第9章 齊景公的用人哲學

齊景公沒有食言。公元前517年十二月，他親率大軍進攻魯國，拿下了鄆城。 回想起來，這已經是齊景公第二次做類似的事了。第一次是公元前536年幫助燕簡公復國，當時為了對燕國用兵，他還特意不遠千里跑到晉國去匯報工作，獲得了晉國的許可之後才發兵。 事隔近十年，當他再度多管閒事干涉魯國內政的時候，卻忘了再向晉國申請一張許可證。 齊景公從什麼時候開始變得如此特立獨行了？還得從公元前529年的平丘之會說起。 前面說到，平丘之會上，齊景公感到晉國的軍事力量還很強大，未能與之爭鋒，於是屈從於晉國，參與了會盟。 三年之後，也就是公元前526年春天，齊景公忍不住蠢蠢欲動，派兵入侵了徐國。對於齊景公來說，這是一次試探性的進攻——打的是徐國，考驗的是晉國的反應。試探的結果令他興奮不已，晉國對此睜一隻眼閉一隻眼，裝作沒看見；而徐國和附近的郯國、莒國都被齊景公的來勢洶洶嚇壞了，幾個小國君爭先恐後跑到齊軍大營去獻殷勤，徐子更是將家傳的寶器——甲父之鼎送給了齊景公。於是，這一年的二月，齊、徐、郯、莒四國在蒲隧（今江蘇省境內）舉行會盟，齊景公當仁不讓地成為了東方霸主，大有與晉昭公分庭抗禮之勢。

恰在這年八月，晉昭公去世，其子去疾即位，也就是晉頃公。如果說晉國六卿對晉昭公還多少還有些顧忌的話，對於年幼的晉頃公，則是視若無物，晉國的大權徹底落入六卿之手。 這一切，齊景公看在眼裡，喜在心上。晉國人如果團結一致，擰成一股繩，齊國確實不是它的對手；現在晉國公室衰落，政出多門，六卿各有各的小九九，那就沒什麼可怕的啦！ 公元前523年，齊景公以莒國不敬為由，派大夫高發討伐莒國。莒共公棄城而逃，跑到紀鄣（zhang，莒國地名，今江蘇省境內）躲起來。齊景公又派陳無宇的兒子孫書尾隨而至，破了紀鄣，莒共公只得再度逃亡。晉國對此仍然沒有任何表示。 公元前522年春天，宋國和衛國先後發生內亂。宋國的華、向二氏作亂，殺了一批公子、公孫，而且囚禁了宋元公的幾位心腹大臣。宋元公與華、向二氏談判，將大子樂作為人質交給華、向二氏，才將事態暫時平息下來。衛國則是齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝等人反抗公孟縶（zhi，衛靈公的哥哥）的欺壓，殺死了公孟縶，禍及衛靈公。衛靈公緊急出逃，棲身於齊衛邊境的城市死鳥（這都什麼地名）。

當時齊景公正好派大夫公孫青出使衛國。聽到衛國內亂的消息，公孫青便派人向齊景公請示：接下來該怎麼辦？是繼續完成使命還是回國？繼續前進的話，該向哪裡遞交國書，帝丘還是死鳥？ 齊景公的回答很乾脆：“他還在衛國境內，就是衛國國君，你當然是和他打交道。” 公孫青於是前往死鳥。見到衛靈公，公孫青準備行聘問之禮，衛靈公推辭道：“逃亡之君，失守社稷，羞於見人，您就別辱沒齊侯的命令了。”意思是，我已經失勢，當不起齊侯的聘問，你還是去帝丘找現在當權的人吧！ 公孫青說：“寡君在朝堂上明確命令下臣，要用謙卑的態度來服務您的執事，我不敢違命。” 所謂執事，就是辦事人員。這是春秋時期常用的外交辭令，實際上是指衛靈公本人，但是為了表示謙恭，不直指其人，而指其下屬。意思是，我不配服務於您，能把您的屬下的辦事人員服務好就心滿意足了！

衛靈公一聽，這麼客氣啊，有戲！越發撒起嬌來：“君侯如果顧念兩國之間的傳統友誼，關照敝國，安撫社稷，那更應該在有宗廟的地方行聘問之禮。”有宗廟的地方，不就是帝丘嘛！這話說得含蓄，但公孫青聽明白了，這是在暗示齊國應該幫助他回到帝丘啊！ 公孫青不敢接這個茬儿，兩個人謙虛了半天，國書也沒遞交上去。後來衛靈公主動要求到賓館拜會公孫青，公孫青認為這是“非禮”的行為，堅決不同意。衛靈公再三要求，公孫青不得已，命人解下自己車上的一匹良馬，獻給衛靈公作為見面禮，才在賓館中接待了衛靈公。 衛靈公何等聰明的角色？當即將這匹馬作為自己的駕乘之馬，以示重視。 當天夜裡，衛靈公就宿在賓館。公孫青安排賓館的戒備，親自參加巡夜。衛靈公過意不去，推辭說：“寡人的憂患，怎麼好麻煩您來操心？”公孫青回答：“齊國的下臣，就是您的牧羊人，如果不保衛您的安全，就是對不起寡君。”拿著警備的大鈴和火把，在衛靈公臥室外站了一夜。

這件事使得衛靈公大為感動。同年七月，齊豹與北宮喜發生內訌，北宮喜襲殺齊豹。衛靈公乘機殺回帝丘，與北宮喜結盟，重新控制了政權。齊國雖然在這件事中沒有出力，卻因為公孫青的出色表現，在諸侯中獲得了良好的口碑。當時輿論認為，公孫青在衛靈公的危難時刻仍然能夠以禮相待，說明齊景公崇禮敬人，當得起大國之君的稱號。衛靈公復國之後，第一件事便是向齊國報喜，而且大大讚揚公孫青的有禮。 齊景公十分得意，拿著衛靈公的書信給各位卿大夫傳閱，說：“這都是你們教育得好啊！”把功勞讓給大家。 大家心領神會，紛紛讚揚齊景公領導有方。唯獨大夫苑何忌板著臉，一言不發。齊景公問起來，他就說：“公孫青做得好，那是大夥教育得好；如果他做得不好呢？是不是也要我們一起擔責任？古人說，父子兄弟，罪不相及，何況是同僚之間？我可不敢接受您的表揚。”把大夥搞得興致全無。

送給苑何忌兩個字：擰巴！ 同年十月，齊景公得了一場病，久治不愈。各國諸侯派來慰問的使者一撥接一撥，應接不暇。齊景公有兩個寵臣，一個叫梁丘據，一個叫裔款，他們對齊景公說：“咱們祭祀鬼神，務求豐厚，比先君有過之而無不及。現在您病了那麼久，連諸侯們都不安心，是祭祀官的罪過。諸侯們不知道，還以為我們不敬鬼神呢！您何不殺了祭祀官，也算是給諸侯一個交代？” 齊景公覺得有道理，將這事告訴了晏嬰，問他的意見。說句題外話，這也是齊景公的過人之處，雖然偶爾犯糊塗，但是在做決定之前，總是能夠問對人。 晏嬰聽了，腦子裡浮現出兩個字：荒唐！於是他給齊景公講了一個故事。 當年弭兵會盟，屈建問趙武，士會這個人的品德怎麼樣？趙武回答：“這位老先生治家有方，辦理國事則竭盡全力，毫無私心雜念。他們家舉行祭祀，對鬼神有什麼說什麼，坦坦蕩盪，問心無愧。而且因為他們家做事光明磊落，也就沒那麼多疑神疑鬼，以至於祭祀官無所求於鬼神，落得個清閒自在。”屈建將這話轉述給楚康王。楚康王深有感觸，說：“能夠做到人神無怨，難怪他能輔佐五代君主，領導晉國成為霸主。”

齊景公不知是真沒聽明白，還是裝瘋賣傻，問道：“梁丘據和裔款說寡人夠對得起鬼神，本不應該得病卻又得了病，所以才說要追究祭祀官的罪責。您現在給我講故事，是不是答非所問？” 晏嬰說：“所謂有德之君，內政外交辦得井井有條，做任何事都不違於禮，人神無怨，他的祭祀官向鬼神匯報工作，有一說一，無愧于心。鬼神因此能夠心安理得地歆享祭祀，國家因此受到祝福，祭祀官也從中分享到快樂。他們往往健康長壽，子孫繁盛，是因為他們不用替國君說假話，對鬼神保持了誠信。 “但也有運氣不好的，遇到淫亂的君主，內外不治，縱情私慾，高台深池，輕歌曼舞，動輒違禮，巧取豪奪，濫用民力，人神共憤，卻不思悔改。祭祀官如果對鬼神說真話，那是報告國君的罪過；如果文過飾非，只說好話，那是虛假欺詐。真假都不好說，只能說些不相干的空話套話來敷衍鬼神。可是鬼神是那麼好欺騙的嗎？欺騙了他，就算你上再高檔的祭品，他也不享用，還降禍於這個國家，祭祀官也不能倖免。昏君的祭祀官往往不得善終，是因為他們在鬼神面前言不由衷啊！”

說句題外話，這古代的祭祀官，咋跟今天的一些媒體同病相憐呢？ 齊景公滿臉通紅，心想，好你個晏矮子，這不是繞著彎子說我是昏君嗎？得，得——“那依您之見，寡人現在該怎麼辦呢？” “難啊！”晏嬰皺著眉頭思索了半天，“您聽過那首歌嗎？山中的樹木，衡鹿（守山林的官吏）看著它；湖里的蘆葦，漁人看著它；藪（sou，湖澤之意）裡的柴木，虞候（掌管山澤的官吏）看著它；海邊的鹽蛤，祈望（掌管海事的官吏）看著它。邊遠地區的老百姓，既要入城服役，又為邊關的徵稅所盤剝；世襲的大夫們，強買強賣；政令毫無準則，徵斂無度；宮室越來越漂亮，淫樂不斷。國君的內寵，欺行霸市；國君的外寵，瞞上欺下；聲色犬馬，不滿足就治罪；遭殃的是人民啊，詛咒不已。”

齊景公怔怔地聽著，若有所思。 “詛咒是件很可怕的事。”晏嬰接著說，“齊國地域遼闊，人口眾多，如果大家都心懷不滿的話，就算您的祭祀官再善於祈禱，擋得住那麼多人的詛咒麼？所以依為臣之見，殺祭祀官不解決任何問題，修整內政才是您現在最應該做的事。” 齊景公一拍大腿：“說得好，就听您的！”馬上下達命令，要有關部門放寬政策，撤銷關卡，開放山林湖泊，減輕賦稅，免除老百姓歷年所欠的租稅。政策推行下去，國內一片叫好，更為神奇的是，齊景公的病居然自動痊癒了。 同年十二月，神清氣爽的齊景公前往貝丘打獵，派人拿著弓去宣召虞人（掌管山澤的官員，類似於虞候），虞人卻拒不前來覲見。齊景公十分惱怒，將虞人抓起來訓問，虞人回答：“按照先王的規定，國君打獵的時候，建立大旗以宣召大夫，拿著弓去宣召士，拿著皮帽子來宣召虞人。下臣沒見到皮帽子，所以不敢前來。”齊景公自知理虧，就把他放走了。

從貝丘返回臨淄的途中，齊景公在遄（chuan）台（地名，今山東省境內）停留了幾天，晏嬰一直陪侍左右。梁丘據得知消息，從臨淄出發，日夜兼程，趕到遄台去迎接齊景公。 齊景公看到梁丘據很高興，對晏嬰說：“只有這小子跟寡人和啊（唯據與我和夫）！” 晏嬰毫不客氣地說：“他跟您那是同，不是和。” 齊景公奇道：“和與同，有什麼區別嗎？” “當然有。”晏嬰說，“拿做菜打比方吧，水、火、油、鹽、醬、醋，到了廚師手上，就是用來和其味的。鹹酸不足，則加鹽醋；鹹酸太過，則加水沖淡。君子吃了這樣的菜，才會心平氣和。君臣之間的'和'，也是同樣的道理。國君認為可以的事，其中有好的因素，也有不好的因素，為臣的責任是把那些不好的因素指出來加以避免，使其可以推行；國君認為不可以的事，為臣的責任是將其中有利的因素指出來，供國君參考。這樣的話，政通人和，是真正的和諧。但是梁丘據不是這樣，您說可以的事，他就說可以；您說不可以的事，他就說不可以。他哪裡懂得和，只不過是您的應聲蟲罷了！”

齊景公心想，我的本意不過是說梁丘據跟我走得近，你個晏矮子卻藉題發揮來教育我，真是見縫插針，防不勝防。他“嘿嘿”地干笑了兩聲，說：“您說得都有道理。寡人如果沒有您，何以治國？可是如果沒有這個梁丘據，寡人又覺得不快樂。這樣吧，治國的事交給您辦，找樂子的事就交給他辦。寡人不干涉您治國，您也別乾涉寡人尋開心，如何？” 這話說得明白，梁丘據不過是個小人，我是不會讓他參與朝政的。治國的事，還是交給你晏矮子去打理。 晏嬰聽了，表示心悅誠服。 對於和與同的關係，孔夫子有精闢的總結：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是不要老提什麼統一思想，思想統一的表面下，是各種腹誹與不服氣；要允許有意見分歧，要讓大家都有表達真實意願的權力，社會才有可能真正和諧。 這一天，齊景公君臣幾個喝著小酒，聽著音樂，過了一個愉快的下午。齊景公頗有感慨地說：“如果自古以來，人如果能夠不死，那又有多麼快樂啊！”這是所謂明主的通病，國泰民安了，就想著萬壽無疆。晏嬰說：“人如果能夠不死，那些快樂都是古人的快樂，哪裡輪得到您啊？齊國這片土地，最早是爽鳩氏的，後來季萴（ce）氏取而代之，再後來又有逢伯陵和蒲姑氏，最後才到咱們的薑太公手裡。人如果能夠不死，現在還是爽鳩氏統治這片土地，快樂也是他的快樂，您恐怕不會覺得快樂。” 齊景公點頭稱善。說句題外話，新陳代謝，本是世間常理，當權者若萬歲了，後人還怎麼過日子？ 就在齊國君臣其樂融融，國勢蒸蒸日上的時候，宋國的動亂卻加劇了。宋元公突然發難，殺死了華、向二氏送來的人質，向他們發動進攻。華亥、向寧出逃到陳國，華登出逃到吳國。 公元前521年夏，華亥、向寧從陳國邊境偷偷進入宋國，召集餘黨發動叛亂。同年冬天，吳軍以華登為嚮導，入侵宋國，與叛軍遙相呼應。 宋元公派人向各國求救。齊景公當然不會放棄這樣一個好機會，不等晉國發話，派大夫烏枝鳴火速出兵救援宋國。齊、宋聯軍在鴻口（今河南省境內）大敗吳軍，俘虜了吳軍的兩名將領。但是與此同時，華登率領的另外一支吳軍卻在叛軍的配合下，在商丘城下打敗宋國守軍，直逼內城。 宋元公想要棄城逃跑。大夫廚人濮勸諫：“我們這些做臣子的，您可以要我們用性命守住這裡，但是不能夠讓我們用性命來換取您的逃亡。現在還沒到最後關頭，請您再忍耐！”果然，沒過幾天，烏枝鳴帶領齊軍也趕到商丘城下。宋元公站在東門的城樓上觀望，只見守軍揮舞著旗幟，呼喊著口號，士氣十分高漲。他不禁也受到了感染，親自下城檢閱部隊，說：“國亡君死，不是孤一個人的恥辱，也是全體宋國人的恥辱，請諸君振奮精神，宋國興亡，在此一戰！” 烏枝鳴也感受到了這種氣氛，他對自己的部下說：“你們也看到了，敵人在人數上多過我們，要打敗他們，必須抱有必死的決心。請大家放下手中的長戈，拿起短劍，跟我沖向敵陣！” 俗話說：“一寸長，一寸強；一寸短，一寸險。”長戈威力巨大，也利於保存自身，但是當雙方進入混戰狀態之後，反而不好發揮作用。烏枝鳴的戰術，就是要自己的士兵主動與敵軍短兵相接，置之死地而後生。這種不要命的打法果然奏效，叛軍和吳軍很快陷入混亂。廚人濮趁機殺出內城，拿了一塊布包了一個人頭，挑在車前，大聲疾呼：“這是華登的首級！”叛軍信以為真，紛紛棄甲而逃。 這一仗，作為春秋時期第一次完全使用短兵器作戰而載入史冊。華亥、華登等人逃到了赭丘（宋國地名，今河南省境內）。 同年十一月，晉國的救兵終於到了。晉軍由荀吳率領，號召附近各國出兵相助，組成諸侯聯軍，共同討伐宋國的叛軍。齊景公欣然應允，派苑何忌帶兵加入聯軍。 這時候的叛軍已經是強弩之末，怎麼擋得住人數眾多的聯軍？赭丘一戰，叛軍基本上全軍覆沒。華亥、向寧、華登再度出逃，不過這一次沒有再去吳國，而是跑到楚國，得到了楚平王的庇護。 通過平定宋國的動亂，齊景公在國際上的聲譽得到大大提升。宋元公更是對齊景公佩服得五體投地，因為他最清楚，如果沒有烏枝鳴在商丘城下拼死一戰，他這個國君是否保得住，還真是個未知數。 因為這層關係，公元前517年，當齊景公帶兵攻取鄆城，準備將魯昭公送回國的時候，宋元公是積極配合的。當然，他的配合方式不是出兵，而是打算親自去一趟晉國，請晉國出面幫助解決問題。 臨行的前一天晚上，宋元公夢見大子樂已經即位為君，而自己和父親宋平公穿著整齊的朝服在左右輔佐大子樂。這個夢的含義是不言而喻的。第二天早上起來，宋元公將六卿召到宮中，說：“寡人不才，不能夠團結親族，讓各位為此而操心，實在是慚愧。如果托各位的福，寡人得以善終，請各位在為寡人辦喪事的時候，一切從簡，不要比照先君的規格。拜託了！” 六卿聽到宋元公這麼說，都很難過，回答道：“您如果說為了社稷降低自己的享受標準，我們不敢反對。但是根據宋國的法令，國君的喪事自有其禮儀制度，我們哪裡敢擅自降低標準？” 宋元公就是這樣抱著必死的念頭出發了，結果還沒走到晉國，死於河南境內的曲棘。 公元前516年三月，齊景公親率大軍，護送魯昭公回到鄆城。對此，《春秋》記載：“公至自齊，居於鄆。”“至自……”，是《春秋》中常用的句式，意思是從某地回國。魯昭公雖然沒有進入曲阜，但總算是踏上魯國領土，可以說是“至自”了。 同年夏天，齊景公發布命令，嚴禁收受魯國方面的任何財物。這就意味著齊國拒絕一切和談的可能，非要和魯國開戰。這種咄咄逼人的氣勢把季孫意如嚇壞了，趕緊派申豐和女賈二人潛入齊軍大營去找高齮（yi）做工作。 高齮是誰？他是齊國的名門高氏之後。前面說過，公元前532年的欒、高之亂，高強被打敗，逃到了魯國，高氏由此勢衰。高齮也不過是一介大夫，找他做工作有什麼用呢？原來還有一層關係：高齮是齊景公的寵臣梁丘據的家臣。 申豐和女賈去齊營的時候，確實沒帶什麼禮物，僅僅是在懷裡藏了二兩錦緞。但是他們給高齮的許諾讓高齮怦然心動：“如果您能夠幫我們的忙，我們將幫您成為高氏的繼承人，外加五千庾糧食。”庾是春秋時期的計量單位，五千庾相當於二百四十石，這張支票開得不輕。 高齮拿著二兩錦緞去找梁丘據，說：“魯國人準備了一百兩這樣的緞子想送給您，無奈道路被封鎖，送不進來，所以先拿了這些來給您看，不知道您滿不滿意？” 梁丘據用手撫摸著光滑的緞子，消瘦的臉上竟然堆起了幾層笑容。 晚上，當他陪齊景公用餐的時候，突然說：“您有沒有發現，群臣對這次行動似乎不是太盡力？” “哦？”齊景公瞇起眼睛想了一陣，似乎有那麼點意思。 梁丘據說：“您千萬別誤會，不是群臣不願意執行您的命令，而是另有原因。您想想看，宋元公為了魯侯去晉國，不到半路就死了；叔孫婼為了讓魯侯回國，也無疾而終。這究竟是不是老天要放棄魯國，還是魯侯得罪了鬼神才至於這樣呢？依下臣之見，您不如就呆在這裡，讓群臣跟著魯侯去打仗。如果戰局順利，您就乘勝追擊；如果不順，您沒有親自出馬，也不算丟人。” 那個年代的人，最畏懼的就是所謂天命。齊景公被他這麼一說，覺得謹慎一點也未嘗不可，於是駐紮下來，將進攻魯國的任務派給了公子鉏（chu，齊景公之子）。 後世有人不解：魯國人花了大價錢買通高齮和梁丘據，僅僅是換來齊景公不御駕親征，有意義嗎？答案是肯定的。以齊國現在這種上升勢頭，如果齊景公親自出征，肯定是不達目的誓不罷休。公子鉏就不同了，他雖然是“公子”，卻非大子，地位等同於大夫，即使不能達成目的，也有很大的迴旋餘地。