第18章 第十八章求封禪抑鬱不得志看僚人穿梭虎豹群

有一個議論時候一直沉默不語的人，在這個關鍵時刻忽然發話，表示強烈反對。 唉，是的，想想都能知道這個人是誰。 他總在李世民玩得最開的時候蹦出來扇他一巴掌，魏徵同志，一根特立獨行的榆木疙瘩，專門掃興的諫議大夫。他表示，“雖然天下大治，但封禪還是勞民傷財，縱然有一萬個能去的理由，陛下也不能去。” 李世民不解，把魏徵找來，問道： “你覺得我的功勞夠不夠高？” “夠高。” “德行夠不夠好？” “夠好。” “中國夠不夠安定？” “夠安定。” “四夷嘆不嘆服？” “嘆服。” “年穀豐不豐收？” “豐收。” “符瑞到沒到？” “到了。” “那為什麼你還說不能封禪？”

魏徵正色道： “陛下以上六點的確全部做到了，但是，您想過現在是什麼時候嗎？隋末大亂之後，人口銳減，大倉空虛，現在剛剛有所好轉。而且，封禪所需要的車馬需要幾萬，花費頗巨，萬國酋長都在中國，他們也都會跟著去。如今，山東之地經過多年戰亂，十有八九死亡，人口減少最多，現在正是休養生息的好時候。 “您去看看，此時放眼海岱，煙火稀少，野景荒涼。這次如果真的要去，就會把弱點全部亮給戎狄。戎狄看山東空虛，必定萌生惡念。陛下，您享受了虛名而受其禍害，是不是欠考慮了？” 魏徵給李世民同志潑了一盆冷水，可真正會潑冷水的不是魏徵，而是老天。老天爺似乎不願看到人間景象太好，便恰到好處地給李世民潑來了上億噸的冷水。魏徵上疏後的幾日，河南、河北等地突發大水，淹死百姓無數。

於是，抗洪搶險成了唐朝的第一要務，封禪被無限期拖延。 這場大水來也洶洶，去也洶洶，一年之後，朝內無事，大家又開始騷動起來了。貞觀六年（632）臘月，三公、九卿、文武百官，在朝廷上鬧將起來，為了讓李世民去封禪，他們排起了長龍隊。 這一次，任憑百官如何請求，李世民死活不肯答應。最後還是大臣們狠，百官紛紛拿民意當理由，逼得李世民無路可退，不得不用自己的絕招推辭他們嘴裡的民意。他清了清嗓子，說：“朕真的不能去，朕有哮喘，不能登高。” 於是大家沉默了，死一般的沉默。 …… 退朝了。以下是大臣的對話： “太嚇人了，皇上為了嚇唬我們，竟然拿自己的身體當理由。” “這事兒涼了，我看以後也別說了。”

“也是，真是皇上不急太監急。” “誰是太監啊？不是，你說誰是太監？” “好了，別鬧了，樓主太監行不行？” “誰？” “玄武門樓主？” “李君羨？” “哈哈！我看是，你知道他小名不？” “玄齡你趕緊回家，回家晚了你媳婦又得揍你。” “多謝關心，你也注意身體。” …… 封禪一事被埋沒了很久，直到五年後的一天。 貞觀十一年（637）三月，百官集合起來開會。與會人員一致認為，五年前，李世民同志欺騙了大家的感情，因為他根本不是哮喘，而是普通的呼吸系統發炎。 這種病很不要命，可以登高，可以望遠，可以祭地，可以祭天，李世民同志用這種小病推託，說明一點兒也不真誠。在這個理由的掩護下，群臣紛紛上書，第五次請求封禪。

李世民真的煩了。 他將所有事情統統交給了秘書長顏師古同志處理，最後交由房玄齡裁定，並說，最後的結果，去還是不去，你們自己討論。事實上，這原本是最有希望獲得審批的一次申請，可惜，就這一次，唐太宗封禪的行程被一篇千古名章打亂了。 這是貞觀十一年（637）的四月，李世民將封禪事宜交由秘書省處理，魏徵知道，這幫人肯定會全票通過的。 見李世民一年內打了好幾次獵，魏徵受不了了。 他怕李世民變壞，怕這個被人稱頌的英明帝王不能保持原來的姿態，於是上疏。這篇上疏，後來被冠以《諫太宗十思疏》的名字。李世民聞表，大悅，下令取消了這一次的封禪計劃。 貞觀十四年（640）十月，荊王李元景等人請求封禪，不許。

貞觀十四年（640）十一月十三日，百官復請封禪，李世民點頭了。他令儒生參訂封禪注意事項，禮節等方面具體問題也做了一個詳細列表。此外，還命太常卿韋挺等人為封禪使，負責此次封禪大典的準備工作，封禪之行即將開始！ 經過半年的準備，貞觀十五年（641）五月十二日，百姓群集於宮闕之前請求封禪，詔許。 一切都在按照計劃進行，經過周密部署、悉心準備，所有人做好了自己的工作。可是，又一件令人意想不到的事情發生了。十六日，百濟（朝鮮半島內）來使，上告他們國王扶餘璋的喪事，李世民下旨冊封扶餘璋兒子義慈為國王。 十九日，有星悖於太微。 這是太史之中所有人的觀察結果，連李淳風都包括在內。根據此次星象，太史令薛頤上言“事有災相，未可東封”。

二十一日，起居郎褚遂良也上書說災星之事。 二十三日，李世民下詔取消封禪。 直到六年後…… 貞觀二十年（646）十二月，百官屢屢請求封禪，詔許，還專門讓星相學家挑個沒有災星的日子。 李世民表示，明年一定要登上泰山之巔膜拜一番。詔令打造羽衛，發到洛陽宮，命儀仗隊、車馬、百官就緒，安靜地等待那一激動人心的時刻。這次封禪之旅，就定在了貞觀二十二年（648）的六月。 激動人心的時刻總是那麼快就到來！ 貞觀二十一年（647）八月，河北各地突發山洪、次生泥石流等地質災害。李世民下詔，取消封禪。 貞觀二十三年（649），天帝取消李世民封禪資格。 李世民知道，他這一輩子，文治武功，名動千古，跟封不封禪沒有絲毫關係。但封禪就像結婚戒指一樣，愛與不愛，跟戒指是沒有關係的，但不送戒指，總讓人無比地遺憾。

故事還在繼續，還是要先回到貞觀初年，那個物阜民豐，天下太平的時代。 貞觀五年（632）十二月，就在大臣們忙著請求封禪，說著天下太平的話的時候，有人造反了。 整件事情非常非常的有意思，因為據史書記載，造反的貌似是瞧著管事兒的走了，便開始鬧騰起來，一幫人扛著弓箭和木頭棒子聚集在山野開始鬧。但實際上，這個世界上，還真沒有吃飽穿暖，閒得難受的人會起義。確切來講，造反的是百越之中的一個部落，史書上把他們叫成“獠人”。 獠人是古人對嶺南土著的藐視稱呼，叫“僚”也罷，還給加上個反犬旁。 《古今小說》中曾經出現過獠人的罵法，說的是明朝時候，北方人罵南方人說：“你這獠子，好不達時務！”想一想很有趣，譬如山東，以前被叫做東夷；江南，以前還被叫做南蠻；鮮卑，之前一直就叫北狄；陝西、甘肅也逃不開，以前被叫做西戎。

僚人是古代特殊的群體。據說，僚人源自於老撾，而且需要注意的是，這裡頭的“僚”，讀音是“老”。 但實際上，“僚”，是僚語“咱們的”“俺們的”的意思，表示親近。從老撾、緬甸、越南、泰國，都可以發現僚人的足跡。秦漢之前，僚人從雲南等地擴散至廣西一帶，又不願意住在平原，專門挑山區林地落戶，性格與其他部落也不同。 據去過僚人部落的人說，僚人沒有氏族之別，也沒有名字，他們所生的子女統統以長幼序稱呼。 僚人中，丈夫被稱做阿嬤、阿段，婦人則被稱做阿姨、阿登。這裡頭的“阿”，和那個“阿門阿前一棵葡萄樹”裡頭的“阿”是有區別的，前者表親近，和阿龍、阿甘差不多，而後者是語氣助詞。詩人杜甫曾經專門為一個僚人後生寫過一首《示獠奴阿段》，足以體現僚人的生活環境。全詩如下：

山木蒼蒼落日曛，竹竿裊裊細泉分。 郡人入夜爭餘瀝，豎子尋源獨不聞。 病渴三更回白首，傳聲一注濕青雲。 曾驚陶侃胡奴異，怪爾常穿虎豹群。 這首詩，意境安寧，有如細語。寫出了僚人的基本生活狀態： 居住山野之中，與野獸同居，穿梭在虎狼之間。治病基本靠躺，通訊基本靠吼，治安基本靠狗，取暖基本靠抖，交通基本靠走。 僚人住的地方也很特別，他們用樹木支好架子，造個木屋，人就生活在鳥巢一樣的屋裡面。鳥巢大小依家庭成員多少而定，這種屋子在當時被外人叫做乾闌。人在上頭住，豬在下頭住。在山林最深處，僚人聚居一處，往往會推選年長者為王（一般三十歲左右就能當王）。由於各山頭之間互相不服，所以那些小的、大的山寨開始打仗，到最後往往被最強大一支輕易征服。

然後大家就成一家人了，開始跟更大的山寨干仗。 南北朝時期的僚人還有個特點，那就是不敢獨自遠行。因為他們認為遠行必定被殺，待在山里頭無聊也絕對不能亂跑。這也不是膽小，那是因為南北朝時期，僚人經常被人抓去當奴隸。 僚人生活在嶺南，生活狀態的確很差，所以在市場上，一隻狗就足以換一個人當奴隸。 僚人怕鬼，祭鬼的時候是用活人祭祀。這個活人有很大的講究。祭祀所用之人必定要有漂亮的長鬍子，所以，凡是有鬍子的人一定要小心，萬一哪天輪到自己被當成活祭品，下場會非常慘。 他們敬鬼神的具體做法是： 一幫人開始念咒語，將活祭品的臉皮剝下，把整個人囚禁籠中，等時間一長，面部血肉風乾，祭品就變得十分難看，像鬼一樣難看。且不用怕，要的就是這個效果。正因為難看，所以眾人不再認為這東西是以前那個人了，而成了大家所敬畏的鬼。活祭品在籠子裡頭號啕，眾人就在外頭跳舞，祭祀、求福，歡樂無比。 這就是僚人嗎？ 史書（《隋書》《魏書》《北史》《博物誌》）就是這麼記載的。