在失去目標的這段時間裡，警察王岩開著路虎警車路過了自家門口。他突然停下，對身後的碧秀和卓瑪說：“你們兩個立刻去國子監，監視一直停靠在路邊的牧馬人。”直覺告訴他，香波王子不會丟棄這輛性能極好的越野車，對方在逃跑，越野車是最好的逃跑工具。
卓瑪說：“哪裡是國子監？我們兩個都是外來的，路不熟。”
王岩說：“那就把車留下，你們坐出租車。”
碧秀問：“你是頭，你去幹什麼？”
王岩說：“我要回趟家，見個人，很重要，有情況給我打電話。”
三個人中，只有王岩是北京警察，關於他的單位和職務他一向守口如瓶。別人只知道他一直都在關注察雅烏金事件。就在事件過去多年，他覺得已經不可能延伸到中國時，中央民族大學的教授邊巴之死突然激醒了他。他雖然還搞不清楚這起案件的背景，也無法斷定它是不是意味著烏金喇嘛已經潛入中國，甚至都不能確認是邪惡者的犯罪，還是正義者的懲罰。但憑著一個警察的嗅覺，他覺得邊巴之死一定與這位教授潛心研究的“七度母之門”有關。而“七度母之門”的出現作為察雅烏金事件的尾聲，給這個世界留下的懸念肯定比察雅烏金事件本身還要重要，它很可能是新信仰聯盟向佛教發動進攻的唯一武器。由於“七度母之門”屬於藏傳佛教，他希望上級派一個精通藏族文化和宗教的警察協助自己。於是碧秀便從拉薩飛到了他身邊。碧秀是拉薩重案偵緝隊的副隊長，昨天才到，幾乎是一下飛機就投入到了破案中。
王岩離開路虎警車，跑步上樓，推開家門，去廚房接了一杯直飲水一飲而盡，又順手從冰箱裡拿了一隻麵包，一頭撲到了電腦前。
他沒有妻子和孩子，也沒有女朋友，曾經的女朋友已經跟他分手了。女朋友在一家藏人創辦的醫藥公司上班，負責冬蟲夏草、藏紅花、雪蓮花、佛手參、藏茵陳、紅景天、肉蓯蓉、枸杞、鎖陽、鹿茸、犛牛鞭等名貴藏藥的對外貿易。有許多西藏人跟她打交道，也有外國人跟她打交道。王岩是藉口買藏藥跟她認識的，後來他真買了，真吃了，結果發現，陽氣沖天，慾火攻心，舌頭上長出了七八個大泡，沒有女朋友的日子應該結束了。
愛情伴隨著成熟男人的性慾突如其來。他請她吃飯，請她來家，然後推她上床，流暢得如同行雲流水。
她說：“你是想一夜風流呢，還是想真的跟我好？”
“當然是想真的跟你好，我喜歡你。”
“為什麼喜歡我？別跟我說我漂亮，這不夠。”
“我喜歡藏族，喜歡你們的文化、宗教，還有歷史、風俗等等。當然我可以通過別的途徑了解這些，但我更注重活生生的交往，跟你，也跟你的朋友交往。”
他知道她對他的回答不滿意，又說：“當然，我還想證明我是一個男人。”
“天下女人多了，隨便一個女人都可以證明你是男人。”
“在天下的女人裡，我遇到了我的唯一，我們還是尊重緣分吧。”
她提醒他：“可我們互相並不了解，尤其是對方的過去。”
他漫不經心地說：“那不難，慢慢就了解了。”
三年後他們分手，分手是他提出來的，果決而冷靜，什麼原因呢？是她想改變女朋友的身份逼著他結婚？是她過去那些污七八糟的事情一直讓他耿耿於懷？還是她的拖累讓他不快？ ——她有一個必須由她撫養的啞巴妹妹。不僅如此，這個沒有工作、無所事事的啞巴妹妹還在吸毒，就在家裡，被他發現了。他等她下班回來，問她和啞巴妹妹，毒品是哪裡來的？什麼時候開始吸的？她們拒絕回答。他一聲嘆息，怒吼道：“滾出去。”啞巴妹妹從他的口型中知道他在說什麼，急得半張嘴“嗷嗷嗷”叫著，飛快地用手語申辯起來。他沒搞懂，也不想搞懂，揮揮手：“走吧，還囉嗦什麼。我這樣的人需要跟什麼人結婚你們應該想到。”“我瞎了眼，瞎了眼。”她拉著啞巴妹妹，哭著甩門而去。
就這樣，男歡女悅的愛情從此告別了他。他發現他天生是個純潔專一的人，除了愛過她，別的女人都提不起他的愛興，連喜歡都談不上。
現在，王岩習慣性地打開“藏學大眾網”，走進了阿若·炯乃的博客。他隔一段時間就會光顧一次這裡，因為在這裡他得到了“七度母之門”的信息，現在又成了唯一一個可以遇到“香波王子”的地方。香波王子發過一個貼子，詢問阿若喇嘛：“有鑰匙了嗎？期待中。”緊跟著有網友問他為什麼叫香波王子。香波王子很負責任也很得意地做了回答：
“我是雅拉香波副研究員，我來自西藏山南的雅拉香波神山，所以又叫'香波王子'。雅拉香波神山坐落在雅礱河源頭，是藏民族的發祥地，一個關於起源的傳說告訴我們：就是在這裡，公猴王和女魔主實現了劃時代的結合，繁衍了最初的藏族人。
“雅拉香波神山和雅礱河聖水起源了藏族，同時也起源了藏王。
“古代印度恒河流域有個野蠻的王國，國王不喜歡眉毛如草、眼睛如鷹、指間有蹼的三王子，試圖殺掉他。一個不忍心的老臣偷偷把三王子和寫著三王子身世的一卷羊皮紙，放進一個木箱，讓木箱順著恒河漂進了一戶人家。這戶人家撫養三王子長大，並告訴了他的身世。三王子說：'既然父親不要我，我為何還要生活在他的王國。'他告別了撫養他的人，越過喜馬拉雅山，來到雅礱河谷，順著雅拉香波神山下來，正好碰見幾個放牛的牧人。牧人們問他從哪裡來？三王子望瞭望天，指了指山。牧人們驚喜地說：'啊，你從天上來。'就把他扛在脖子上，來到了自己的部落，四處傳言：'這個人從天梯上下來，是十三代光明天子下凡。'大家看他的確與眾不同，就擁立他為王，起名叫聶赤贊普。'聶'是脖子，'赤'是寶座，'贊普'是王，就是騎在脖子上的王。從此，吐蕃西藏有了第一代藏王聶赤贊普，有了第一座王宮雍布拉康，雅拉香波神山也就成了歷代藏王的生命之山和象徵藏族發祥的神山。
“我最早的祖先就是聶赤贊普的後代，是雅拉香波神山的王子。他的領地十分遼闊，一直延伸到喜馬拉雅山下。後來發生了朗達瑪滅佛，藏王時代結束了，祖先的後代們都變成了窮人甚至乞丐，默默無聞。但我喜歡這些默默無聞的人，在他們中間有我的祖父祖母，有我的爸爸媽媽。爸爸去世了，媽媽還在世，都已經八十多歲了，還好好活著，和我的姐姐在一起，健康地活著。我天天想著媽媽，一想到媽媽就想到西藏，一想到西藏就想到媽媽。”
什麼樣的原因，會讓一個有這樣偉大的祖先並津津樂道的人，一個感情深厚得整天想媽媽想故土的人，成為殺人嫌犯呢？
王岩思考著，看看表，趕緊打開QQ，看到“度母之戀”已經在線，便寫道：“對不起，晚了兩分鐘。”這就是他要見的人和見的方式，一個星期一次，今晚正是約定的時間。
“度母之戀”說：“不要緊，我也剛上來。”
他們的聊天已經有半年了。王岩因為關注察雅烏金事件，經常會在網上消耗一些時間，有時也會以“烏仗那孩子”的網名留言、發帖和聊天。突然有一天，“度母之戀”跳進了他的視線，然後就成了唯一一個引起他長期關注的聊天對象。對方透露他是個喇嘛，還說到西藏的風物和拉薩的建築，說到他家鄉的阿尼瑪卿雪山和巴顏喀拉雪山，一再地感嘆著，雪山不白了，草原不綠了，河流越來越小了，架在河床上的轉經筒已經不能隨流轉動了。
有一天王岩問道：“你為什麼叫'度母之戀'？”
“度母之戀”反問：“你為什麼叫'烏仗那孩子'？”
王岩說：“我說了實話你也得說實話。”
“度母之戀”說：“那我就先說實話，'七度母之門'是密宗修煉的法門，我是它的崇拜者，也是一個微不足道的修煉者。”
王岩問：“你修煉成功了嗎？”
“度母之戀”說：“你還沒說你為什麼叫'烏仗那孩子'呢。”
王岩說：“蓮花生是烏仗那的孩子，我崇拜蓮花生。”
“度母之戀”問：“你是藏族，還是漢族？”
王岩說：“藏族。”他害怕露出破綻，又說，“我是漢族地區長大的藏族。”
“度母之戀”又問：“你是乾什麼工作的？”
王岩說：“教師。”
“度母之戀”說：“再見。”
王岩說：“為什麼？才開始聊。”
“度母之戀”說：“你在騙我，你不是藏族，也不是教師。我在修煉'七度母之門'時看到了你，看到你身上帶著槍。”
王岩不寒而栗。他懷疑自己因為關注察雅烏金事件而受到了新信仰聯盟的監視，懷疑烏金喇嘛正在鬼魅一樣跟踪著自己。當這種可能被排除後，他突然對跟他聊天的“度母之戀”產生了恐懼。
王岩問：“你是什麼時候看到的？”
“度母之戀”說：“剛才。”
王岩摸著腰里的槍，警覺地上下左右看看說：“你撒謊，你是在上網，不是在修煉'七度母之門'。”
“度母之戀”說：“上網就是修煉，'七度母之門'跟所有密宗法門的區別在於，它不怕入世，不避俗人，不講究閉關，不在乎靜鬧。所謂法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣則應。你是我的一個緣。”
王岩問：“你是不是說，警察可以助你修煉佛法？”
“度母之戀”發了一個笑臉說：“我沒猜錯吧，警察同志？”
王岩問：“你是不是說，你對'七度母之門'已經修煉成功？”
“度母之戀”說：“不不，差得很遠，我還在等待發掘伏藏的時刻。”
王岩問：“你是不是說'七度母之門'除了修煉，還有發掘？”
“度母之戀”說：“一個警察怎麼會對'七度母之門'如此感興趣？”
王岩想了想，乾脆說：“你是知道察雅烏金事件的，我們要防止新信仰聯盟對佛教的進攻，要防止烏金喇嘛潛入中國製造血案甚至地震。烏金喇嘛在他住處的牆上留下的話我們不應該忘記：'我來了，我是烏金喇嘛。快打開《地下預言》，快啟動七度母之門。'”
“度母之戀”說：“我向你致敬，但你應該更多地了解'七度母之門'，魔鬼也會念佛經，但並不等於佛經就是魔鬼。”
以後的聊天就自然多了，王岩因此知道了不少有關新信仰聯盟和“七度母之門”的事兒。 “度母之戀”告誡他，烏金喇嘛肯定會利用佛教內部的矛盾，以佛滅佛，你要深入佛教內部，多結交一些活佛喇嘛，才可以找到蛛絲馬跡。信佛、入佛、傳佛是保衛信仰、守護佛教的第一步。王岩尋思，我是不是應該有一個新的計劃：先成為一個地道的僧人再去破案呢？遺憾的是，他還沒有來得及這樣做，就發生了邊巴之死。他必須趕快行動了。
王岩說：“今天不能多聊，剛接手一個案子，要忙起來了，我是來告別的，以後恐怕不能按時和你見面。”
“度母之戀”說：“我們真有緣分，閒都閒，忙都忙，我也要忙起來了，以後一段日子對我很重要，關係到我的前途。你接手了一個什麼案子，能告訴我嗎？”
王岩說：“你不該這樣問，我會因為不誠實而尷尬。”
“度母之戀”說：“在我的觀想裡，烏金喇嘛已經來了。”
王岩說：“你是有第三隻眼的，你有什麼忠告？”
“度母之戀”說：“從現在開始，你見到的每一個陌生人，都可能是烏金喇嘛，你要小心。但你千萬不要對正常開啟'七度母之門'的人下手。”
王岩說：“這有點難，我盡量吧。”
“度母之戀”說：“有些背景你恐怕還不了解。”
王岩說：“我就是想從你這裡了解。”
“度母之戀”說：“在我們佛教人士的眼裡，世界幾十億人正處在物慾氾濫、利益紛爭的大迷惘之中，人類懷疑宗教，重新選擇信仰的動盪已經來臨。新信仰聯盟就是動盪中的一股巨大潮流，它相信'七度母之門'一定是倉央嘉措的遺言，而遺言飽含了對自己受難和情人受害的憤怒，是倒出來的苦水，是對陷入權力之爭和血腥對抗的政教的失望和詛咒，相信本來無懈可擊的佛教因為倉央嘉措的存在而有了軟肋，他所伏藏的'七度母之門'是佛教留給世界的唯一破綻，一旦昭示於天下，佛教將面對爆炸性的羞辱而無地自容，不攻自滅的結局就在眼前。所以烏金喇嘛的到來，一定意味著發掘'七度母之門'伏藏的開始。而在佛教內部，對待'七度母之門'，基本上是有多少人讚美就有多少人仇視。讚美派對烏金喇嘛開啟'七度母之門'的揚言不屑一顧，認為佛教的追求始終是圓滿，'七度母之門'是最後的伏藏和最高的法門，也是最後的圓滿和聖教的根本，所以要發掘，要修煉，要弘揚，甚至認為'七度母之門'是唯一可以用來抗衡新信仰聯盟以及烏金喇嘛的殊勝法門。仇視派則相信倉央嘉措遺言是外道之乘、險邪之道，會摧毀聖教形象，認為決不能讓新信仰聯盟以及烏金喇嘛的陰謀得逞，封藏、禁絕、毀滅'七度母之門'是保護聖教、延續信仰的必要手段。據說仇視派的仇恨和殺人手段從歷史深處的'隱身人血咒殿堂'延續而來，都是一線單傳，機密而牢固，無法測知也無法防備。”
王岩說：“顯然你是屬於讚美派了？”
“度母之戀”說：“'世間有名倉央嘉措者是成就七度母之門的第一人'，作為一個修煉者，倉央嘉措是我靈魂依附的本尊神。”
王岩說：“我一直搞不明白什麼是新信仰聯盟的新信仰？”
“度母之戀”說：“我也搞不明白，事實上新信仰聯盟還沒有確立什麼新信仰，只是一味地在製造毀滅，也許毀滅就是他們的新信仰。人類是精神動物，最需要信仰，但有些信仰是無比殘酷而醜惡的，我們必須躲開殘酷醜惡的信仰，去尋找幸福美好的信仰。”
王岩說：“'度母之戀'，你能不能告訴我，你是哪兒的喇嘛，你的真實姓名，我想在需要的時候去找你。”
“度母之戀”說：“'烏仗那孩子'，我不是你的需要，如果你的需要也是佛的需要，是'七度母之門'的需要，即使你不知道我叫什麼、我在哪兒，我們也會見面的。”
王岩說：“好吧，你忙你的，我忙我的，忙完了這陣，我們再聊。”
王岩關掉電腦，來到衛生間，面對鏡子望著自己，大吼一聲：“誰是烏金喇嘛？”
手機響起來，彷彿是給他的回答。
是碧秀打來的，告訴他，香波王子出現了，牧馬人已經啟動。
王岩說：“你們跟上，隨時告訴我牧馬人的方位，我這就去找你們。”
他衝出去，撞上家門，下樓鑽進了路虎警車。