去哲蚌寺沒開牧馬人，香波王子說：“這是為了表達對雪頓節的虔誠。”
虔誠的人都在步行，很多很多，在黯夜的拉薩，街街巷巷，朝著哲蚌寺，深沉地流淌。是從下往上的流淌，有點吃力，喘息就像河流的嗚咽，也是深沉的無語之息。沒有人大聲說話，默契之中，走向哲蚌寺的數万人眾都在心領神會：這是如此寂靜的一刻，我們誰也不能逃離神聖。人是一種什麼靈物，竟然需要這樣的行動？
香波王子忍不住咳嗽了一聲，似乎整個拉薩都聽到了。風呼地刮來，把那聲不合時宜的咳嗽掀到了天上。連誦經念咒都是默默的，連手中的嘛呢輪都是細聲細氣的，連孩子哪怕他或她只有幾個月也都知道此時不得大聲哭喊。
就像百川歸海，大家漸漸匯聚到哲蚌大道上，黑黢黢的樹林護衛著一河上行的人。突然有了燈光，照耀著懸掛的哈達和煨桑的柏葉、青稞、酥油。很多外來的遊客過去，投一點錢，拿一條哈達或者一包酥油、柏葉、青稞。而拉薩的市民、西藏各地的信徒，已是準備好了哈達、酥油的，趁此機會，緊趲幾步，走到前面，佔好地方去了。
在樹大林闊、哲蚌大道彎出一個直角的地方，簇擁著一些遊手好閒的人。他們是拉薩的底層，畢生只做兩件事，到處流浪和接受施捨。尤其是節日里，他們總是哪兒人多往哪兒去。這會兒，他們正在靜悄悄面對著一場邪惡的招募。
招募他們的是一個顴骨高隆的人，他舉著鈔票小聲告訴每一個人：“到時候我把那個人一推倒，你們就過來踩，踩一腳十塊錢，踩兩腳二十塊錢，踩十腳一百塊錢。踩死了他，我在'玉包子'請大家吃飯。我先預付每人十塊，接好了，更多的錢還在後頭呢。”伸手要了錢的有俗裝也有僧衣，但熟悉流浪漢的人都知道，俗裝的未必不是喇嘛，僧衣的未必就是喇嘛。討要決定著他們的外表：面對僧人，俗裝更好，面對俗人，僧衣更勝。
顴骨高隆的人壓低嗓音說：“大家看著我的旗幟走，別落下，拿了錢不去是要受懲罰的，誰來懲罰你們？請記住我的名字：我叫骷髏殺手。”說著，舉起一把骷髏刀搖了搖，又舉起一面白旗搖了搖。
黑壓壓一片流浪漢匯入了人流，哲蚌大道更加擁擠了。
哲蚌寺坐落在根培巫慈山懷裡，它是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，又與甘丹寺、色拉寺合稱“拉薩三大寺”，也是全世界最大的佛教寺院，全盛時期僧侶達到一萬多。它興建於公元1416年，明永樂十四年。全名叫“貝曲哲蚌卻唐門傑勒朗巴結瓦林”，意思是大米一樣堆積起來的十方吉祥尊勝洲。藏族人喜歡比喻，哲蚌寺便是一個比喻的典範。從天上以神的眼睛看，那些白牆金頂的寶殿剎房，就是一堆傾撒在山坡上的大米，白的是米粒，金的是稻殼。所以這個名字不是人起的，是天神起的。
香波王子和梅薩走走停停，終於來到了哲蚌寺旁邊面向東方的曬佛山前。這是一座大石累累的山，青灰的氛圍裡，斑斕的六字真言旗幟一樣招搖在經石之上。角鐵焊接的支架依山而鋪，偌大一片斜坡都被覆蓋了。
數万人眾集合在這裡，而山谷依然寂靜。
太陽就要出現，東方天際漸漸金紅。在一處喇嘛簇擁的地方，響起了法號的轟鳴，升起了柏葉的煙嵐。這是佛出世的前奏，掩蓋了人群的肅穆。谷口那邊，七八十個喇嘛蜿蜒排隊，扛著望不見頭的巨型捲軸，長龍一般游弋而來。人群紛紛讓開。
不一會兒，喇嘛們就站到了鐵支架的上端，把巨型捲軸沿著鐵支架的坡面滾了下來，瀑布似的嘩啦啦一陣響，白浪飛瀉。噢唷——滿山谷都是整齊洪亮的喊聲，彷彿就為了這一聲喊，他們沉默了九千年。
但是大佛並沒有露面，一層潔白的紗絹覆蓋在上面，朦朧了華彩的聖像。靜雅與肅穆、沉浸與歡喜，依然是等待。等待的時候仰望著東方，所有人的眼睛都在說：出來了，出來了。
太陽出來了，只露出曙紅的一綹。與此同時，四根繩子把那白紗拉了起來，大佛徐徐開幕，先是法身，再是法容。似乎太陽的金光是受人控制的，恰到好處地照射而來，鋪滿了山坡，輝煌燦爛。好像升起的不是太陽，而是大佛。不，升起的既是太陽，也是大佛，太陽和大佛同時照亮了哲蚌寺的山谷，山谷里人山人海。有人試圖爬上去頂禮大佛的身子，一隊喇嘛立刻魚貫而來，守衛在了大佛下面。
一陣如雷貫耳的歡呼，再也不需要沉默了，經聲大作，所有人都發出了聲音，激動得無以言表。哈達展開了翅膀，飛翔的是鳥，落地的是河。哈達之河流淌在大佛座前，信徒們跪下了，然後是五體投地。膜拜既是身形的，更是靈魂的。許多人希望用自己的頭碰觸到佛像，你爭我搶地擁擠著，一批下去了，一批又上來。人群和信仰都處在淹沒中，淹沒之後就是昇華，是內心的歡喜。
那些不是信徒的，大都站著，舉起了照相機，還有些朝著香波王子擠過來。
香波王子回頭望著他們，反感地說：“擠什麼擠？為什麼不跪下？你們除了搶鏡頭還會什麼？就知道獵奇。”
有人邊擠邊喊：“你不是也沒有跪下嗎？”
香波王子正要跪下，梅薩一把拉住了他：“這麼擠的地方，跪下就起不來了。”
香波王子前後左右看看，拉起梅薩離開了靠近大佛的地方。他想離遠一點，看清楚大佛的全貌，而在剛才的位置上，只能看到局部——聖潔的佛衣飄帶。
這是一幅用彩絲編織的巨大的釋迦牟尼像。
香波王子問：“看清楚了吧？”
梅薩說：“這還用問，長眼睛的人都能看清楚。”
香波王子說：“我問的是看沒看清楚別人看不見的東西。既然塔爾寺的'授記指南'暗示我們關注'哲蚌雪頓'，與'哲蚌雪頓'有關的一切就都有可能顯示'七度母之門'。”
梅薩說：“道理是這樣，但伏藏是根據掘藏者的天然佛性和佛緣來顯現的，我的天然佛性沒你好，別人看不見的我也看不見。”
香波王子搖搖頭：“可我的佛性在哪裡呢？”說著，撲通一聲跪下了。他覺得虔誠才能帶來靈感和好運。沒想到剛一跪下，一隻結實的靴子就踩在了他的脊背上。他“哎喲”一聲趴在地上，想回頭看看是誰踩了他。突然湧來一堆人，用好幾隻腳踩住了他，也踩倒了另一個穿著絳色氆氌袍的漢子。漢子正好倒在他身上，為他承受著踩踏。他喊叫著，朝前爬去，漢子也朝前爬去，越來越多的靴子和皮鞋跺在了漢子身上。
梅薩撲過去，推搡著那些人：“踩死人了，踩死人了。”
骷髏殺手用經幡包了頭，只露出眼睛，舉著白旗指揮一些人拉起手，把更多的人圈過來，迫使他們從香波王子和那漢子身上踩過去。一個喇嘛模樣的人在前面撒起了打著吉祥結的紅絲繩，大家爭搶著，人越來越多，擠得水洩不通。
梅薩看出他們是故意的，大聲說：“你們這是殺人，大佛面前竟敢殺人，惡道！魔鬼！”
香波王子馱著漢子吃力地爬向腿與腿的縫隙，卻引來更多更狠的踩踏。正無計可施，就見漢子從他身上翻下來，用頭頂著他，猛力把他頂向了一個石頭坑窩。他慘叫著，蜷縮到坑窩裡，臉面朝下，凝然不動。
依然是猛踩狠跺。漢子躺倒在香波王子身上，滿臉滿身都是血。
有人大聲說：“他死了，已經死了。”
這彷彿是信號，拉手圈人的人不圈了，拋撒吉祥結的人不撒了，他們混在擁擠的人群裡拼命朝四下鑽去。
梅薩撲過去撕住了拋撒吉祥結的喇嘛，喊道：“兇手，兇手。”
喇嘛驚怕得縮起了身子。用經幡包了頭的骷髏殺手大步過來，一個耳光扇得梅薩左歪右晃，等她回過神來時，所有凶手都不見了。
許多人簇擁在那漢子和香波王子身邊祈禱著。梅薩擠到跟前小心翼翼地扳了一下漢子的肩膀，漢子呻吟坐了起來。
梅薩喊道：“快把他送到醫院去。”
幾個維持秩序的喇嘛過來，扶起了漢子。梅薩看到，從漢子的絳色氆氌袍裡露出了明晃晃的鋼板，驚想這人居然早有防範。漢子被幾個喇嘛架到哲蚌寺藏醫院包紮去了，趴臥在石頭坑窩裡的香波王子感到背上一陣輕鬆，蠕動著轉過身來，驚恐地望著人群。
梅薩慶幸地說：“我以為你死了。”
香波王子說：“差一點，要不是有人保護我，我今天恐怕就要血祭哲蚌寺了。那漢子呢，他怎麼樣？”他坐起來，搖晃著肩膀，疼痛得直吸溜，咬著牙說，“肯定是'隱身人血咒殿堂'的人，他們無處不在。”抬頭望了一眼超然物外卻又悲憫人間的大佛，眼前突然一陣熠亮，愣了：是什麼，能比大佛還要吸引他的眼球呢？他揉了揉眼睛，閉上，睜開，再次矚望大佛時，發現此刻在他眼中熠亮無比的竟是大佛襯景上斑斕的雲彩。
一瞬間他忘了疼痛，指著雲彩數起來。他數了九十八朵。
“梅薩，你也數一遍，大佛後面的雲彩，仔細數。”
梅薩數起來，數到三十就擺手：“不行不行，我眼花了。”
香波王子說：“我再數一遍。”他是小時候放過羊的，每晚都要清點跑動的羊群。而面前絲繡的雲彩是不動的，數起來好比酥油裡抽毛，太容易了，結果還是九十八朵。 “你再看看九十八朵雲彩像什麼？”
梅薩看不出來。
“像不像九十八把躺倒的銅壺？”
梅薩呆痴地望著：“太像了。”
“快，扶我站起來。”
還好，沒有踩折香波王子的骨頭，皮肉之傷雖然痛苦，咬咬牙還能走動。他被梅薩攙扶著，擠擠蹭蹭穿行在人群裡，走向大佛下面那排守衛的喇嘛。
香波王子在一個戴眼鏡的老喇嘛面前匍匐在地，用極其虔敬的口吻說：“請問上師，'九十八把銅壺的信念'是什麼？”
戴眼鏡的老喇嘛倏地睜圓了眼睛，打量著他，小聲說：“終於有人來打聽九十八把銅壺了。你是乾什麼的？你連袈裟都不穿，居然也知道'九十八把銅壺的信念'？”
香波王子說：“固然佛是穿袈裟的，但穿袈裟的又有幾個是佛？我不穿袈裟是因為我是俗人，而佛是俗人的佛。”
眼鏡喇嘛說：“你的意思是佛在佛門之外、俗人之內？不去管他了，反正我們哲蚌寺的喇嘛都知道，在雪頓節這天，要是有人打聽'九十八把銅壺的信念'，就一定是驚天動地的預兆。好呢，是佛光再現，壞呢，是滅教之災。幾百年了，我們一直都在等待。”
香波王子說：“請教上師，佛光已是如日中天，怎麼還能再現？聖教本是免災之教，怎麼還能自己有災？”
“就算佛光等於太陽，太陽也會隕落。昨天的太陽屬於昨天，我們需要新的燦爛。等著我的回話。”眼鏡喇嘛說罷，望了一眼香波王子身邊的梅薩，走了。
眼鏡喇嘛一去不歸，那回話不過是風的語言。從噶丹頗章那邊送來了藏戲開場的鼓樂。香波王子仰頭望著大佛，發現已經看不到九十八朵雲彩——九十八把躺倒的銅壺了，只有蓮花座下七朵抽象的浪花以最醒目的方式漂浮在眼前。
香波王子說：“佛經上講，有八朵浪花，八種妙諦。可這裡的浪花為什麼是七朵？看啊，七朵浪花的下面……”
驟然一陣轟鳴。有人尖叫，有人大喊：“躲開，躲開。”
一塊鍋大的石頭從上面滾下來，碾過大佛的身體，砸向香波王子。香波王子瞪著彩絲大佛上的浪花一動不動。梅薩就像一隻鷹，飛過去撲倒了他。許多人奔跑著，一片驚叫。
人們看到大石騰地跳起來，越過香波王子和梅薩，落在地上砰然一聲碎了，地上一個大坑，天上一圈飛揚的土塵，誰也沒砸著。一陣釋然的嘆噓，表達了人們的喜悅：眼看要砸上的石頭，突然跳過了人，本來不可能粉碎的石頭，突然就碎了，這就是佛法。滾下來的石頭，一經過釋迦牟尼的身子，就變成了棉花，而且是長眼睛的棉花。
驚奇讓人們忘了追究：誰把石頭滾下來了？目的何在？
用經幡包了頭的骷髏殺手站在不遠處，愣愣地想：還有人也想殺死香波王子，他們是誰？他拿出手機，真想打給無形密道的大護法黑方之主：“你不相信我，你在責怪我，你又派了別人，或者你在親自動手。”但是他忍住了，黑方之主總會在恰當的時候，讓他消除那些不斷產生的疑惑。
香波王子和梅薩爬起來，互相拉扯著離開了那裡，突然又停下了。
香波王子回頭說：“看啊，七朵浪花的下面，那尊護法女神的頭上，有一個藏文詞'阿姐拉姆'。”
梅薩瞪起眼睛說：“是啊，是'阿姐拉姆'。”
香波王子說：“怪不得大佛蓮座下的浪花是七朵，因為它們代表了七姊妹的'阿姐拉姆'和藏戲的起源。”看梅薩愣怔著，他又說，“大約十五世紀中葉，噶舉派僧人唐東杰波看到人們渡河困難，發誓要在藏地各條大河上架起橋樑。為募化經費，他四處奔波。有一天，他來到山南的瓊結，看到白娜家的七姊妹美貌出眾，能歌善舞，想到度母曾經有過下凡的夢示，就靈機一動，以僧人的權威組成了一個戲劇班子。唐東杰波搬來佛經故事，又為故事中的人物編創了唱段，以歌舞劇的形式流動演出，籌集修橋經費。最後橋建起來了，藏戲同時也產生了。所以在西藏，藏戲的稱呼是'阿姐拉姆'，意思是'仙女大姐'。'阿姐拉姆'是七位度母的化身，以七姊妹的形式來到人間，造就了最初的藏戲。”
梅薩沉吟著：“七姊妹的藏戲？七度母的化身？”
香波王子說：“既然'阿姐拉姆'是七位度母的化身，就肯定和'七度母之門'有關係。我們從彩絲大佛上看到了九十八朵雲彩——九十八把躺倒的銅壺，又得到了去觀看'阿姐拉姆'也就是藏戲的啟示。更重要的是，在兩種啟示出現的同時，我們躲過了兩次暗殺。這也許是好的緣起，說明'七度母之門'的伏藏——'唯一的法門'離我們已經很近了，有可能就在哲蚌寺。”
兩個人朝著哲蚌寺的噶丹頗章走去。
骷髏殺手跟了過去，沒走多遠，手機響了。黑方之主？他趕緊掏出來放到了耳邊。
黑方之主說：“香波王子還活著，你發動了那麼多遊手好閒的人，並沒有達到目的。”他頓了頓，“不過目前，你還是我最信賴的人。”
骷髏殺手心裡轟的一熱，馬上又冰冰的。他聽出來了，這是督促也是威脅，“目前”總會過去，如果他還不能殺了香波王子，血淋淋的使命和伴隨使命的修行圓滿就將和他擦肩而過。他戰戰兢兢說：“我知道，我知道，我會讓你滿意，會讓你滿意。”
黑方之主說：“有人想用石頭砸死香波王子，你看見了吧？其實比賽早已經開始，誰都在修煉，誰都在追求圓滿，誰都想領先。”
“不會是你和你的助手鷲頭病魔吧？”
“不知道。”黑方之主掛了。
和以往一樣，黑方之主的電話之後，骷髏殺手總是鬱悶，總讓他更加思念格桑德吉。他和以往一樣撥通了格桑德吉的電話，格桑德吉也和以往一樣拿起了話筒。兩個人又像以往一樣沉默著，傾聽對方的呼吸聲。
快到格桑德吉掛斷的時候了，她聽不見他“你回家，我也回家”的呼喚，又該失望了。骷髏殺手心底里湧出綿綿悲傷，到達嘴邊，變成了一串會拐彎的詞：
一雙明眸下面，
淚珠像春雨連綿，
……
骷髏殺手愣住了，自己在唱歌，自己居然還會唱歌，而且是他追殺的香波王子唱過的倉央嘉措情歌。而且——已經過了時限，格桑德吉仍然聽著話筒，沒有掛斷。
骷髏殺手要接著往下唱，卻發現下面的不會了。趕緊返回來重唱，就兩句，一遍又一遍，直到格桑德吉一聲長嘆後，電話那頭無聲無息。