第11章 第二一〇章延陵季子

請所有吳姓讀者保持恭敬，因為下面的故事是你們的偉大得姓始祖季札的故事。 吳王余祭四年（前544年），季札提出要去中原走一圈，一來算是代表吳國去聘問一番，二來學習一下周禮，也看看中原國家的山川人物。 “兄弟，想去就去吧。”吳王余祭當然支持。 於是，收拾收拾，季札上路了。 季札北上，第一個目標自然是魯國。不過，要到魯國，中間首先要路過一個國家，那就是徐國（今江蘇徐州境內）。 徐國國君早就听說過季札，如今季札經過，徐國國君免不了要熱情招待。徐國屬於東夷，對周禮一竅不通，於是向季札請教了一通，態度十分恭敬。 季札覺得徐國國君這人雖然沒什麼學問，但是人還很真誠。 “哎，公子，我聽說吳國的劍比中原國家的都好，能不能讓我欣賞一下公子的劍？”徐國國君突然提出這樣一個請求。

“沒問題。”季札不假思索，解下了自己的劍，遞給了徐國國君。 吳國的鑄劍技術在當時屬於世界領先，而且是遙遙領先，後世所說的名劍，多半出於吳國。而季札的劍是吳國劍中的精品，比尋常的吳國劍更好。 徐國國君持劍在手，看那劍寒光閃閃，劍刃鋒利，當時看得愛不釋手。 “好劍，好劍。”徐國國君大聲叫著好，一邊用手輕輕地撫摸著劍面。 季札微笑、不語。 “哎，我要是有這樣一把劍，此生心願足矣。”徐國國君看了季札一眼，欲言又止。 “一定會有的。”季札說。 徐國國君看著季札，等他繼續說“這把劍就送給您了”，可是，季札沒有說。 徐國國君把劍還給了季札，看得出來，他有些失望。 “多謝款待，等我回來，再來看您。”臨行前，季札對徐國國君這樣說。

季札難道捨不得這把劍嗎？ 不則一日，季札來到了魯國。對魯國，季札太熟悉了，他在這裡學習過周禮，以至於現在說話都帶著一點魯國口音。 季札首先見到的是叔孫豹，兩人談起了周禮，之後兩人都有些驚訝。叔孫豹是魯國最有學問的人，對周禮的了解程度讓季札佩服；而季札對周禮的精髓同樣了解，這讓叔孫豹對他側目相看，一個蠻夷國家的人有這樣的學問，簡直不可思議。 兩人互相欣賞，迅速成為朋友。 “公子，我聽說當局者迷，旁觀者清，不瞞公子說，我總覺得我這個家有點奇怪，你幫我分析分析。”叔孫豹說，他覺得季札看問題特別的準。 “那，說來聽聽。” 叔孫豹於是把自己當年怎樣流亡齊國，怎樣一夜情生下了私生子牛，又怎樣因為老婆改嫁而長期拒絕兩個兒子回來等等都說了一遍。

“牛？牛是你兒子？”季札有點吃驚，他剛剛見過牛，就覺得這人賊眉鼠眼，心術不正，心說叔孫豹怎麼找這麼個豬頭來當管家，現在才知道這竟然是叔孫豹的私生子，這私生子也生得太沒有水平了。 “是。”叔孫豹回答。 “那我實話實說了。” “你說吧。” “我說你恐怕不會善終了。”季札直接說了結論。叔孫豹略略有點吃驚，並沒有生氣。 “你這人心地善良，但是卻不知道怎麼用人。我聽說：君子最要緊的是會用人。你看你，身為魯國世襲的卿，在用人上卻很輕率，恐怕要自作自受了。” 季札的話說得很清楚，就是在說牛。 叔孫豹點點頭，他也知道牛不適合於當管家，也知道牛權力過大而且心眼不是太好，可是，那畢竟是自己的兒子，而且是長子，自己不忍心虧欠他。

“唉。”叔孫豹又嘆了一口氣，終於還是沒有說話。 按照季札的請求，這一趟希望能夠觀賞到完整的“周樂”，叔孫豹在請示魯襄公之後，決定為他安排。在魯國歷史上，這是第一次也是唯一一次為外國客人展示全套周樂。 這一天，陽光明媚。 魯國國家樂團和國家歌舞團並團演出，演奏演唱全套周樂給來自吳國的客人。 作陪，叔孫豹。 報幕員走上前台：第一個節目，配樂歌曲《周南》、《召南》。 音樂響起，華麗而輕鬆。一段過門之後，歌聲響起。 “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·關雎》）這是所有歌曲中的第一段。 《周南》和《召南》是中“國風”最前面的兩個部分，描繪的是周朝故地週地和召地人民的幸福生活，當然，主要是愛情故事。

《周南》共有十一首，《召南》十四首。 《周南》第一首為《關雎》，《召南》第一首為《鵲巢》。 季札閉上眼睛，隨著音樂和歌聲，腦海裡浮現出祖先們在周原追逐嬉戲，男歡女愛，尊老愛幼，過著低碳綠色的幸福生活。 “美哉，始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”聽完最後一首，季札滿足地睜開了雙眼，發出長長的感慨。這句話什麼意思？哇噻，太美了，這就是周朝創業時期啊，雖然前面的路還遠，但是大家很勤奮而且很愉快啊。 基本上，這些歌曲相當於、《南泥灣》、《山丹丹花開紅艷艷》等等，苦中求樂，追求愛情，充滿了革命樂觀主義精神。 叔孫豹看了季札一眼，不免有些驚訝，季札對音樂和竟然這麼有感覺。 第一部分結束之後，開始第二部分。

第二部分包括“國風”中的《邶風》、《鄘風》和《衛風》，邶和鄘原本都是國家，周初被並進了衛國，因此，這三部分實際上都是描寫衛國的。其中，《邶風》十九篇、《鄘風》十篇、《衛風》十篇，合計三十九篇。 衛國的詩多半淒婉憂傷，令人感懷。歌中唱道：“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”（《邶風·擊鼓》）“投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也。”（《衛風·木瓜》） 歌舞完的時候，季札長出了一口氣，然後說：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”什麼意思？哇噻，太深沉了。歌中雖然有憂傷哀愁，但是並不困惑墮落。我聽說衛國的康叔和武公具有這樣的品德，剛才唱的應該是衛風吧？

叔孫豹驚呆了，這個南蠻子簡直就是音樂天才啊。 到這裡，穿插一段裡的故事，說是東漢大學問家鄭玄特別博學，連家裡的奴婢都滿腹經綸。有一次讓一個女傭人幹活，結果乾得不好，鄭玄很生氣，批評了她，可是她竟然為自己辯解，鄭玄大怒，讓人把她拖到院子裡的一攤泥水中罰站。不一會，又來了一個女傭人，一看這位站在泥裡，心說“讓你平時那麼牛逼，活該”，嘴上就冒出來一句：“胡為乎泥中？”意思是“你站泥里幹什麼呢？”這位罰站的頭都沒抬，回了一句：“薄言往愬，逢彼之怒。”意思是我好好解釋沒用，他正發著火呢。 別小看這兩個女傭人的對話，這可埋伏著呢。 “胡為乎泥中”來自《詩經·邶風·式微》，“薄言往愬，逢彼之怒”則出自《詩經·邶風·柏舟》。

接下來是《王風》，這部分一共十首，來自洛邑一帶。歌中唱道“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”、“一日不見，如三秋兮”，纏綿淒婉。季札聽得如痴如醉，最後長舒一口氣：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”什麼意思？真好聽啊，有憂慮但是不畏懼，這是周朝東遷時候的歌曲吧？ “公子，你說得真對啊。”叔孫豹實在忍不住了，大聲讚揚出來。 隨後是《鄭風》，中共有二十一首。歌中唱道：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（《鄭風·子衿》） 歌聲唱罷，季札搖了搖頭：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”啥意思？很動聽，但是都是男歡女愛，連執政者也是這樣，這一定是鄭風，這個國家會很快滅亡的。 隨後，《齊風》上來。共十一首，描述齊國的風土人情。

“美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”聽完之後，季札立即說了出來，因為他有一種大海的感覺，而吳國同樣是一個海洋國家。這句話什麼意思？好聽啊，聲音宏大，這是大國的音樂啊！我有一種大海的感覺，所以這大概是姜太公的齊國吧？這個國家前途不可限量。 之後是《豳風》，《豳風》一共七首。 《豳風》唱完之後，季札讚歎：“美哉！盪乎！樂而不淫，其周公之東乎？”啥意思？真美啊，浩蕩博大呵！歡樂而不過度，大概是周公東征的音樂吧！ 之後是《秦風》，一共十首。 歌中唱道：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《秦風·蒹葭》） 季札仔細聽完，說道：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”啥意思？這就叫做西方的夏聲。夏就是大，大到極點了，恐怕是周朝的舊樂吧！

叔孫豹想想，秦國就是周朝的舊地啊，季札說得對啊。 接下來是《魏風》，共有七首。 歌中唱道：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。”（《魏風·碩鼠》） 季札聽完，說道：“美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”啥意思？正好啊！抑揚頓挫，洪亮而又婉轉，艱難而又流暢，再用德行加以輔助，就是賢明的君主了。 接下來是《唐風》，一共十二首。 一曲唱罷，季札感慨：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？”什麼意思？思慮很深啊！應該是陶唐氏的遺民吧？否則，為什麼那麼憂深思遠呢？不是美德者的後代，誰能像這樣？ 接下來是《陳風》，共十首。 一曲唱罷，季札嘆息道：“國無主，其能久乎？”啥意思？國家沒人管，遲早要完蛋。 之後是《檜風》和《曹風》，季札再也沒有評價。 “算了，過了，直接《小雅》吧。”叔孫豹見季札沒興趣，自己也覺得沒什麼興趣，直接叫住了。 下面開始《小雅》，《小雅》又分七個部分，共七十四首。 歌中唱道：“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”“他山之石，可以攻玉。”“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 聽了《小雅》，季札又來了精神，讚歎：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。”啥意思？美啊！憂愁而沒有背叛的心，怨恨卻不表現在語言中，恐怕是周朝德行衰微的樂章吧！還有先王的遺民啊。 《小雅》結束，自然就是《大雅》。 《大雅》分三個部分，共三十一篇。 《大雅》讓季札聽得肅然起敬，嘆道：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”什麼意思？廣博啊，和美呵！抑揚頓挫而本體剛健勁直，大概是文王的德行吧！ 歌曲的最後部分是《頌》，共分五個部分，四十首。 《頌》是中的最後一部分，氣勢恢宏，大義凜然。 “至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，复而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。”季札聽完，給出了最高的評價：哇噻，至高無上了。正直而不倨傲，婉柔而不屈撓，親近而不相逼，疏遠而不離心，活潑而不邪亂，反复而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂而不過度，常用而不匱乏，寬廣而不顯露，施捨而不浪費，收取而不貪婪，靜止而不停滯，行進而不流蕩。五聲和諧，八風協調。節奏有一定的規律，樂器都按次序，這都是盛德之人所共同具有的。 “是啊是啊。”叔孫豹也沉浸在其中，對季札的評價深表贊同。 歌罷，開始表演舞蹈。 首先表演的舞蹈是《象箾》和《南龠》，季札認真看完，評價：“美啊，但還有所遺憾。” 接下來是《大武》，季札看得饒有興趣，評價：“美啊！周朝興盛的時候，大概就像這種情況吧！” 再接下來是《韶濩》，季札評價：“像聖人那樣的弘大，尚且還有所慚愧，可見當聖人不容易啊！” 再接下來是《大夏》，季札評價：“美啊！勤勞而不自以為有德，如果不是禹，還有誰能做到呢？” 再接下來是《韶箾》舞，季札站了起來，表情莊重地說：“功德到達頂點了，偉大啊！像上天的沒有不覆蓋，像大地的沒有不承載。盛德到達頂點，就不能再比這更有所增加了，聆聽觀看就到這裡了。如果還有別的音樂，我不敢再請求欣賞了。” 於是，舞蹈在這裡停止了。 隨後，季札親切地接見了演職人員，勉勵他們要繼續努力，弘揚周朝的文化。演職員工們紛紛激動地表示，從來沒有人這樣認真地欣賞他們的表演，也從來沒有人能夠這麼到位地作出這樣的評價。 “我們最大的心願不是多掙多少錢，而是把我們的歌舞表演給真正懂得歌舞的人，這樣才是體現了我們的價值。”演員們紛紛表示，並且流下了熱淚。 叔孫豹也很感動，他對季札表示：“其實，很多歌舞我也是第一次才看到，要不是你來，這輩子可能都不會看了。” 俗話說：好事不出門，壞事傳千里。 不過，有的時候好事也能傳得很快。 季札在魯國觀賞歌舞的消息迅速傳遍了大江南北，全世界都在驚呼：“原來最懂周禮的竟然是一個叫季札的蠻子。” 離開了魯國，季札北上，來到了齊國。 齊國此時恰好是慶豐被滅，子尾子雅執掌國政，這兩位都是貪得無厭的主，現在瓜分了慶封的家產，富可敵國，生活十分奢侈。 基本上，季札來到了齊國之後，子尾子雅沒什麼太大興趣接待他，走走過場應付了事。在齊國，只有一個人是真誠歡迎季札的，那就是晏嬰。 “公子，不好意思，國家剛剛結束內亂，所以有點怠慢了。”晏嬰設宴宴請季札，還忘不了幫齊國圓個場。 “在齊國能認識你就滿足了，其他人都無所謂。不過，你剛才說內亂完了，這一點我不敢同意啊。”季札倒並不在意在齊國受到的冷遇，他很喜歡晏嬰，兩人有一見如故的感覺。 “公子的意思？” “齊國現在是子雅子尾當權，兩家驕橫奢侈，不把別人放在眼裡，實際上跟崔家和慶家沒有什麼區別。可是，我看陳家和鮑家似乎都在收買人心，齊國終究免不了另一場內亂。說實話，我有些為你擔心。” “公子，你所說的就是我所擔心的，我應該怎麼辦？”晏嬰一下子緊張起來，急忙請教。 “我建議你把封邑退掉，把官辭掉，這樣就可以倖免於難。”季札出了這麼個主意，現在這就叫“裸退”。 “好主意。”晏嬰叫好，其實，他早就有這樣的想法，只是一直沒有下定決心。 季札走後，晏嬰通過陳常向齊景公申請裸退，齊景公還有些挽留的意思，找子雅子尾一商量，這兩位異口同聲：“好啊好啊，他退回來了，我們哥倆分了吧。” 齊景公沒脾氣了。 離開了齊國，季札來到了鄭國。 鄭國人對季札非常尊重，子皮為首，熱情接待。只有一個人沒有把季札當回事，那就是良霄。宴請季札的頭一天，良霄喝得爛醉，以至於第二天的宴請都無精打采。 季札和子產一見如故，季札贈送子產一匹白絹大帶，子產則送給季札一件麻布衣服。 這一天，子產單獨宴請季札。 “子產，我看子皮倒是個不錯的人，只是良霄有些奢侈狂妄，似乎大家對他都不滿，包括子皮也是在忍他。我估計，他的結局不是流亡就是被殺，到時候，就該你來管理國家了。你可一定要依照禮法來管理阿，否則鄭國還要亂。”酒過三巡，季札談出自己對鄭國的看法。 “公子，早就听說你看問題入木三分，今天的點撥，讓我茅塞頓開。公子的指點，我謹記在心了。”子產對季札更加佩服，兩人盡醉而歸。 季札的話，子產確信自己有機會改變這個國家。於是，他開始醞釀怎樣去實施自己的想法。 離開了鄭國，季札又來到了衛國。 衛國對季札的接待比任何國家都要熱情，衛國的卿們也都很尊重季札，紛紛向他請教。 在衛國，季札過得非常愉快，與蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝談得都很投機。 “衛國有很多賢能的君子，不會有什麼禍患。”季札下了結論。 難道是誰對他好，他就說誰好？ 當然不是，衛國隨後的歷史證明了季札的判斷。 離開了衛國，季札來到此行的最後一站：晉國。 晉國人也早就听說了季札在魯國的傳奇故事，因此趙武親自接待，禮數非常恭敬。不僅趙武，韓起和魏舒也都恭恭敬敬地請教，而另外三個卿不以為然，覺得沒有必要對這個南蠻子這麼客氣。 季札早就听說過叔向的大名，此次兩人相見，也是惺惺相惜。 季札離開晉國之前，叔向特地去拜會了季札。 “公子，想請教你怎樣看晉國的局勢。”叔向真心請教。 “晉國公室衰落，政出多門。越是這個時候就越要低調謙虛，否則一定先滅亡。趙武、韓起和魏舒都很謙虛，我估計，晉國今後恐怕要歸於這三家了。”季札看得清楚，分析得也清楚。 “那，我應該怎麼辦？”叔向有些緊張。 “你盡你的本分就行了，不過你為人耿直，要避免捲入權力鬥爭，這樣就能遠離災難。”季札又給出了答案。 “多謝指點。”叔向很感激，他知道季札的話都是金玉良言。 在齊國，季札指點晏嬰；在鄭國，季札指點子產；在晉國，季札指點叔向。對於季札來說，這三個人都是他喜歡的人，可是他的指點並不一樣，為什麼？因為季札知道這三個人的處境不一樣，面對的問題不一樣，所以需要不同的應對方略。 季札是真正的高人，看問題一針見血，提建議直達要害。 離開了晉國，季札感覺一路上很輕鬆。通過在各個國家的觀察，他更加確信自己拒絕當吳王是正確的決定。 不過，他還有一件事情要做。 穿過徐國，就要回到吳國。 在徐國，季札知道一個消息：徐國國君已經死了。 “啊！”季札大吃了一驚。 “他葬在哪裡？”季札問。 於是有人告訴他徐國國君的墓地。 季札來到了徐國國君的墓地，墓地上有一棵樹，季札解下了自己身上的那把寶劍，掛在了樹上，然後轉身走了。 “公子，你這是乾什麼？”隨從們有些驚訝，畢竟這把劍是一把寶劍。 “我送給徐國國君的，一個人要講信用的。” “可是，公子從來沒有答應過他啊！” “不，我在心裡早已經答應了他，只是因為這一路上要用到，所以決定回來的時候給他。我不能因為他死了，就違背我的諾言。” 隨從們無言。 二十九年之後（前515年），季札再次出訪中原諸國。此時叔向和子產都已經去世，不過，季札當初的預言都已經被證明是準確的。 出使期間，公子光和伍子胥合謀刺殺吳王僚，季札回到吳國後，徹底退出吳國政壇。 因為季札封於延陵，史稱延陵季子。後又封州來，稱延州來季子。延陵的具體位置有爭議，大致為今江蘇常州和丹陽交界所在。 季札去世後葬在江蘇江陰申港西南，後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”十個古篆是孔子所書，史稱十字碑，後毀於抗日戰爭。 史上對季札的評價非常高，他對權力和財富的超然態度對於後世的影響非常大，他對於周禮周樂的修為令孔子敬佩並且極大地激勵了孔子。 後世的評論認為季札是一位傑出的政治家、思想家、外交家和文藝評論家。 季札能夠看透人性、看透權力、看透世事，他能夠走遍中原，所到之處一針見血，所到之處備受尊重，與子產、晏嬰、叔向等時代智者賢者結交並且互相欣賞，其智慧、見識和人品已經不需後人評價。 後來吳國滅亡，夫差的太子吳鴻被流放到江西，其後代以吳為姓。不過，吳姓的大部分是季札的後人，因此吳姓公認的得姓始祖就是季札，史稱延陵季子。 吳亡後，吳王宗室乘船出海抵達日本，有說法日本皇室就是吳姓的後代。漢、魏至隋唐時，日本皇室都曾鄭重表明是吳太伯的後裔。我國的史書《魏略》、《晉書》、《梁書》、《北史》、《路史》也都有類似記載。 季札的五十世孫吳權於公元939年在越南稱王，建立了越南歷史上最早的獨立王朝——吳朝，吳姓現為越南第六大姓。 東漢時有吳風進入朝鮮，吳姓為朝鮮最常見的20大姓之一。王子夫概逃亡楚國，其子孫在吳者因此叫“夫余氏”，夫余氏族人後來輾轉遷徙到朝鮮半島。當朝鮮半島三國鼎立之時，夫余氏家族獨占百濟一方，成為朝鮮歷史上的三族。唐初有夫餘黨，成為百濟國王。