第25章 韋後的政治模仿秀

景龍二年（公元708年）春天，桃紅柳綠，百花盛開，繁華的長安就像一位富麗雍容的貴婦一樣在世人面前展現出嬌美燦爛的容顏。在這樣一個萬象更新，生機盎然的季節裡，大唐帝國的皇后韋氏感覺自己的人生彷彿也迎來了第二次青春。 是的，儘管她已人到中年，但是誰規定“青春”只能用生理年齡界定，而不能用心理狀態衡量呢？誰說一個飽經風霜的女人就不可以擁有青春常駐的生命狀態呢？ 至少在韋後的記憶中，這世上就曾經有一個女人青春了一輩子。 準確地說，是用一種年輕的心態活過了一輩子。 這個女人就是武曌。而現在，韋氏發誓自己也要成為武曌這樣的女人。她要讓自己擁有跟她一樣的心態和人生，也要擁有跟她一樣的權力、地位和無上的尊嚴！

是的，沒有誰可以阻擋她成為這樣的人。 武曌曾經是母儀天下的皇后。這一點，韋後做到了。 武曌曾經是垂簾聽政的皇后。這一點，韋後也做到了。 武曌曾經讓自己的黨羽遍布朝廷，位居要津，牢牢掌控了帝國權柄。這一點，韋後正在努力，很快就會大功告成。 武曌曾經製造了許多美麗的政治神話，讓天下人都相信（或者被迫相信）她是上天派來的造福社稷，利益蒼生的曠世女主。 這一點，韋後還沒開始做。所以，她必須馬上著手。 事不宜遲，時不我待。 在中國幾千年的政治舞台上，美麗的政治神話總是層出不窮，有多少帝王君臨天下，或者有多少想當帝王的人準備君臨天下就有多少政治神話橫空出世。在歷史上，這些神話通常都有一個專用名詞——祥瑞。

一心一意要上演政治模仿秀的韋後，當然也要擁有自己的祥瑞。 早春二月的某一天，皇后寢殿中，一群宮女正在伺候韋後更衣。忽然間，某個宮女爆出了一聲驚叫。眾人嚇了一跳，循聲望去，只見該宮女畢恭畢敬地捧著一條裙子，眼睛和嘴巴都張成了一個圓，口中激動地喃喃自語：“祥雲，祥雲，多麼美麗的五彩祥雲啊……” 裙子是皇后的，剛剛從衣篋中取出。宮女所說的祥雲並不是指裙子上的圖案，而是說她看見了一團五彩祥雲正在皇后的裙子上飄飛繚繞。頃刻間，眾宮女齊齊跪倒，頻頻向皇后祝福：恭喜皇后，賀喜皇后，恭喜皇后，賀喜皇后…… 笑容像一朵鮮花一樣在韋後的臉上粲然盛開。很快，皇后裙上生出五彩祥雲的消息便傳遍了整座太極宮，並傳進了皇帝李顯的耳中。

李顯又驚又喜，立刻起駕前去觀賞。 當然，皇帝來遲了一步，沒有親眼目睹這一人間稀有的祥瑞。 不過沒關係，宮中多的是技藝一流的畫師，讓他們拿出看家本領，讓現場目擊的眾宮女都來作證和描述，依然可以還原出一幅絕無僅有的“五彩祥雲圖”。 畫作一成，李顯瞇著眼睛看了又看，不停地歡喜讚歎。獨樂樂不如眾樂樂，李顯隨後便召集文武百官，在宮中舉辦了一次畫展，讓臣工百僚大飽了一回眼福，也分享了這份稀有難得的喜悅。侍中韋巨源（韋後親族）立刻向皇帝提議，應該臨摹更多的“五彩祥雲圖”，然後流布天下，讓天下萬民都來瞻仰膜拜。李顯龍顏大悅，當即照準。 中國人歷來篤信天人感應之說，所以“祥瑞”總是很有市場。如果說祥瑞代表的是天意，那麼有一種與祥瑞類似的東西，則既有天意的成分，也可以代表民心，它在歷史上也有一個學名，叫做“謠讖（chen）”。每當改朝換代之時，總有各式各樣的謠讖滿天飛。雖然絕大多數謠讖都是旋生旋滅的肥皂泡，但只要其中一個應驗了，人們就會說：這則謠讖真是太準了！至於那百分之九十九不准的，則再也沒人提起。

幾乎在“五彩祥雲”的祥瑞誕生的同時，長安坊間便開始盛傳一則《桑條韋》的謠讖了。據說《桑條韋》早已有之，但卻是到了最近才忽然流行起來。人們時常可以看見裡坊小兒三五成群地聚在一起，唱什麼“桑條韋也，女時韋也……”之類的古怪歌詞。跟古往今來所有的謠讖一樣，這首《桑條韋》的特徵也是：文字通俗，語意卻非常神秘；內容簡單，含義卻極為豐富。所以很多人不太明白它究竟在唱什麼。 因此，謠讖往往需要有人去解說。 有個叫迦葉志忠的朝臣，就主動承擔了這項解釋工作。他非常用心地呈上了一道奏疏，首先對現當代的一些著名謠讖與實際政治的對應關係作了一番講解，大意是說：隋朝末年，天下大亂，群雄逐鹿，最終由唐國公李淵定鼎天下，這是為什麼呢？這是因為當時天下盛唱《桃李子》；大唐開國後，秦王李世民原本並不是太子，可他最終卻能入繼大統，這是為什麼呢？這是因為當時軍中盛唱《秦王破陣樂》；高宗李治原本也不是太子，可照樣繼位為帝，這是為什麼呢？因為當時天下流行一首名叫《堂堂》的樂曲；則天皇后是婦人，卻能以女主之身君臨天下，這又是為什麼呢？這是因為自隋朝以來，天下到處都在歌詠《嫵媚娘》……

說完大唐歷代天子與謠讖的關係，迦葉志忠就隆重推出了當今的皇帝和皇后。他說，當今聖上之所以得到天命，是因為早在他當英王時，就已經有一則名叫《英王石州》的謠讖廣為傳唱了。如今，天下又盛唱《桑條韋》，這又意味著什麼呢？ 這分明意味著，皇后韋氏之所以能夠母儀天下，完全是天意使然！所謂“桑條韋也，女時韋也”，正是韋後主持養蠶種桑的寫照，是對韋後國母風範的傳揚和歌頌。 最後，迦葉志忠鄭重其事地向皇帝獻上了由他本人創作的《桑條韋》升級版——《桑韋歌》十二篇，請求皇帝將其流布天下，讓老百姓廣為傳唱，並且編入樂府，以備韋後每次祭祀蠶神時演奏。 迦葉志忠的奏疏和《桑韋歌》呈上後，皇帝李顯非常高興，當即賞賜給他田莊一處、彩緞七百匹。一見皇上如此喜歡，太常卿鄭愔（就是當初被武三思收為鷹犬的那個逃犯，現在居然成了負責朝廷禮樂和宗廟祭祀的一把手）馬上組織樂工對《桑韋歌》進行編曲配樂，組織舞者練習彩排。皇帝十分滿意，馬上也給了他一筆豐厚的賞賜。

祥瑞有了，謠讖有了，韋後對武曌的克隆越來越像模像樣，但是還有最後的畫龍點睛之筆，韋後還沒有完成。 這最後一筆，就是參與某項國事大典，以此提升政治威望。 要論最頂級的國事大典，那當然要屬“泰山封禪”了。 “封”是祭天，“禪”是祭地，“封禪”就是天子率領文武百官前往泰山祭祀天地的典禮。眾所周知，這是中國古代帝王最重視的一項祭祀大典，因為它是天下太平和帝業鼎盛的象徵。高宗李治曾經在麟德二年（公元665年）舉行過泰山封禪，而當時武曌就是以皇后身份主持了大典中的“亞獻”（第一輪獻禮稱為“初獻”，第二輪獻禮稱為“亞獻”），從而一舉打破自古以來沒有皇后主持亞獻的紀錄，極大地提升了她個人的政治威望。

如今的韋後，當然是做夢也想來這麼一回。 不過，中宗一朝的文治武功稀鬆平常，要想舉行泰山封禪是絕對不可能的。所以韋後只能退而求其次，打算在即將舉行的“南郊”祭祀中主持亞獻。 南郊祭祀是帝王率領文武百官前往京師南郊祭天的典禮，比泰山封禪低一個級別。雖然典禮的級別比封禪低，但是按照《周禮》規定，皇后還是沒有資格參與主持，頂多只能參與更低一級的祖宗祭祀而已。 可韋後決意要突破禮制。 武曌破得，我為何破不得？ 其實，不管是當年的武后還是現在的韋後，對祭祀活動本身都不可能有什麼興趣。她們真正想要的，只是對禮制的突破而已。 因為只有突破禮制，才能最大程度地凸顯她們的個人權威。 於是，在韋後的授意下，國子祭酒祝欽明等人隨即提出動議，認為應該由皇后在南郊祭祀中主持亞獻。但是此議立刻遭到太常博士唐紹等人的反駁。雙方為此大打口水仗，各自引經據典，一時間竟也相持不下。不過，無論是國子祭酒還是太常博士，都只能提提建議而已，根本作不了主。最後的裁定權，還是在負責制訂禮儀規程的宰相手裡。

而這個宰相，就是侍中韋巨源。所以這場口水仗的結果也就可想而知了。韋巨源隨即向皇帝提出，應該由皇后主持亞獻。李顯當然馬上就批准了。 緊接著，祝欽明等人又得寸進尺，居然提出由安樂公主主持“終獻”（第三輪獻禮）。唐紹等人怒不可遏，再次據理力爭。最後祝欽明等人自知理屈，只好悻悻作罷，結果是由韋巨源主持終獻。 景龍三年（公元709年）十一月十三日，韋後夢寐以求的祭天大典終於在長安南郊舉行了。 她站在高高的祭壇上，想像著武曌當年參與泰山封禪的情景，內心深處泛起一種前所未有的激動、喜悅和滿足。極目望去，深冬時節的少陵原滿目蕭瑟，萬物凋零，但是韋後的心中卻是一派春意盎然，臉上也蕩漾著一片傲人的春光。

終於走到這一步了！ 再往前邁一步，就是人間的極頂，就是帝國的巔峰，就是武曌當年曾經締造過的那片曠古未有的女主乾坤！ 那裡有著怎樣異乎尋常的山河日月，又有著怎樣撼人心魄的生命體驗呢？ 北風在天地間奔湧呼嘯，祭壇上的韋後神思迷離，裙裾飄飄。她恍惚覺得自己立刻就要迎風而起，振翅飛翔，遨遊在那片嶄新而神奇的國度之上…… 那裡有一種激情像火焰一樣熊熊燃燒。 那裡有一種夢想像鮮花一樣灼灼綻放。 韋後醉了，徹底醉了。 有人說過，權力的美酒比世上的任何佳釀都更能使人迷醉，也更易使人瘋狂。