阿若喇嘛和鄔堅林巴一步比一步堅定地走出了布達拉宮，兩個人都相信法王洞的指示來自浩瀚的時間深處永不泯滅的蓮花生的意圖，也來自他們的因緣。掘藏的因緣屬於他們，而不屬於香波王子和梅薩。
他們走向喇嘛鳥，換下守候在裡面的幾個雍和宮喇嘛，朝東開去。剛剛奔馳起來，阿若喇嘛的手機就響了，一直伴隨著他們的不動佛把短信的聲音改變成了貓王的《Such a Night》。
不動佛明示：老家是唯一的心願。
阿若喇嘛說：“不動佛的明示來遲了，我們正在去'老家'的路上。”
在古代西藏，每當喇嘛出現迷惘，就會現世一種伏藏。這種伏藏大多是“意伏藏”，就是由蓮花生大師伏藏在修行者的意識裡。一旦外界需要，就會情不自禁地流淌出來——用話語，用歌聲，或者用文字。阿若喇嘛和鄔堅林巴現在要去的“老家”，就是一個曾經有多位苦修僧人宣說過“意伏藏”的地方。稱作“老家”是因為苦修者習慣於把自己獲得最高證悟的地方，說成是洗滌靈魂、誕生法性的福寶之地——老家。也因為在那裡宣說的伏藏，大多是來自印度老家的返璞歸真的佛法。
阿若喇嘛和鄔堅林巴崇拜這個地方，因為在宣說過“意伏藏”的苦修者當中，有他們共同的宗師阿羅桑的祖先。阿羅桑的祖先是“意伏藏”的發掘者，他們是“地伏藏”的發掘者。一般來說，“地伏藏”比“意伏藏”更重要，他們的掘藏在佛法傳承上也就有了後浪推前浪、一代勝一代的意思。
一個半小時後，他們來到林周山卓瑪拉深谷的谷口。路沒有了，他們下車，鄔堅林巴順手把修車的改錐和鉗子裝進了斜挎的布包。
他們往山谷裡走了二十分鐘，看到一面蔥蘢的石崖峭然聳天，茂密的植物歡迎似的嘩嘩響，“老家”到了。一個阿若喇嘛和鄔堅林巴都曾經朝拜過的聖地，無比親切地來到了面前。
兩個人停下來，肅穆地矚望了片刻，然後走過去，沿著古老而陡立的石階，來到了洞口的平台上。平台兩側是深谷，一側是崖壁，一股陰濕寒涼的氣息撲面而來。
沉默。面前的崖壁讓他們必須沉默。
阿若喇嘛想：一千多年前，當蓮花生大師把最後的也是最重要的伏藏“七度母之門”，伏藏在六世達賴喇嘛倉央嘉措的內心深處，而倉央嘉措作為蓮花生大師的轉世和伏藏的承載者，以遺言的形式再次進行伏藏的時候，怎麼會預見伏藏現世的時間、發掘伏藏的喇嘛呢？又是誰在什麼時候按照蓮師或倉央嘉措的旨意把它們刻在了綠草掩映的石崖上？
石崖上的刻字再醒目不過了：
日西之時阿若·炯乃在此掘藏。
阿若喇嘛看看天色，正是日西之時。他撲通一聲跪下，把額頭久久埋在洞口的草叢裡，感覺蓮花生大師和倉央嘉措就在石崖上面慈祥地鳥瞰著他，感覺兩位大師的期待正在和自己內心的渴望妙然對接，一股力量就在對接的剎那勃然而起。
他抑制著激動，閉上了眼睛。他知道自己現在最需要的是冷靜。他默誦著經咒，用司冬女神的“冰雪祈禱”讓堅不可摧的冷靜注滿了周身。然後慢慢起身，慢慢抬頭，仍然閉著眼睛，張開嘴，讓清風吹拂著自己的心：原來是這樣，所有的冥想、所有的夢示、所有的迷惘，都是為了讓他走到今天，走到這裡。這裡是林周山脈卓瑪拉山谷，也就是度母山谷，是巨大的榮耀降臨頭頂的地方，從古到今屈指可數的“掘藏大師”的桂冠已是伸手可及，啊，伸手可及。
當然對他來說，重要的並不僅僅是做一個“掘藏大師”，而是盡快破譯和了解殊勝而偉大的“七度母之門”，然後得法、修法、再造佛法。大迷惘的時代，缺少靈魂、沒有主宰的歲月，伏藏就是暗夜後面的太陽，掘藏好比迎接太陽冉冉升起。
阿若喇嘛睜開眼睛，注視著刻在石崖上的自己的名字，輕手輕腳地靠近著，似乎那是清夢裡的鳥兒，些微的響動就會讓它驚飛而去。他看到石崖上的綠苔長成了一個巨大的“萬字不斷”，看到“萬字不斷”下面搖曳著四棵茂密的澈確樹，樹的中間有一個岩洞，洞口的形狀酷似並蒂的花蕾。毫無疑問，伏藏就在岩洞裡頭，而他要做的就是鑽進岩洞，掘出伏藏。他叉開手指，以鷹爪的形狀，使勁在自己胸脯上摳了一下，然後輕輕撥開了澈確樹的樹枝。
現在，他離洞口、離想像中的“七度母之門”只有兩步半了。鄔堅林巴的聲音卻讓這兩步半的距離突然變得十分遙遠：
“阿若喇嘛，你現在還不能進去。”
他回頭吃驚地望著對方。
鄔堅林巴說：“我在這裡，你忽視了我的存在。”
阿若喇嘛誠實地說：“對不起，我太激動了。”
鄔堅林巴說：“你知道我為什麼一路都和你在一起？”
阿若喇嘛一愣：“難道你不是為了幫助我？”
鄔堅林巴用從未有過的冷峻口氣說：“也許僅僅是為了在最後一刻提醒你不要蠻來。阿若喇嘛，你為什麼掘藏？”
“這有什麼含糊的？為了像世間成就'七度母之門'的第一人”倉央嘉措那樣，實現一個佛僧自我塑造的最高理想，為了讓最後的伏藏帶給聖教最後的圓滿和光榮，更為了讓新信仰聯盟以及烏金喇嘛羞辱佛教的陰謀破產。 ”
鄔堅林巴搖搖頭：“萬一倉央嘉措遺言不是你希望的內容，而是烏金喇嘛希望的內容呢？”
阿若喇嘛說：“伏藏者有伏藏的職責，掘藏人有掘藏的使命。伏藏的內容和後果，改變不了掘藏人的使命。”
鄔堅林巴欲言又止。那種深埋心底的擔憂和恐怖又出來折磨他了：如果倉央嘉措遺言真的是毀教之門、叛誓之法，真的飽含對自己受難和情人受害的憤怒，飽含對權爭與血腥之政教的失望和詛咒，真的讓聖教面對爆炸性的羞辱和不攻自滅的情形，一瞬間他和阿若喇嘛就會成為助紂為虐的罪人和魔鬼而無顏存活。他想著，知道自己該怎麼做了，扭過頭去說：“根據常識，大掘藏之前，必須舉行攘災儀式，否則掘出的伏藏就不會保存長久；必須有十個以上的喇嘛作為見證，否則掘藏是不算數的，你也就不會領有'掘藏大師'的稱號。人們會說，阿若喇嘛哪裡掘出了伏藏，不過是從拉薩八廓街買來的假經文。”
阿若喇嘛吃驚道：“掘藏就在此刻，我去哪裡尋找十個以上的喇嘛作為見證並託付他們舉行攘災儀式？”
鄔堅林巴說：“你忘了，從這裡往西兩公里就是千修洞，曾有一千個'日朝巴'在那裡避世潛修。現在沒有那麼多了，但找到十個修行的喇嘛還是可以的，就看你能不能說服他們來這里為你偉大的掘藏作證。”
阿若喇嘛揚頭注視著遠方，發現卓瑪拉山谷正好是東西走向的，千修洞的方向林帶茂密，一片蒼翠，便說：“你守住我們的'老家'等我，我快去快回。”
阿若喇嘛走下岩洞口的平台，迅速消失在山谷陰坡上的林帶裡。
鄔堅林巴望著林帶，深深地吸口氣，朝著岩洞五體投地：“蓮花生大師在上，請賜給我機緣和資格，讓我第一個開啟'七度母之門'；請洞悉我的內心，為了聖教的盛衰，我將擔當護法使命。如果倉央嘉措遺言真的是毀教之門，我就首先毀了這遺言，天打雷轟在所不辭。如果倉央嘉措遺言確然是救世的珍寶，我將交予我的同門師兄阿若喇嘛。是他把我從雍和宮一路帶到了這裡，他是真正的掘藏大師。”說罷，爬起來，摸了摸胸前的念珠，快速朝岩洞走去。
“萬字不斷”的綠苔下，四棵茂密的澈確樹後面，並蒂花蕾一樣的岩洞口就像是給鄔堅林巴定身度做的，恰好是他的高度和寬度。鄔堅林巴毫不費力地鑽進了洞口，鑲嵌著貓眼夜光石的檀香木念珠頓時亮了，不滅的夜光指引著他走向了寒氣逼人的岩洞深處，也走向了一個放置伏藏的天然石函。
顯然這個石函被人許多次撬開過，但這並不等於里面沒有伏藏。因為伏藏由空行護法控制和保護，它可以在伏藏危險時取走伏藏，也可以在最恰當的時機通過虛空界的搬運實現伏藏。鄔堅林巴最擔心的就是，他的出現會被空行護法認為是危險來臨而取走伏藏，畢竟洞口的石崖上刻著“阿若·炯乃在此掘藏”。
他從布包裡取出改錐和鉗子，在遊蛇般的凹槽裡敲打著，敲打了一圈，又敲打了一圈。當改錐被鉗子打彎的時候，縫隙漸漸張開了。他把鉗子平伸進去，使勁一撬，石函就像河蚌一樣張開嘴，吐出了珍寶。
那是鹿皮包裹著的一張沒有文字的白色經紙。鄔堅林巴知道上面是“光透文字”，輕輕拿起來。
他衝出岩洞，來到平台上，把白色經紙對著太陽，想看看顯示的“光透文字”到底是什麼。突然發現阿若喇嘛站在平台的一側，還喘著氣，好像剛沿著石階上來。他愣了，阿若喇嘛也愣了。
鄔堅林巴問：“你沒去'日朝巴'的千修洞？”
阿若喇嘛望著對方手中的白色經紙，冷笑道：“我擔心你經不起'掘藏大師'的誘惑，果然你捷足先登了。”
鄔堅林巴脹紅了臉辯白道：“我沒想做'掘藏大師'，我只是……”
阿若喇嘛苦笑著搖搖頭，他現在最擔憂的，還不是“掘藏大師”的名聲旁落，而是伏藏現世之後，鄔堅林巴因沒有能力破譯和了解而繼續隱匿，那就等於把升起的太陽放置在了烏雲後面，迷惘的心靈依然不見晴光。他吼一聲：“把它給我。”撲過去就搶。
鄔堅林巴躲開他：“我必須先看看，它到底是什麼。”
阿若喇嘛哪裡會聽他說，再撲，再搶。鄔堅林巴躲著，再三再四地躲著，躲不開就推了一把。這一把推得力氣太大，也是情急之中忘了平台兩側是深谷，阿若喇嘛被推出去好幾米，突然不見了，就像神人、就像夢人、就像影人一樣消失了，只有聲音沖天而上：“啊——”是悠長悠長的聲音，是驚尖驚尖的聲音。鄔堅林巴半天才反應過來，阿若喇嘛下去了，他把阿若喇嘛推到深谷下面去了。他轉身跳向石階，抖抖索索地差點從石階上滾下去。
一刻鐘後，鄔堅林巴在谷底找到了阿若喇嘛。阿若喇嘛氣若游絲，見了鄔堅林巴，沒有忿恨，沒有後悔，甚至都沒有一絲埋怨，臉上浮現出祥和的笑容，平靜地望著他：“你不要哭，你聽我說。”
鄔堅林巴強忍眼淚，聽阿若喇嘛說出了最後一番話。
他丟開手中的白色經紙，爬在阿若喇嘛身上，痛聲號哭：“蓮花生大師我祖，倉央嘉措我祖，你們不能看著發掘'七度母之門'是這樣一種結果，救救阿若喇嘛，救救伏藏。”那情狀已經完全不像一個勘破生死榮夭的修行喇嘛了。
鮮血染紅了草叢。太陽的烈烈光焰投射而來，擁摟著草地上的白色經紙。經紙上的“光透文字”已經顯現出來。鄔堅林巴淚眼矇蒙地看著，知道那是古代專門的伏藏語言，一把抓在手裡，就听阿若喇嘛的手機短信提示音響起來，是席琳·迪翁的《愛的力量》。他趕緊從阿若喇嘛身上找出手機看看：
不動佛明示：香波王子之心即伏藏之心