人是具有“志”這一無形寶杖的唯一生物。
這個寶杖不僅從外部給人以支撐，而且在內部也是指揮一切行動的中樞，是人生的重要支柱。
日吉十二歲才得到這個寶杖。
（同樣付出辛勤勞動，應為頭等大事而努力奮鬥……）
清洲的陶器店被燒毀，店主被殺，無可奈何，日吉只好暫時回中村老家。
如果他沒有這個“遠大志向”的話，那麼他很可能會在社會上茫然地旁徨、遊蕩，淪落為遊手好閒的流浪兒。有志者是不會輕率虛度年華的。
（以前日吉外出工作的目的只是為了孝敬母親，而今後則是為了完成當今社會最重大的事業……因此暫時回村，重新認真擬定人生計劃。）
日吉十二歲又回到貧窮的家裡，這麼大的孩子是不允許吃白飯的。
從那以後，剛剛十幾歲的日吉頻頻轉業。
繼父竹阿彌、母親、光明寺的和尚、加藤叔叔接連為他找職業。
從農家的長工、釀酒廠的更夫、木材店的小伙計、豆腐店、油坊、漆器工匠到木匠，哪一行他都持續不到兩個月。
並不是持續不了兩個月，而是沒有持續的必要。
（學任何一種技能都是為了奪取天下而……）
由於他堅定了這個信念，兩個月後基本可以掌握全部技能，然後再向新的領域進軍，再學習新知識。比火更加熾烈、激昂的志向在他的心中不斷地發展成熟，激勵他奮勇向前。
繼父、母親、叔叔怎能了解他的雄才大略呢！
因此，人們以為日吉從清洲回來後在急劇墮落。
“——那個小猴子，到底為甚麼變得那麼壞了呢？”
“——最不可救藥的就是那個小猴子，狂妄自大，動輒吵架。”
“——那倒好說，見異思遷的脾氣最讓人討厭。如果他能回心轉意，是個相當能幹的孩子。沒有長性，真拿他沒有辦法。”
這一切日吉都反覆地考慮過，是展開戰略的必然經過。
唯獨光明寺的和尚，好像猜透了日吉的心思。日吉當木匠學徒剛一個半月便被趕回來。
和尚把日吉叫到住室。
“日吉，怎麼樣？快要外出旅行了吧？”
日吉先是大吃一驚，而後故意裝聾作啞。
“想去旅行沒有盤纏呀，長老。”
“嗯……那麼你想在這兒胡混一輩子啦？”
“恰恰相反，我是最勤勞的人。總之，我博聞多識，這一帶沒人能與我相提並論。刻苦鑽研各種技能肯定會有用的。”
和尚沒有正面與他爭論這個問題。
“剛才你母親來抱怨說，加藤叔叔再怎麼四處託人，附近的村莊沒人僱用日吉。無可奈何，只好外出旅行吧。”
“那是因為他們還不知道我的價值。”日吉故意裝傻。然後又說：“長老，您能藉給我盤纏嗎？”
和尚抬眼凝視日吉。
“你很了不起，多次被雇主退回，但仍然像太陽一樣發光。”
“唉，這是你的看法？”
“人，必須保持明快的性格，否則就不能出人頭地。千萬別忘記這一點。”
和尚這麼一說，日吉大為震驚。
日吉正琢磨以何為藉口離家出走呢，現在已到了瓜熟蒂落的時候了。
“日吉，我想告訴你，為甚麼心胸狹隘的人一事無成。”
“是，請您賜教。”
“現在，日本國土上的人，上自國持大名下至土匪草寇，無一不外強中乾，內心惶恐不安。有強於己者，如不敢悅於我，便生殺機。這就是當今的時勢，也是問題的癥結所在。”
“所謂癥結，就是說，社會好比一個桶。”
“先聽我說。而且現在大家都深感恐慌，栗栗自危，心中無數。要想當治理天下的蓋世英雄，就必須任何時候都保持面帶微笑，具有豁達爽快的氣質。深感悲痛時，仰天大笑；面臨困境時，冷靜思考後開懷大笑，恍然而笑；艱苦時，暗下決心的笑，自我安慰之後，小聲獨笑。”
“哎！那麼蔑視對方時，發自內心的高興時怎麼辦呢？”
“這種場合忍住不笑。認為對方是傻瓜時，應該捧，給以表揚，促使對方產生希望。滿懷喜悅時，應略蹙眉頭，表現出神色不安，恰如雲遮日。”
“是這樣……那麼現在長老面孔緊繃，眉毛舞動，好像是高興的時候。”
“就會胡說八道。不談這些，趕快做出發的準備。加藤叔叔已明確回絕你母親，說無法再介紹你外出做工。”
和尚這麼一說，日吉感到一股暖流湧上心頭。
（這個和尚真是神機妙算……）
因此，一定要把他的教誨牢記心頭。
就是說，要想出人頭地，絕不能在別人面前露出絲毫驚惶、困惑、悲傷的神色。多麼意味深長，富於哲理呀！
在一個家庭內部也是如此，主人心神不定全家萎靡不振。
（今後我也要作一個能說善辯，不知悲哀的樂天派。）
但日吉不能向大家坦白地講明自己的打算後，再外出雲遊。
對離家後的行動方案日吉早已胸有成竹了。
因此，日吉暗下決心，如果父母、姊弟萬一提出異議，就以斷絕父子關係為由離家遠行。
然而，時機意外地提前到來。
“從現在開始籌備盤纏，還得允許我在家住些日子。”日吉說著走出光明寺和尚的居室。一出門，正巧碰上大鹿。
“日吉，你的盤纏我心中有數，算作報恩，我替你想辦法。”大鹿嚴肅認真地說。總之大鹿也在為日吉擔心，看來他偷聽了和尚和日吉的談話。
日吉拍了拍大鹿的肩膀。
“不必擔心，盤纏我早有所準備。”日吉微笑著告別大鹿，但卻引出完全相反的結果。
日吉告訴大鹿不必為自己擔心，大鹿卻認為日吉說的是客氣話。
第二天，大鹿為給日吉籌集盤纏而冒天下之大不韙，闖下殺身之禍。
註釋：
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