一座古老而恢弘的藏式建築出現在根培巫慈山的平台上，眼前一片華彩，經幡把色彩帶來了，色彩把視野覆蓋了。
香波王子突然激動起來：“這就是噶丹頗章。”
梅薩說：“我發現哲蚌寺是深藏不露的，越往裡走越氣派。”
噶丹頗章的意思是極樂宮殿，是哲蚌寺最著名的建築，建於二世達賴喇嘛根敦嘉措擔任哲蚌寺第十任赤巴（住持）時。以後三世、四世、五世達賴喇嘛均在此坐床並擔任哲蚌赤巴。公元1580年，三世達賴喇嘛索朗嘉措擔任哲蚌寺赤巴時，曾應蒙古人俺達汗之邀，到青海講經傳法，名聲大振，俺達汗便封索朗嘉措為“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”。 “聖識一切”就是“遍知所有”，“瓦齊爾達喇”是梵語“金剛持”，“達賴”是蒙古語“大海”之意，“喇嘛”是藏語“上師”。從此便有了“達賴喇嘛”這個稱號。索朗嘉措有了這一尊號之後，追認宗喀巴的弟子根敦珠巴為一世達賴，根敦珠巴的轉世、自己的前世根敦嘉措為二世達賴喇嘛，達賴喇嘛世係從此產生。五世達賴喇嘛時期，格魯派突然雄起，依靠蒙古和碩特部首領固始汗的力量，以噶丹頗章為依托，建立起了統馭全西藏的政教中心，噶丹頗章從此蜚聲西藏內外。公元1652年，五世達賴喇嘛進京朝見清順治帝，次年歸藏，途中接受了順治帝金冊金印的封號：“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。哲蚌寺一年一度的藏戲演出，就是在五世達賴喇嘛建立噶丹頗章政權之後，變成了慶祝“夏安居”結束的重要儀式。
香波王子和梅薩來到二層大場院時，那裡已是水洩不通，觀眾熱烈的情緒幾乎能把戲場抬起來。來自江孜的江喀曲宗劇團正在演出傳統劇目《諾桑王子》，女主人公伊卓拉姆悲聲呼喚：
阿媽媽媽，
我心裡多麼悲傷，
千思萬想，
實在難捨諾桑。
諾桑王子唱道：
我遵父王之命，
去把敵人摧毀，
我若順從你心，
就把父命違背。
這時出現了兩個劇情之外的人，他們扮演著一黑一白兩個空行男，蹦蹦跳跳哼唱著倉央嘉措情歌：
心愛的伊卓拉姆，
本是我獵人拿住，
卻被有權有勢的官家，
諾桑王子奪走。
一黑一白兩個空行男來到戲場邊緣，做出種種令人費解的滑稽動作吸引著觀眾。突然他們撲向前面，想抱住一個觀眾，又倏地縮了回去，然後便沿著戲台轉圈，時不時做出撲抱的舉動，引起觀眾陣陣騷動。觀眾的躲閃既驚喜又恐懼，似乎誰都希望兩個空行男看中的是自己卻又不想讓他們抱住。兩個空行男轉了一圈又一圈，大概轉到第七圈時，終於抱住了一個人，這人不是別人，正是香波王子。
兩個空行男把香波王子推拉到戲場上，其中一個指著他說：“誰是那個欲殺聖教的邪魔怨敵，誰造下了偷走七姊妹'阿姐拉姆'的罪業，你、你、你，你是誰？”
香波王子緊張地說：“別這樣問我，我可不會演戲。”他想脫身而走，兩個空行男撕住不放，舞台上扭成一團。
這時從鼎沸的觀眾裡突然竄出那個眼鏡喇嘛，指著一黑一白兩個空行男說：“你們兩個不在佛理中空行，卻來藏戲裡穿越，到底想幹什麼？想當年，兩把銅壺失踪不見，是偉大的唐東杰波帶到了天上，還是魔鬼竊到了地獄？你們說。”
黑空行男指著眼鏡喇嘛說：“好一個魔鬼，如果不是你偷走了兩把銅壺，怎麼會來自投羅網？”
眼鏡喇嘛拉起香波王子說：“不跟他們演戲了，我們走。”
藏戲繼續演出：諾桑王子遠征而去，嫉恨從五百嬪妃心裡走來，逼迫伊卓拉姆離開了王宮。伊卓拉姆悲痛欲絕地唱道：
高坐虛空上的，
無欺佛法三寶，
請從智慧天界，
看顧苦命的我。
兩個空行男走向觀眾，盯著梅薩撲過去。梅薩尖叫一聲，鑽進人堆拼命朝外擠去。兩個空行男停下來，陰冷地笑著。
香波王子說：“你們怎麼能允許騷擾神聖的演出呢？”
眼鏡喇嘛說：“這是在哲蚌寺噶丹頗章演出《諾桑王子》時獨有的。它來源於這樣一個故事：最早的時候七位度母每人都有十四隻手，每隻手裡拿著一把銅壺，加起來就是九十八把銅壺。銅壺裡裝著印度恒河的水。她們在瓊結河邊找到了七個天然的玉石盆，一位度母守護一個玉石盆，每天倒一壺水到盆裡。十四天后，當最後一壺水倒完，七個玉石盆里便浮現了七位美麗的仙女。她們自稱是七姊妹'阿姐拉姆'，來到人間用歌舞和戲劇超度眾生的靈魂。她們說，我們的九十八把銅壺，就是九十八出藏戲。我們要一年演一出，演到第九十八年的時候，雪域西藏的九十八座雪山上，就會出現九十八座香巴拉溫泉。那是七位度母帶給人間的歡樂之源，沐浴過香巴拉溫泉的人，就再也不會有煩惱和苦難了。但是九十八座香巴拉溫泉並沒有出現，因為魔鬼偷走了兩把銅壺，她們只演了九十六年。七姊妹'阿姐拉姆'出門尋找失去的銅壺，卻一去不歸，西藏大地上從此消失了她們的面影。後人的追問是：那兩把銅壺在哪裡？那兩齣戲劇是什麼？七姊妹'阿姐拉姆'因何而逝？而在藏戲裡，往往是迄今蒙昧不現的兩把銅壺化現為一黑一白兩個空行男，在追尋偷走了它們的魔鬼，因為偷走了它們也就等於偷走了藏戲和七姊妹'阿姐拉姆'。”
香波王子說：“原來是這樣，'九十八把銅壺的信念'就是九十八座香巴拉溫泉。這是不是說，'七度母之門'的伏藏——'唯一的法門'，就應該是九十八座雪山上的九十八座香巴拉溫泉呢？如果是，九十八座雪山、九十八座香巴拉溫泉到底在哪裡？”
眼鏡喇嘛眼睛一亮：“'七度母之門'？今天是什麼日子，居然有人提到了它。可惜哲蚌寺並不知道伏藏就是九十八座雪山上的九十八座香巴拉溫泉，更不知道九十八座雪山在哪裡、九十八座香巴拉溫泉在哪裡。”
香波王子說：“也許兩把被偷走的銅壺會告訴我們。”
眼鏡喇嘛說：“可惜再也找不到它們了，許多年前，格魯派的大成就者雄巴拉魯獲得了蓮花生大師的親示，所有尋找兩把銅壺的，都是賊喊捉賊。”
香波王子吃驚道：“你是說銅壺化現為空行男，在掩人耳目地尋找自己？這又何必呢？銅壺又不是魔鬼，又不怕被人找到。”
眼鏡喇嘛狡黠地瞇起眼睛說：“賊喊捉賊的，當然不是銅壺。魔鬼最恨的還是魔鬼，我們的藏戲，七姊妹的'阿姐拉姆'，帶給藏人的因果報應，是誰也無法預測的。當年的慘案裡，又是什麼人做了死亡的信使、奪命的羅剎呢？”
“當年的慘案？為什麼說是當年的慘案？”
“傳說有人在當惹雍措發現了七姊妹'阿姐拉姆'的屍體，她們被砍去了舞蹈的手腳，割掉了唱歌的喉嚨。她們的髮辮是拔掉的，滿頭是血，她們沒有了耳朵。更不幸的是，她們每個人都被剜掉了一根穴位經絡，分別是通往心輪的經絡、通往胃輪的經絡、通往肺輪的經絡、通往肝輪的經絡，通往膽輪的經絡，通往生殖輪的經絡，通往頂輪的經絡。”
香波王子打著寒顫說：“這是'隱身人血咒殿堂'的謀殺風格，我已經見識過了。”
眼鏡喇嘛點點頭說：“在《地德瑪寶鬘》中記載了當年的情形，一些高層僧人認為唐東杰波的藏戲洩露了佛教內部的秘密，起而反對，並且密謀殺害唐東杰波。唐東杰波躲進深山靜修不出，殺害的魔爪就伸向了七姊妹'阿姐拉姆'。”
香波王子說：“這就是說，也可能那些高層僧人就是偷走兩把銅壺的魔鬼？七姊妹'阿姐拉姆'找到了他們，想奮力奪回銅壺，卻遭到了他們的殺害？”
眼鏡喇嘛搖搖頭說：“我只是想讓你知道，在雪域西藏，有兩種銅壺：一種是九十六把已經變成藏戲的銅壺，那已經沒有大用處了，只能用來熬茶煮奶；一種是兩把還沒有變成藏戲的銅壺，那也是沒有大用處的，除非有人發現它們的大用處。”說罷，蠻有深意地剜了香波王子一眼，突然跟著戲場上的人唱起來：
峰岩上罩起了層層羅網，
右旋法螺保佑雄鷹吉祥。
唱著，離開了香波王子。
香波王子不由自主地跟了過去。他們穿過人群，走出大場院，沿著狹窄的石階，走向了西北側的措欽大殿。
梅薩氣喘吁籲追上來問：“你怎麼不喊我？”
香波王子說：“正要去喊你。”
梅薩問：“去哪裡？”
香波王子說：“供奉著右旋法螺的地方。”