主頁 類別 歷史小說 春秋那些事兒·春秋五霸卷

第85章 7、虎狼家族

咱們書歸正題,卻說莊王在周天子的腳下耀武揚威了一番,就打道回府了,可是就在回國的路上,莊王碰上了他即位後最為嚴重的一次危機:他遲遲不敢開刀的心腹之患——強大的若敖族,竟然搶先一步發動了叛亂,聲勢極為浩大。 這次叛亂,徹底打亂了莊王的計劃,他本來不想這麼早跟若敖族翻臉的,可是現在,他不得不提前面對這一切。莊王的心中,第一次升起了些許寒意,因為他這次的對手,可是在楚國根深蒂固的第一豪族,他們可不像從前的庸國和百蠻那些烏合之眾那麼好對付,稍不留神,就有滿盤皆輸的危險。 楚國兩股最大的政治勢力,終於要正面對決了,誰會贏得最後的勝利呢?莊王不知道,若敖族的大家長鬥越椒也不知道。 (莊王即位之初的若敖四大巨頭如今只剩下鬥越椒一個了。)

說起鬥越椒這個人,還有著不少的故事。咱們先從若敖族的源頭說起。 若敖族最初源於春秋初年的楚國君主熊儀,熊儀即君位後,又號稱若敖,若敖在鄖國(古國名,今湖北沔陽縣一帶)娶妻,生了個兒子叫鬥伯比,鬥伯比即以其父親的稱號若敖為氏,後因別封鬥邑,故亦稱鬥氏。 (成氏也是熊儀的後代,鬥、成兩氏構成了若敖族的主體。)若敖死後,鬥伯比就跟著自己的母親生活在鄖國。鬥伯比在鄖國期間,跟鄖國國君的女兒自由戀愛,未婚生子,生下了子文。子文既然是私生子,沒名沒分,鄖國夫人就派人把這個不明不白的孫子丟到了荒無人煙的雲夢澤里,以掩蓋不可外揚的家醜。 一個幼弱的嬰兒在到處是野獸的山林中如何生存,這不是變相地要殺死他嗎?好狠心的祖母,真殘忍!好在子文命不該絕,他不但沒有被野獸吃掉,還被一隻母虎收養了。靠著虎乳的餵養,子文竟堅強地活了下來!有點像人猿泰山的故事啊。

這樣又過了幾年,有一次鄖國國君去雲夢澤打獵,發現了生活在虎群中的小子文,嚇得跑了回來。鄖國夫人大驚,覺得這孩子必非凡胎,便把女兒私生子的情況告訴了鄖君,鄖君感慨萬千,連忙叫人把這個差點變成野人的小孩抱回來撫養,並讓女兒與鬥伯比補票結婚。楚國方言把乳汁叫做“榖”,把老虎叫做“於菟”。 (現在青海一帶還有“於菟”節,在這個節日上,人們扮成老虎祭祀祖先,不知道這是不是從古楚國傳過去的。)所以就把這個孩子叫做鬥榖於菟,鬥榖於菟就是楚國的一代名相令尹子文了。 人類學上有一個說法,叫做“神判”,實際上即“圖騰裁判”。凡未經修飾或省簡過大之“圖騰裁判”的神話,都極為可能包含有始祖族源因素,這個“鬥榖於菟”的故事就是一個非常典型的例子,老虎正是古楚族在氏族時期的部落圖騰之一,“鬥榖於菟被老虎養大”這個不太可信的傳說,正好清楚地說明了這一點。

後來,子文的弟弟子良生下了危險人物鬥越椒,子文這個人頗有些看相的本事,他看了看這侄子的面相後大吃一驚,勸子良說:“弟弟啊,你一定要殺了你兒子!這個倒霉孩子,長得像熊虎,說話像豺狼,如果不殺他,日後一定會連累整個若敖族被滅。俗話說'狼子野心',這傢伙就是一條狼啊,咱們不能養活他!”(成語“狼子野心”典出於此。) 沒錯,是有句俗話叫“狼子野心”,但也有句俗話叫“虎毒不食子”,要讓子良殺死自己的親生兒子,他無論如何也做不到,何況子文自己不也是老虎奶大的呢,有什麼權力說別人,所以子良堅決不同意這麼做。子文對此大為憂慼,臨死之前,他把所有的若敖族人聚集在一起,哭著發表了自己的最後遺言:“如果越椒這個倒霉孩子一旦執政,大家一定要趕快收拾包袱跑路,否則的話,若敖族的鬼就要餓肚子了!”所謂若敖族的鬼指的就是他們的祖先,此話的意思就是說鬥越椒會讓若敖子孫滅絕,以至無人祭祀若敖祖先。成語“若敖之鬼”的典故就出於此處,意指某個家族因沒有後代,而斷了香火。我們可以這樣造句:“兒子啊,你年紀也不小了,再不給老爸娶媳婦生個大胖小子,咱們家就要變成'若敖之鬼'了!”

若敖族老一輩的領導人子文和成得臣相繼死後,若敖族的勢力並未絲毫減退,鬥勃、成大心、成嘉等若敖族人又先後擔任過一陣子的令尹。莊王即位後,雖仍以若敖氏為政,但卻不出號令,日夜淫樂,暗中觀察若敖族的虛實,三年後,心裡已經有些底了的莊王一鳴驚人,開始大刀闊斧地整頓朝政。他一舉廢掉了若敖族第一巨頭令尹成嘉,讓若敖族第二巨頭子文的兒子鬥般擔任令尹,第三巨頭鬥越椒擔任司馬,並提拔了賈等一大批若敖族政敵擔任要職,以此制衡若敖族的權力。緊接著賈又在莊王的授意下陷害鬥般並殺死了他,鬥越椒得以繼承堂兄的位子提升為新任令尹,賈則升任為新任司馬。 鬥越椒果然還是執政了,子文的預言會不會實現呢?若敖的祖先會不會餓肚子呢?且聽下回分解。

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