第13章 後記
九十年代興起的“綜合格鬥技”（Mixed Martial Arts）拳賽，我一度非常著迷。
這兒有必要解釋一下：“綜合格鬥賽”的前身，是巴西一種名為“Vale Tudo”的比賽，這葡文翻譯過來就是“anything goes”，“什麼都可以用”的意思，指在最低限度的規則限制之下格鬥，拳手要具有站立能拳打腳踢肘膝摔投，躺地亦能壓制糾纏擒鎖毆擊的全面戰力。換言之就是在最自由（也可說最殘酷）的擂台上，決出真正最強的武者和流派。
——當然，到了後來演變成“綜合格鬥賽”，已經加入很多安全規則，現已成為一種規範而係統化的搏擊競技。
我最愛看的是日本的“Pride FC”格鬥賽。這比賽因為規模大觀眾多，網羅當時世界各國的頂尖高手，加上日本人的製作特別懂得營造氣氛，每次有重要賽事時，我都深深感受到那種“我正在看著世界上最強的男人們比試”的感覺。今天“Pride FC”已經停辦了，但直到現在，每次用MP3聽到比賽開場曲那“砰！砰！砰砰！”的鼓聲時，都有些心跳加速。
“Pride FC”每年有“Grand Prix”總決賽，以多輪淘汰賽事，決出當年的世界第一強者。這比賽有一個非常簡單又震撼的宣傳句：“1/6,000,000,000”。
六十億分之一，意思當然是說：全世界六十億人，冠軍只有一個。
用這個方式來表達“天下無敵”的概念，多麼令人印象深刻。
寫作，當然有很辛苦／苦惱的時候，但大體上對我來說還是一件樂事。而寫這部《武道狂之詩》，更感覺到過去不曾有的快樂。 過去多寫悲劇，例如《殺禪》。那感覺，就像不斷雕刻一塊巨大的石頭，直到要把它削得一點都不剩，只餘下一股空虛的嘆息。老實說，有些時候，寫得自己都有輕微的情緒沉鬱。 然而這部《武道狂之詩》，正好相反。 故事主線雖然是講“復仇”，但是書裡我更著重去寫的，是武者那不屈的魂魄。當揮筆時，感覺像生起一股奮發向上的正能量，不斷提振著我的精神。 我非常希望，這股火熱的能量，也能夠透過文字感染到各位讀友。 尤其是在今年，大家這麼艱難的年頭。
關於書中講述“太極拳”的創立說法，有必要略為解釋一下。 現實中“太極拳”的始創源流，直到目前還有很大爭議。相關的說法一直甚多，單是我手上一本民國時期出版的《太極拳勢圖解》（許禹生著）裡面就列有多個版本，包括唐代許宣平、唐代李道子、梁代程靈洗、殷利亨等等所傳，又或是元末張三豐創拳等多種說法。 不同版本，甚至往往出現同名人物，年代卻相隔了幾百年，比如張三豐，有說是元末明初人，另一版本又說他活在宋徽宗時代；寫《太極拳論》的王宗岳，一時是元朝人，一時又是明朝人……比較能夠肯定確實無誤的，只是清代楊露蟬學河南陳家溝的“陳氏太極拳”，再衍生近代多個“太極拳”流派這段歷史。 我寫這本書，雖然著力找了很多真實的資料，但畢竟它仍然只是一部小說，目的不在於考究。關於武當派和“太極拳”源流的設定與描寫，自然是以故事情節為先。我取用“武當派張三豐祖師創太極”這個說法，不免有少許是根據武俠小說經典的傳統，但更主要還是創作上的考慮。各位武術歷史研究者，不要找我來開刀。 此外我在這部書裡，寫了許多真實存在的武林門派（以後還會寫更多）。武俠小說寫江湖恩怨和鬥爭，書中出現的各門派，自然有高低正邪的分別，亦都是為了情節所需，並無刻意抬高或貶損現實裡哪一派武術的意圖。這種借用，其實絕大多數的武俠小說都不可能避免。希望各位相關武林人士，讀了後多多包涵。
本捲成書之後不久，傳來武俠前輩巨人梁羽生逝世的消息。我雖不算梁老的書迷，但他無疑開創了“新派武俠小說”風氣之先，我們所有後來的，都要向他說一句感謝。 特此向梁老致敬。
在卷一的後記裡，我竟忘了向一位最重要的人物致敬。 他應該是全世界最出名的“武道狂”。 他留下的思想，一直深深影響著我——包括這部《武道狂之詩》的創作概念。 除了他，還有誰？ 我們的已故偉大武術家，李小龍先生。 喬靖夫 二零零九年二月十二日
寫作，當然有很辛苦／苦惱的時候，但大體上對我來說還是一件樂事。而寫這部《武道狂之詩》，更感覺到過去不曾有的快樂。 過去多寫悲劇，例如《殺禪》。那感覺，就像不斷雕刻一塊巨大的石頭，直到要把它削得一點都不剩，只餘下一股空虛的嘆息。老實說，有些時候，寫得自己都有輕微的情緒沉鬱。 然而這部《武道狂之詩》，正好相反。 故事主線雖然是講“復仇”，但是書裡我更著重去寫的，是武者那不屈的魂魄。當揮筆時，感覺像生起一股奮發向上的正能量，不斷提振著我的精神。 我非常希望，這股火熱的能量，也能夠透過文字感染到各位讀友。 尤其是在今年，大家這麼艱難的年頭。
關於書中講述“太極拳”的創立說法，有必要略為解釋一下。 現實中“太極拳”的始創源流，直到目前還有很大爭議。相關的說法一直甚多，單是我手上一本民國時期出版的《太極拳勢圖解》（許禹生著）裡面就列有多個版本，包括唐代許宣平、唐代李道子、梁代程靈洗、殷利亨等等所傳，又或是元末張三豐創拳等多種說法。 不同版本，甚至往往出現同名人物，年代卻相隔了幾百年，比如張三豐，有說是元末明初人，另一版本又說他活在宋徽宗時代；寫《太極拳論》的王宗岳，一時是元朝人，一時又是明朝人……比較能夠肯定確實無誤的，只是清代楊露蟬學河南陳家溝的“陳氏太極拳”，再衍生近代多個“太極拳”流派這段歷史。 我寫這本書，雖然著力找了很多真實的資料，但畢竟它仍然只是一部小說，目的不在於考究。關於武當派和“太極拳”源流的設定與描寫，自然是以故事情節為先。我取用“武當派張三豐祖師創太極”這個說法，不免有少許是根據武俠小說經典的傳統，但更主要還是創作上的考慮。各位武術歷史研究者，不要找我來開刀。 此外我在這部書裡，寫了許多真實存在的武林門派（以後還會寫更多）。武俠小說寫江湖恩怨和鬥爭，書中出現的各門派，自然有高低正邪的分別，亦都是為了情節所需，並無刻意抬高或貶損現實裡哪一派武術的意圖。這種借用，其實絕大多數的武俠小說都不可能避免。希望各位相關武林人士，讀了後多多包涵。
本捲成書之後不久，傳來武俠前輩巨人梁羽生逝世的消息。我雖不算梁老的書迷，但他無疑開創了“新派武俠小說”風氣之先，我們所有後來的，都要向他說一句感謝。 特此向梁老致敬。
在卷一的後記裡，我竟忘了向一位最重要的人物致敬。 他應該是全世界最出名的“武道狂”。 他留下的思想，一直深深影響著我——包括這部《武道狂之詩》的創作概念。 除了他，還有誰？ 我們的已故偉大武術家，李小龍先生。 喬靖夫 二零零九年二月十二日