的母親病重，請讓他回去送終。” 慶封一聽，也很重視，派家裡的占卜官給陳無宇的母親占卜，並將龜板拿給陳無宇看。陳無宇一看就捧著龜板大哭起來，說：“這是死兆啊！” 慶封看到陳無宇那悲傷的樣子，自然深信不疑，也沒有要求親自察看龜板，準了陳無宇的假，讓他回去給母親送終。但是，慶封的堂弟慶嗣在一旁看到了，隱隱覺得不對勁。他將這段時間發生的事情仔細梳理了一番，認定陳無宇的請假絕非偶然，而是另有原因。 “莫非，慶氏家族將有大難了？”慶嗣想到這一層，不寒而栗，連忙跑去找慶封：“請您停止打獵，趕快回到臨淄，否則將有大禍！” 慶封笑了，整個齊國都掌握在自己手裡，臨淄又有慶舍坐鎮，能出什麼亂子呢？他不聽慶嗣的勸告，繼續在萊地喝酒打獵，絲毫沒有擔憂之意。慶嗣退下來之後就對親信說：“兄長恐怕要流離失所了，如果能夠逃到吳國、越國這樣的偏遠之地，也算是萬幸。” 陳無宇渡過濟水，順道就將濟水上的橋樑毀壞，渡船也統統鑿沉。而在臨淄城內，盧蒲癸和王何也正在緊鑼密鼓地準備發動政變。一連數日，盧蒲癸都是早出晚歸，行色匆匆，家裡也明顯地加強了戒備，不斷有武裝人員出入。 這一切引起了盧蒲癸的老婆盧蒲薑的懷疑。她對盧蒲癸說：“你如果有事情就不要瞞著我，否則一定不能成功。” 盧蒲癸一開始不說，盧蒲姜可是慶舍的女兒啊，這事告訴她還得了？但是經不住那女人糾纏，盧蒲癸又不是個會撒謊的主兒，竟然就將要攻打慶舍的事告訴了她，而且告訴她，只等到“嘗祭”（也就是秋祭）那一天，慶舍從府裡出來就動手。 事情發展到這一步，應該說，差不多就沒戲了。當年鄭厲公想用雍糾殺祭仲，就是因為雍糾向老婆走漏了風聲，反而被祭仲搶了先機，結果雍糾被殺，鄭厲公出逃。現在盧蒲癸又重蹈了雍糾的覆轍，將這麼重要的事告訴了自己的老婆，可見一個人，不學點歷史是不行的。 但是，當盧蒲姜聽到這個事情，採取的立場很耐人尋味，她對盧蒲癸說：“我父親性格倔強，喜歡和別人對著幹。如果沒有人勸阻他，他反倒不想出門，請讓我去勸阻他。” 盧蒲癸說：“好。” 同年十一月七日，齊國在宗廟中舉行嘗祭，慶舍將要到場主持。當天早上，盧蒲姜跑到娘家，對慶舍說：“有人想要在宗廟中刺殺您，請您千萬不要出門。” 慶捨不耐煩地說：“誰敢刺殺我？”不聽盧蒲薑的勸阻，按原計劃出行。 自古以來，恐怕沒有比這更富有戲劇性的一幕了：女婿要殺岳父，女兒一邊幫著老公出謀劃策，一邊又跑到父親這裡將陰謀告訴他，客觀上卻又促使父親更加堅定了出門的意願。人說忠孝不能兩全，這個女人卻在矛盾不可調和的情況下，依然保持了對丈夫的忠和對父親的孝。作為後世之人，很難評價這究竟是一種智慧，一種無恥，還是一種無奈？ 宗廟在公宮之中。慶捨命衛兵將公宮包圍起來，盧蒲癸和王何手持長戈跟在他身邊。從這一安排來看，慶舍是有防備的。但是，當最親信的人已經背叛，再多的防備也不過是虛設。最堅強的防備是人心而不是武士，這一點，是諸多統治者難以明白的道理。 當天祭祀之後，齊景公還安排了眾多娛樂節目招待各位大臣，大家喝酒狂歡，簇擁著前往魚裡（臨淄地名）看戲。在這種普天同慶的氣氛之下，慶舍的衛兵們不知不覺放鬆了警惕，他們脫下盔甲，放下兵器，將馬匹從戰車上卸下，三三兩兩地聚在一起喝酒看戲。 趁著這個機會，子雅、子尾、陳須無、鮑國的手下偷偷地拿走了慶舍的衛兵的武裝。子尾從袖子中抽出一支鼓槌，在門上敲了三下。 慶舍已經喝得差不多了，根本沒有留意子尾這一動作。他舉起酒杯，突然感覺背上一涼，接著腹內一陣劇痛，回頭一看，只見盧蒲癸獰笑著，雙手握住長戈，戈鋒已經插入自己的身體。他來不及驚叫，王何又一戈斜掃過來，將他的左膀硬生生地砍下。 一時之間，戲台下血肉橫飛，變成了殺戮戰場。作為一個政客，慶舍無疑是不合格的；但是作為一個武士，他的武勇讓人刮目相看。在身受重傷的情況下，他仍然奮力拼殺，撞到屋柱上，連屋樑都為之震動。甚至連桌面上的青銅器皿，也成為了他的武器，一連砸死了好幾個人。最後，因為失血過多，慶舍倒在了血泊之中。他的親信慶繩和麻嬰也被殺死。 齊景公被眼前這一幕嚇壞了，他坐在自己的座位上，臉色蒼白，汗流浹背，一句話也說不出來。鮑國跑到他身邊說：“群臣這是為國君剷除忤逆之臣，請您不要擔心。”陳須無則將他攙扶起來，給他換了衣服，迅速退到宮內。 遠在萊地的慶封得到消息，星夜兼程趕回臨淄，由於陳無宇破壞了濟水上的橋樑和渡船，回到臨淄城外已經是十一月十九日。他組織族兵進攻臨淄的西門，沒有攻克，繼而又攻打北門，從北門進入了臨淄，攻打公宮。陳、鮑等家族在公宮中拼死抵抗，打退了慶封的進攻。眼看各地前來“勤王”的軍隊越來越多，慶封不敢戀戰，帶著少數親信逃到了魯國。 作為見面禮，慶封將自己乘坐的馬車送給了魯國的權臣季孫宿。據《左傳》記載，這輛車做工精細，裝飾華麗，光可照人，堪稱馬車中的勞斯萊斯。 季孫宿很高興，將這輛馬車擺放在自家的院子裡，來往的朝臣無不對它贊不絕口。大夫展莊叔見了，用手撫摸著閃亮的車身，說：“車甚澤，人必瘁！”（車這麼漂亮，它的主人想必很憔悴吧）言下之意，連馬車都造得這麼漂亮，慶封必定斂聚了不少錢財，恐怕難免為此而心力交瘁。 一年之前，也就是公元前546年春天，慶封曾經代表齊國訪問魯國，他的車駕之美就已經引起了魯國群臣的關注。仲孫羯對叔孫豹說：“慶封的馬車可真漂亮啊！”叔孫豹說：“一個人的衣著、車馬、裝飾如果和他的身份不相稱，必得惡果。馬車再漂亮又有什麼用呢？”當時叔孫豹還請慶封吃了一頓便飯，慶封大大咧咧，席間表現出諸多不敬，引起了叔孫豹的反感，於是吟了一首《相鼠》之詩對其進行規勸： 老鼠尚有皮，人卻不知禮儀，不死還等啥？叔孫豹的話已經說得很重了，慶封卻聽不出其中的含義，還以為這是讚美他，一個勁地喝酒，直到酩酊大醉。 時隔一年，叔孫豹又請慶封吃了一頓便飯。慶封心想：今時不同往日，一年前我是齊國權臣，人人敬畏；現在我是流亡之身，必須有所收斂。慶封的想法是對的，可是做出來的事情卻讓人不敢恭維。 開餐之前，慶封煞有介事地端起酒杯，向諸神獻祭。按照周禮的規定，但有飲食，必先獻祭，這倒是沒錯，可獻祭是主人的專利，客人來越俎代庖就很不合適了，而且有託大的嫌疑。 叔孫豹很不高興，命樂工唱了一首《茅鴟》之歌，諷刺慶封不敬主人。和上次一樣，慶封仍然不知道這是在批評他，趕緊端起酒杯向叔孫豹表示感謝。 不久之後，齊國派人到魯國，責備魯國收留慶封一事。慶封在魯國呆不下去，只好南下投奔吳國。吳王馀祭收留了慶封，讓他居住在朱方（地名），而且將女兒嫁給他。 奇怪的是，慶封雖然不通政治，不讀詩書，搞經濟卻是一把好手。他在朱方收聚族人，投機贏利，很快就積聚了大批錢財，比在齊國的時候更為富有。消息傳到魯國，有人對叔孫豹說：“這還真是惡人好命，慶封又當上暴發戶啦！”叔孫豹說：“不可這樣說，好人發財叫做獎賞，壞人發財那是災難，我看老天是想降災於他，所以將他們聚集在一起好一網打盡吧。” 同年十一月，齊國實行撥亂反正，將崔杼之亂時逃亡到各國的公族人士都召回齊國。賞賜給晏嬰邶（bei）殿（齊國地名）附近的鄉鎮六十個，晏嬰拒不接受。子尾對晏嬰說：“富貴，是人們都有的慾望，您為什麼不接受？”晏嬰說：“慶氏擁有眾多土地，滿足了慾望，結果逃亡了。誠然，我現在擁有的土地不能滿足我的慾望，如果將邶殿的土地賞賜給我，那也就滿足了。可是慾望滿足之後呢？離逃亡也就不遠了。逃亡在外的人連一座城邑都不能主宰，那多沒意思！我不接受邶殿的土地，不是討厭富貴，而是喜歡富貴，怕失去富貴啊！而且，富貴這玩意，要像布帛一樣，有一定的長度限制，讓它不能無限制增長。治理百姓，要考慮到他們總是想生活富裕，器用豐厚，那就要用端正的道德加以限制，讓他們的富貴程度不多不少，恰到好處。我不貪多，這就是對自己的限制。”儒家的中庸之道，在晏嬰的這段話中已經得到充分的體現。 齊景公又賞賜給北郭子車六十個鄉鎮，北郭子車接受了；賞賜給子雅土地，子雅推辭的多，接受的少；賞賜給子尾土地，子尾悉數奉還；至於慶封的親信盧蒲弊，竟然僅僅被流放到北部邊境，這在當時也算是異數了。