第二天是狗剩叔口中的黃道吉日，狗剩叔說，盜墓團伙每次挖墓子的時候，都會翻開老黃曆，查找凶吉。
那天早晨，狗剩叔早早就起床了，帶著我來到了山下的集市上。我和狗剩叔來得很早，集市上還沒有一個攤點擺出來。青石板鋪就的街道上，牽著牛扛著犂的老漢低頭走過，人和牛的腳步都同樣拖沓而沉重，也同樣蒼老而遲鈍；一隻臟兮兮的母狗緩慢跑過，肚腹和屁股一路都在搖晃著；幾隻母雞在大街上埋頭覓食，神情專注；一隻公雞站在台階上，登高望遠，器宇軒昂，一副貪官模樣。
街邊有一家商店，經營著糖果菸酒鉛筆橡皮香燭紙錢等活人和死人都用得著的東西。我們趕到的時候，老闆剛剛起床，打著哈欠卸下門板，把門板依次靠在門外。老闆又矮又胖，四肢粗短，五官肥碩，而一個又紅又大的鼻子是他臉上最引人注目的顯著標誌。他的頭頂上僅有幾根頭髮，隨著他搬動門板時身體的不斷起伏，那幾根頭髮就左搖右擺，搖搖欲墜，看起來就讓人揪心。
狗剩叔說，他們每次都先在這家商店聚集。
商店老闆的身份很神秘，連狗剩叔都不知道，只知道他是開商店賣貨的。而“一鍋兒”裡的人也對這個禿頭商店老闆閉口不談，諱莫如深。 “一鍋兒”是道上的稱呼，指的是整個盜墓團伙。
商店老闆將我們讓進了店鋪，泡了一壺茶，就不再理我們了。他自顧自地坐在商店門口，捧著一本皺巴巴的書在看。
我在和狗剩叔說話的間歇，偷偷地打量著他，卻發現他也在偷偷打量我，他的眼睛像碎玻璃片一樣，讓人心中發毛。
我突然想起了中的旱地忽律朱貴，那是梁山安插在山下的眼線。這個容貌奇特的商店老闆，是不是也是盜墓團伙安插在鎮子上的眼線？
過了半個小時，鎮子上的人漸漸多了起來，有孩子在街面上追逐嬉鬧，像一群剛剛飛出籠子的鳥雀；還有婦女們的說笑聲，像嘩啦啦的流水聲。鎮子開始有了熱鬧的氣息。
街道上走來了一個乾瘦的男子，背著一個土布背包。走到商店門口，他抬起一隻腳，用手掌拍打著褲腳的塵土，拍完這隻腳，又拍另一隻腳。他直起身來，我赫然看到他只有一隻眼睛。
他走進商店，獨眼在我的臉上轉了兩圈，然後就直戳戳地問狗剩叔：“這誰呀？”
狗剩叔趕忙說：“我侄兒，自家人。”
他的眼睛又在我身上轉了兩圈，又問：“是秀才？”
狗剩叔又趕忙點頭哈腰：“是的，是呀。”
獨眼很高興，他對自己的判斷很滿意，他是真正的“一目了然”，只用一隻眼睛就看出我是秀才。我們那裡把讀書人都叫做秀才，還沿用古代對讀書人的稱呼。
狗剩叔向我介紹說：“你權叔，能行人。”
我不失時機地點點頭。
我猜測，狗剩叔所說的腿子，就是面前這個獨眼，這個權叔。
獨眼說話的時候，臉上帶著笑，然而我從他的獨眼中看不到任何笑意，他的獨眼像一塊冰，冷冷的，讓人不敢對視。他還非常喜歡眨眼睛。按照家鄉人的說法，喜歡眨眼睛的人，都是比較鬼的人。
獨眼來後沒有多久，商店裡又走進了一個人，這個人膀大腰圓，身上的每塊肌肉都像石頭一樣堅硬，就連臉上的肌肉也是塊塊飽綻，看起來應該很兇惡。他的衣服和狗剩叔的一樣陳舊破爛，挽著褲腳，一條褲腳高，一條褲腳低，腳上是一雙黃膠鞋，沒有穿襪子。他的頭髮很短，短髮間夾雜著隔夜的草屑。
然而，他卻一點也不兇惡。
他的臉上總是笑瞇瞇的，笑容很愁苦，也很小心，似乎一股風就會將笑容吹走。他和別人說話的時候，總是習慣性地身體前傾，陪著小心，小心地查看著別人的神情。他的話語中更多的是一些模棱兩可的語氣詞：嗷、呵、嗯、啊呀……像這裡的很多一輩子沒有走出窮山溝的中年農民一樣，他說話毫無主見，總是附和著別人。
狗剩叔向我介紹說：“這是你才娃叔。”
我感到他是一個很可靠、很本分的人，就叫了一聲：“才娃叔。”
他非常感動，一下子拉住了我的手，不知道該說什麼好，臉上是受寵若驚的神情。他的手很大，像鋼圈一樣，箍得我疼痛，我下意識地抽了抽手，他趕緊放開了，把手掌背在身後，臉上寫滿了愧疚，還是不知道該說什麼。
想了想，他終於說了。他說：“啊呀呀……”
狗剩叔又向他介紹我說：“我侄兒，是個秀才。”
他更受寵若驚了，可還是不知道該說什麼，想了想，又是說：“啊呀呀……”
我想，才娃叔可能和狗剩叔一樣，都是下苦的。才娃叔像魯達，狗剩叔像時遷，才娃叔應該是挖墓子的，狗剩叔應該是鑽墓子的。
太陽升到東邊山頂的時候，集市也開始了。通往鎮子的每條土路上，都走著身穿乾淨衣服的興高采烈的趕集人。土路上還有架子車，車上裝著綁了四蹄的肥豬，車前套著神情忠厚的老黃牛。老人、孩子、婦女、男人……甚至裝在糞籠裡的雞，牽在手中的毛驢，趕在鞭子下的羊……像一條條溪水，流進了鎮子的大河。
鎮子熱鬧得像一鍋煮沸的開水。
集市的邊上是騾馬市場，那里人喊馬嘶，經紀人和買賣兩方在袖套裡捏著指頭；接著是豬羊市場，羊可憐地叫著“媽媽，媽媽”，豬扭著脖子喊“不去，不去”；然後是賣零食的，麻花、點心、餅乾、核桃、花生、柿餅等，一家挨一家地擺放著；而集市的中心則是賣布的，賣布的最排場，手扶拖拉機的車廂做成了貨架，各種各樣顏色花色的布匹一捆一捆地擺在上面；賣布的旁邊是賣吃食的，爐火通紅，喊聲震天，賣油糕的把手掌拍得啪啪響，賣麵條的手臂一伸一縮，好像在練太極拳；賣炒粉的拿著鏟子在平鍋裡歡快地忙活著；賣燒餅的揮舞著擀麵杖敲擊著案板……
這樣古色古香的集市，現在只有在偏遠的山區才能見到。
我們四個人——狗剩叔、才娃叔、獨眼、我——在集市上一人吃了一碗炒粉、一碗麵條，然後就攔了一輛手扶拖拉機，去往距離集市十多里的一座山下。
那座山並不高，卻因為山下就是通衢大道，所以在周圍幾個縣都很有名。早幾年，我在縣城上班的時候，有好幾次騎著自行車來到山下，把自行車放在山下的老鄉家中，然後沿著崎嶇的山路上山。山上以前有人家，後來因為交通不便等原因，就搬遷到了山下，山上只剩下幾座光禿禿的土窯。
那時候我剛剛大學畢業，每逢節假日我就會騎著那輛叮噹作響的自行車，奔馳在鄉間塵土飛揚的道路上，像一隻大鳥隨處亂飛、隨處棲落。我現在還記得有一次，我爬到了這座山上，在一面被灶煙熏得烏黑的牆壁上留下了一首打油詩，前面的已經忘記了，後面兩句是“他年男兒得志，踏碎萬水千山”。那時候我正是多愁善感的年齡，也正是不知道天高地厚的年齡。
然而，這次我驚訝地發現，這座山已經被闢為了一座旅遊景點，山上蓋起了一座廟，廟裡有幾個和尚，他們一個個賊眉鼠眼，完全沒有出家人的溫柔敦厚、慈眉善目。
我們沿著崎嶇盤旋的山路上山，山路上擠滿了旅遊和朝拜的人群，一些衣衫破爛的善男信女背著布包，布包裡裝著在山下購買的紙錢和香燭，山上也有專門經營此類祭祀用品的商店，不過價格翻了幾番，這些貧窮而虔誠的人買不起。
那些被人遺棄的土窯看不到了，代之而起的是一座金碧輝煌的寺廟，相隔很遠，就能聽到音箱裡播放出來的誦經聲，聲音拖沓而冗長，像一條怎麼拉也拉不斷的皮筋。空氣中飄散著香燭的氣味，讓人飄飄欲飛，又讓人直想打噴嚏。
寺廟的外面圍著高牆，只有一扇大門可以進入，門口設立了賣票處，一張門票就要20元。 20元錢，是當地很多家庭一個星期的生活費。門口還有一副狗屁不通的對聯，上聯是“有煩惱有痛苦，進此門皆走”，下聯是“想發財想幸福，燒炷香必靈”。看到這副對聯，我想起了我在《暗訪黑醫窩點》中寫到的私人醫院，它們的牆上掛滿了自己送給自己的錦旗，上面也寫著什麼“藥到病除”、“華坨再世”之類的話，專門騙沒有多少社會經驗的鄉下人。
獨眼買了四張票，帶領我們走進了寺廟。狗剩叔悄悄地告訴我，每次挖墓子前，都要進來上香問卦，這家寺廟的卦非常靈驗。
上香的人居然排著隊，每個人在一名胖大和尚的帶領下，先對著寺廟連鞠三躬，然後把香扔進香爐裡，再跟著胖大和尚走進寺廟，在一尊不知道名叫什麼的佛像前跪下來，磕完三個頭後，胖大和尚要求你在功德箱裡放錢。接著，另一名和尚把你帶到後堂，後堂裡，有一個蓄著鬍子的老和尚，讓你抽籤算卦。
我們依次跪在佛像前的蒲團上，雙目合閉，我聽見旁邊有一個和尚敲擊著木魚，聲音圓潤。和尚的口中念念有詞，不知道在念些什麼，油腔滑調，可能連他也不知道自己在念些什麼。
功德箱是透明的，沒想到現在就連寺廟的箱子也與時俱進，是用有機玻璃製作的。隔著玻璃，我看到裡面裝滿了各種面值的紙幣，100元和50元很多。這裡的山民生活異常貧困，然而卻都把省吃儉用的錢捐獻給了一尊不知名的泥塑佛像，我感到很悲哀。
獨眼向功德箱裡放了400元，一名膚色黝黑的和尚把我們帶進了後堂。後堂光線暗淡，地面上擺放著一張桌子，蓄著鬍子的老和尚氣定神閒，雙目微閉，一副得道高僧的模樣。
黑和尚從桌子上拿起竹筒，竹筒裡放著各種卦簽，晃了兩晃，讓獨眼抽籤，獨眼小心地抽出一支簽，黑和尚把竹籤交到了老和尚手中，老和尚仔細看了看後，神情平靜地說：“上上簽。”
獨眼臉上喜不自禁。
黑和尚在一邊慫恿獨眼：“趕緊解簽，再給佛主敬獻點愛心。”
獨眼從褲袋裡掏出了500元，交給了老和尚。
門票要錢，磕頭要錢，解簽還要錢，這間寺廟簡直就是“留下買路錢”的收費站。我想到打卦抽籤是道教才有的儀式，這裡供奉的是佛像，要錢的是和尚，為什麼也要打卦抽籤？
我感到蹊蹺，就走前兩步，仔細觀察老和尚，突然大吃一驚。他的嘴唇邊有顆黑痣——這個人，我以前就認識，就見過。他不是和尚，他是賣老鼠藥的，他是跑江湖的。
老和尚在一邊閉著眼睛，口中念念有詞，一副高深莫測的樣子。我悄悄地指著老和尚問黑和尚：“大師從哪裡來的？”
黑和尚說：“大師自小在五台山出家，這裡的寺廟修成後就來了，是五台山派來的，我們是五台山的分院。”
大師不是自小出家的，而是自小就賣老鼠藥的。
桌子上放著那根所謂的“上上簽”，我拿起來一看，上面寫著一首詩：“榮華富貴是個啥，滿天烏雲說不清。飯來張口穿皮衣，一句阿彌到西天。”真是狗屁不通，不知所云。正因為不知所云，善男信女們才覺得深不可測，才覺得需要大師解簽，而所謂的大師說什麼，善男信女們就會信什麼。
我悄悄地拿起竹筒裡的其他竹籤，看到上面寫的都是四句古詩一樣的東西。我覺得自己古文功底很紮實，然而沒有一首能夠看懂，全都是雲裡霧裡，瘋言瘋語，前言不搭後語。這樣的簽可能都是上上簽，既然都是上上簽，那施主就會都給錢。
黑和尚發現了我在翻看竹籤，就拍打著我的手臂說：“不要亂翻，佛祖會怪罪的。”
大師嘴巴念叨了幾分鐘後，睜開眼睛說：“剛才，我見到了佛祖，佛祖告訴我，你們馬上就要發大財了。”
獨眼、狗剩叔、才娃叔都喜形於色，只有我知道這個大師是在說胡話。
獨眼還想再諮詢大師幾句，黑和尚做出了請出的手勢，我們只好走出。
黑和尚又將一個女孩子帶進了後堂。
走出十米遠，我謊稱忘記了東西，又轉回後堂，突然聽到老和尚又在說：“上上簽。”女孩子又在喜不自禁。
不知道大師家在哪裡，但是幾年前，我在市區經常能夠看到大師。
大學的時候，我有一個最要好的同學，他畢業後分配到了市區的工廠子弟學校，我分配在縣城高中。我們相距四五十里路。那時候，廠礦子弟學校的福利待遇很好，每個月比我們多拿200元錢，大家都很羨慕他。
我們每個月幾乎都會見面一次，有時候他來縣城，有時候我去市區，騎著自行車。他家在工廠旁邊開了一家商店，平時是他母親在那裡經營，遇到週末，他就會去代替母親賣貨。
他家的商店門口，經常有一個老頭兒在擺攤賣老鼠藥。老頭兒的嘴角有一顆鮮明的黑痣，頭髮稀疏，可是鬍子濃密，臟兮兮的黑白相間的鬍子上，經常夾雜著飯粒和草屑，顯得異常邋遢。沒有人知道老頭兒家在哪裡，家中還有什麼人。
每次去市區的時候，我都會和老頭兒聊幾句。幾句話過後，我就感覺這個老頭兒很不實在，他說話的時候唾沫星子亂飛，眉飛色舞，一雙青光眼望著天空，洋洋自得，但是你無法判斷他哪句話是真的、哪句話是假的。他是一個老江湖。
那時候我覺得他可憐，每次去的時候，都會帶給他一盒香煙，那也是我平時抽的香煙，一盒一元錢。他很高興，把我當成了知己。
相處熟悉後，有一次，他執意要送我他的老鼠藥，我推辭不要，他說：“你放心，這包是真藥，不是假藥。”他又指了指地上擺放的包成一小包一小包的老鼠藥說：“這些都是假的。”
我非常喜歡結交江湖上的朋友，就問他：“假老鼠藥怎麼做？”
他笑嘻嘻地說：“拿兩塊紅磚一磨，就是老鼠藥。沒人知道，好賣。”
他還是一名天才的演員。有一次，他邊叫賣老鼠藥邊吃著燒餅，燒餅吃完了，突然一頭栽倒在地，手上都是血。路邊的人嚇壞了，叫來三輪車，準備拉著他上醫院。人們將他抬上車廂，他突然醒了，掙扎著爬到老鼠藥旁邊。街道上的人一看，馬上擁擠著來購買老鼠藥。老鼠藥都能把那麼大個的一個活人毒倒，小小的老鼠又算得了什麼。
只有我和他才知道，他毒倒是假的，手上的血跡也是假的，那是紅汞。
還有一次，有人拿出一張假錢買老鼠藥，他一聲不吭地把藥包了起來，我在旁邊不斷地暗示他，那是一張假錢，可是他不管不顧，將假錢收起來，將老鼠藥遞給了來人。那個人走後，我說：“那是假錢啊，你要它幹什麼？”他揚揚得意地笑著說：“我當然知道是假錢，走江湖的人還能讓假錢騙了？我給他的都是假藥。”
那時候的他很窮，衣衫破爛，可是，只要衣兜里有點錢，他就去逛窯子。市區汽車站旁邊有座村莊，村莊里幾乎家家戶戶都做這種拉皮條的生意。只要你從村口路過，那些模樣忠厚的村民就會攔住你問：“老鄉，打一炮去？”只要你跟著他們走進家中，他們就會帶你走進一間房屋，那間房屋裡就有一個妓女。這些妓女租住在拉皮條的家中，她們普遍皮膚粗糙、模樣醜陋、年齡較大，她們是從城市退役的妓女，或者是農村好吃懶做的離婚女子。這些妓女很便宜，二三十元的也有。
他賣假藥的錢都供養了妓女。
沒想到，幾年不見，這個賣老鼠藥的，搖身一變，變成了自小在五台山出家的大師，還會解說那些天書一樣的七言律詩，真是“士別三日，當刮目相看”。
這些年來，因為工作的原因，我去過很多寺廟。但是，我看到有一些確實是假寺廟，假寺廟裡是假和尚，利用人們相信前世今生、相信命運報應的心理，專門騙錢。
還有一些無良旅行社，組織旅遊的時候，會將游客帶到這些假寺廟裡，騙人燒香，一炷香就會多達成百上千元。然後算命，一個卦也會要個幾十上百元。遊客們在寺廟自由活動的時候，導遊就走進後堂和假和尚坐地分贓。
假和尚會有多富？他們的財富多得會讓每一個普通人咂舌。
有一個假和尚，在某一座山上剃了三年光頭，回家后買了一座山林。還有更多的假和尚在下山後，蓄起頭髮，就買豪宅買名車娶嬌妻。他們的錢哪裡來的？是那些虔誠而貧窮的善男信女們捐獻的。
那麼，如何區分真寺廟和假寺廟？如何才能防止被假和尚痛宰？
真正的寺廟不會要你買昂貴的門票，有的甚至是免費出入。如果真有佛祖，佛祖難道要他貧窮的信徒像割肉一樣留下買路錢嗎？按照佛經上的解釋，佛祖是充滿愛心的，佛光普照，普渡眾生，那麼他就不會像強盜一樣攔路搶劫你。所以，真正的宣傳佛教的寺廟，是不會索要高昂的門票的，當然個別名氣非常大的已經完全商業化的寺廟除外。
燒香拜佛，聽其自願，你在寺廟裡來往自由，沒有人干涉。如果有和尚給你做導引，那你就一定要注意了，這些和尚很可能是假和尚，他們像私立醫院身披紅色綬帶的導醫一樣，專門把你導往你意想不到的地方。和尚不好好念經，做什麼導遊？真正寺廟裡的和尚，是沒有這樣一個導遊業務的。
佛像前都有功德箱，捐獻完全依靠你的自願，沒有人會逼迫你。如果有和尚逼迫誘騙你多捐錢，那一定是假和尚。如果真有佛祖，佛祖會愛所有人，不會因為你貧窮就嫌棄你。
叩頭完畢，如果有和尚引導你去抽籤算命，你可去可不去。如果你去了，抽籤要錢，解簽還要錢，那一定是假和尚。這些假和尚非常可惡，專門利用一些人相信命運的心理，磨刀霍霍向豬羊，他們不見豬羊的血是不會罷手的。
你在寺廟轉悠，如果遇到有和尚向你賣什麼開光菩薩，這一定是假和尚。不要以為你沒有買佛像、菩薩就會怪罪你，如果真有菩薩，菩薩更會怪罪這些假借她的名氣行騙的惡棍。
假寺廟假和尚騙財，到處都有；而有些真寺廟真和尚，也在聯手宰客。
越是旅遊景區，這樣的現象越普遍。開發商、寺廟、遊客，已經成為了一條旅遊產業鏈。而那些所謂的大師、活佛、高僧，更是他們手中的賣點，算命、佈道、講經，是他們慣常使用的手段，他們所有的活動、所有的手臂，都伸向你的口袋。如果你在一座寺廟裡動輒掏出了幾百上千元，還不醒悟，你就是徹頭徹尾的傻子。
外界人並不知道，除過那些正規的、口碑很好的、香火延續了幾百年的寺廟外，很多寺廟已經被開發商承包，你們給的錢，不是給了佛主，而是給了開放商。一些旅遊景點沒有寺廟，開發商也會建造寺廟。還有的開發商蓋好寺廟後，對外承包，一個只有一進院子的寺廟，一年的承包費就是四五十萬元，而兩進三進的寺廟，更是多達百萬。這樣的寺廟不是修身養性之地，而是名副其實的屠宰場。
寺廟建成後，就開始招募假和尚，大打宣傳廣告，編造一些離奇故事，誘騙善男信女們朝拜燒香。
這些假和尚是些什麼人？鄉間一些遊手好閒的不良青年，偷雞摸狗的老光棍，不務正業的小混混，還有像老鼠藥大師這樣的老騙子。
這已經成為了這個行業裡公開的秘密。