阿若喇嘛站在拉卜楞寺珍寶館的門口接到了瑪吉阿米的電話。
他慧眼裡透著看穿所有的自信，心說大千世界一切皆無，包括瑪吉阿米的電話，但一切皆無的背後又是真實不虛，沒有不假的，也沒有不真的。這個瑪吉阿米到底是歷史的遺響，還是現存的骨肉？遼闊的教界，東西南北，一直都在流傳瑪吉阿米的存在，就像流傳二十一度母、十六天女、十二丹瑪女神那樣。不同的是，瑪吉阿米擁有骨肉的載體，是神心人貌的色身，而度母和天女卻都是幻境夢界裡單純的神，是不可觸摸的精神。
誰也沒見過瑪吉阿米，包括阿若喇嘛。
阿若喇嘛雖然不願相信對方真的就是瑪吉阿米，但那泉水叮咚般的聲音還是讓他心生喜悅。他說：“瑪吉阿米？就是六世佛寶倉央嘉措的瑪吉阿米？你怎麼知道我的電話？你找我幹什麼？”
所有的問題對方都沒有回答，只是口氣飄淡地說：“你在拉卜楞寺，但你並不知道為何而來，為何而去。放棄吧阿若喇嘛，當香波王子和他的同伴走向'七度母之門'的隱秘通道時，你不能追捕他們，而應該超過他們。如果你先與他們到達目的地，發掘到'七度母之門'的伏藏，你就是最後一個也是最偉大的一個掘藏師了。機運永遠只報答那些認准目標和預備充分的人，天上的佛菩薩，哪個不知道你阿若·炯乃對'七度母之門'的殫精竭慮呢？”
“可是，可是我憑什麼相信你呢，就憑這個電話？”
“還有短信，你看了就明白。”
聲音消失了。阿若喇嘛看看來電顯示，立刻打了過去，響了幾聲，就被對方掛斷了。他想如果開啟“七度母之門”已經成為蓮花生大師埋藏在我頭腦裡的“心意囑託”，瑪吉阿米的突然出現就一定意味著新啟示的出現。他對掘藏的執著和痴迷使他不去想這也許是一個騙局——有人試圖利用他達到自己的目的。 “短信，短信。”他盯著手機滿懷期待地念叨。短信來了，它說在香波王子的追尋下，拉卜楞寺惊現“七度母之門”，開啟之後發現了“光透文字”，內容是一首作為“授記”的倉央嘉措情歌和關於伏藏的“指南”。
阿若喇嘛盯著情歌和“指南”，讀了幾遍，沒怎麼讀懂，卻恍然明白了一個道理：自己和香波王子其實是競爭對手，而不是你逃我抓。不管香波王子是殺人還是盜竊，他都應該是一個得到過蓮花生大師發願灌頂的人，他聰明過人又機緣湊巧，似乎比任何教內的高僧大德都更有可能成為掘藏大師。但是現在，香波王子的機緣已經有了阻滯，他阿若喇嘛得到瑪吉阿米的青睞，將要踏上掘藏之路，一爭到底了。最後的伏藏、迷惘混亂時期的救世珍寶、掘藏大師的榮耀，只能屬於天下第一皇寺雍和宮的老喇嘛阿若·炯乃。因為在阿若喇嘛看來，苦修佛法是發掘伏藏的最好預備，他已經幾十年如一日地預備過了，就像瑪吉阿米說的，機運永遠只報答那些認准目標和預備充分的人。
阿若喇嘛招呼幾個隨從喇嘛匆匆走向喇嘛鳥。
正在念經的鄔堅林巴看他們上了車，鑰匙一擰就走。
阿若喇嘛問：“要去哪裡？”
鄔堅林巴說：“我怎麼知道。”
阿若喇嘛把手機遞了過去。
鄔堅林巴停下車看了看短信，驚訝地說：“誰發來的？為什麼要發給我們？我們不懂倉央嘉措情歌。”
阿若喇嘛說：“不管懂不懂，我們都得改變策略。現在可以肯定香波王子並沒有在雍和宮的'七度母之門'裡得到'最後的伏藏'，得到的僅僅是'授記指南'，所以他們來到了拉卜楞寺，他們還會到別處去。”
鄔堅林巴說：“我明白了，我們的目的不是抓住他們，而是跟著他們。”
阿若喇嘛說：“不光是跟著他們，還要超過他們。我們和他們，都是被'授記'的掘藏者，但我們是喇嘛，我們的修行就是修功德。功德無量，伏藏才能無量。就是我們不去追求最後的成功，最後的成功也會找到我們。”
鄔堅林巴說：“我不關心大道理，只關心現在車往哪裡開？”
阿若喇嘛盯著短信，把倉央嘉措情歌和伏藏“指南”看了一遍又一遍，半晌才說：“是不是應該問問不動佛？”又說，“還是算了吧，不動佛沒有明示，說明還不到明示的時候，等等再說。”
鄔堅林巴開動了喇嘛鳥，在公路上漫遊。兩個小時後，阿若喇嘛的手機才響起來，是朱哲琴夢魘般的《七隻鼓》：“快敲響尼瑪的鼓、達娃的鼓、米瑪的鼓、拉巴的鼓、普布的鼓、巴桑的鼓、邊巴的鼓，哦哦哦哦。”阿若喇嘛手忙腳亂地摁出短信，大聲念道：
不動佛明示：塔爾寺。
阿若喇嘛看了看窗外的山景：“我們現在在哪裡？”
鄔堅林巴說：“已經過了臨夏，進入積石山脈，要是往左拐，走不多遠就是青海的孟達自然保護區，這是去西寧塔爾寺最便捷的路。”
“太好了，爭取比他們早到塔爾寺。”
鄔堅林巴又問：“要不要告訴警察王岩？”
阿若喇嘛說：“你說呢？如果香波王子同樣是一個有掘藏緣分的人，如果我們跟他們是競爭，是比賽智慧和運氣，我們就不能靠著向警察告密來達到目的，公平是我們的守則。如果蓮花生大師偏向苦修佛法的人，已經通過發願灌頂，把開啟'七度母之門'變成了伏藏在我頭腦裡的'心意囑託'，我又何必依靠警察。”
鄔堅林巴叫了一聲好，加快速度，直奔五百公里之外的塔爾寺。