其實智美還沒有得到關於開啟“七度母之門”的任何啟示，他在達松格廊道進行了第一次占卜，結果是空白。卜神已經安駐卦象卻是空白，說明場合不對，熙熙攘攘的達松格廊道不是一個理想的占卜之地。他衝下“三色天梯”往回走，就是想到天光雲影照耀、僧氣人氣凝聚的德陽廈廣場才是一個卦象靈驗之處。
他站在廣場中央，念誦著神卜經咒，轉著圈選擇占卜地點。片刻，他走向廣場北邊的迴廊，在一根插著經幡的柱子後面，抱著勝魔卦囊坐了下來。
作為一個既有宣諭法師的占卜家傳，又對西藏占卜文化有著精深研究的學者，他熟悉各種占卜術，真言占卜、骰子占卜、羊肩胛骨占卜、念珠占卜、圓光占卜、神簽占卜以及箭卜、夢卜、鳥卜、相卜、脈卜、繩卜、語卜、字卜、石頭卜、數字蔔等等。他覺得每一種占卜只要虔誠，只要經咒準確和方法得當，就都是靈驗的。區別只在於卜問的事情是否對應著占卜術的特點。真言占卜和骰子占卜宜於俗事，念珠占卜和圓光占卜宜於佛事，神簽占卜宜於個人，羊肩胛骨占卜宜於集體，夢卜和鳥卜宜於出行財貿，相卜和脈卜繩卜宜於疾病利害，語卜和字卜宜於老人，石頭卜宜於孩子，數字卜宜於女人，繩卜宜於親屬，箭卜則宜於尋找失物。但是面對“七度母之門”這樣神聖偉大的掘藏事業，這些占卜都有可能無力靈驗，就好比用拋分幣的辦法可以測知今天宜不宜上街，卻無力斷言一個人一生的命運和世界大事。所以他選擇了“瑪瑙石金剛輸入占卜法”。
二十一顆瑪瑙石都是在忿怒佛母穢跡金剛面前開光加持過的。他從勝魔卦囊裡拿出來，逐個摩挲了一遍，緊急口誦大猛護世金剛手咒：“唵叭雜叭呢吽。”一共二十一遍。然後改念卜神祈禱文，拿出了卦辭譜。
剛才在達松格廊道，他已經把香波王子寫給他的大昭寺“授記指南”親手抄了一遍，並寫進了卦辭譜的每一頁。第一頁對準一，第二頁對準二，第三頁對準三，依此類推，一共寫了二十一頁。這就好比把信息輸入了計算機，無論二十一顆瑪瑙石的卦像如何演變，他都能從卦辭譜裡找到和“授記指南”對應的那個數字，再根據對應數字代表的形象，判定占卜的結果。整個占卜過程中，關鍵在於二十一顆瑪瑙石演變的卦象。
他把二十一顆瑪瑙石拋向空中，根據落地的方位，用筆一一記下了方位所代表的數字，然後用這些數字去碰撞卦辭譜里和“授記指南”對應的數字，變成二十一組數字。然後把二十一組數字加了一遍，又減了一遍，再把加減出來的兩個數字連起來。這是一個號碼，他很快在卦辭譜中找到了標有這個號碼的物象——雕刻有獅頭的東方寶座。他知道這指的是白宮東大殿的達賴喇嘛獅子法座，便把所有東西塞進勝魔卦囊，提起來就走。
到了東大殿他還得占卜，這樣的占卜叫“母占卜”，要是結果還是雕刻有獅頭的東方寶座，那就說明“七度母之門”就在東大殿。他再行“子占卜”，兩次三番，就可以找到方位，找到地點。要是結果不是雕刻有獅頭的東方寶座而是別的物象，他就得奔赴這個物象所在的地方，再來一遍“母占卜”。如此占卜下去，奔赴下去，直到一個物象重複出現，或者千載難逢地出現最後一個號碼。
他大步流星，不時地推搡著擋道的人：“勞駕，勞駕，讓開，讓開。”
好幾個喇嘛怒目而視。