阿若喇嘛一走進臨街的雍和宮南院大門，大門就被護院喇嘛關死了。
一個青年喇嘛快步走來，小聲用藏語說：“阿若喇嘛，有個香客找你，說是和你約好的。”說著指了指右首一間裝飾華麗的佛品商店。
阿若喇嘛走過去，看到商店裡除了售貨員，沒有別人，就要退出來，聽有人說：“阿若喇嘛請留步。”原來那人在櫃檯裡頭的售貨員當中。
那人把手裡的香煙隨手一扔，快步走出櫃檯，來到阿若喇嘛跟前。
“你是誰？”
“我叫香波王子。”
阿若喇嘛心裡一揪：香波王子？殺害了邊巴的兇手？向蓮花生大師發誓掌握了開啟'七度母之門'鑰匙的那個人？仔細打量他：不胖不瘦，微黑的臉膛，高個子，年齡在二十五歲到三十五歲之間，脖子上戴著一把閃亮的鸚哥頭金鑰匙。
香波王子詭秘地說：“現、在、開、始。”
儘管他們說好要“見一面”，但阿若喇嘛還是驚訝地“哦”了一聲。他萬萬沒想到，一個殺人兇手居然會和他一起成為《地下預言》古老約定的擔當者。
“你怎麼會掌握鑰匙？”
“那你怎麼會知道'七度母之門'在哪裡？”
“我今天去火葬場送一個人，他的名字叫邊巴。”
“邊巴是我的老師。我們兩個都在研究《地下預言》，都夢想著發掘'七度母之門'的伏藏。但他比我強，如果他不死，今天來跟你見面的一定是他。他死前告訴了我伏藏著鑰匙的地方。”
阿若喇嘛差一點說出來：一定是你殺死了邊巴，然後竊取了開啟“七度母之門”的鑰匙。他想著警察王岩留給他的名片，伸手抓住了手機，一瞬間又意識到，對自己來說，最重要的不是對方殺了人，而是對方是唯一掌握鑰匙的人，錯過了就不會再來。他放鬆了自己，心說等開啟了“七度母之門”再給警察打電話不遲，這裡是皇宮氣派的雍和宮，牆高院固，只要關上大門，陌生人插翅難逃。
阿若喇嘛帶著香波王子走出商店，店外正跟人說話的鄔堅林巴跟上了他們。
天正在迅速黑下去，燈光照耀著雍和宮南院，巨大的影壁比紅牆更堅定地堵擋著京城的喧囂，同時被擋住的還有時間。九頂三座牌樓無香而煙，彷彿是雲彩裡的南天門。一對古老的石獅子披著鮮豔的綢緞，護衛著從來不顯古舊的雍和宮。
香波王子欣賞著牌樓，突然懊悔得“嗐”了一聲，心說可惜了可惜了，可惜我把雍和宮忽略了。雍和宮建於公元1694年，康熙三十三年，最早是雍親王府，出過雍正、乾隆兩位皇帝，是名符其實的“龍潛福地”，所以殿宇是黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮一般規格。後來雍和宮改為喇嘛廟，成為朝廷聯絡蒙藏地區各宗教派別、象徵漢蒙藏一體的皇家寺院，也成為全中國規格最高的一處佛教勝地。這麼重要的一座寺院，卻被他排除在視野之外，至少兩年沒來了。在破譯《地下預言》，試圖開啟“七度母之門”的時候，他幾乎想到了中國藏區所有被文獻記載的寺院，就是沒想到北京城裡的雍和宮，因為它太富麗、太亮堂、太顯要，顯要亮堂得失去了所有的神秘、所有的隱蔽。而“七度母之門”是最後的也是最偉大的伏藏，幾乎是神秘和隱蔽的同義詞。
三個人穿越南院，通過牌樓下的安檢門，走上了大方磚砌成的皇家輦道。密實的樹蔭把輦道圈成了一個隧洞，路燈夜眼似的藏在樹蔭裡，隧洞顯得幽深而機密。
輦道東側的紅牆外面是一片古意盎然的佛倉，一根包裹彩綢的經桿從佛倉裡升起。經桿上亮著一盞燈，掛著一麵條子旗，旗上印有“普陀洛迦”幾個字。
條子旗似乎是剛剛出現的，阿若喇嘛奇怪地說：“誰掛的經旗？”
鄔堅林巴和香波王子看過去，就見通往佛倉的紅牆門洞邊，同樣飄著一面普陀洛迦小方旗，小方旗後面的木門“吱呀”響了一下，又響了一下。
他們很快走過長長的輦道，來到雍和宮的大門昭泰門前。阿若喇嘛推開了門。他們進去，路過了鐘鼓樓和那口八噸重的臘八粥大銅鍋，再走，看到八角碑亭前站著一個短衣喇嘛。短衣喇嘛恭敬地彎下腰，雙手合十，夾著一面小經旗，上面也有“普陀洛迦”幾個字。
阿若喇嘛望著經旗，疑惑地“嗯”了一聲。
短衣喇嘛趕緊回道：“有人丟下的，到處都是。”說著，瞥了一眼香波王子。
他們繼續往前走，很快走進了懸掛著乾隆題匾“雍和門”的天王殿。穿過天王殿，又經過黑暗中的銅鼎、乾隆親撰《喇嘛說》的御碑亭、漢白玉池座的青銅須彌山和嘛呢桿，腳步沙沙地隱沒在雍和宮大殿即大雄寶殿裡。
香波王子停下來，仰頭看著佛像。這裡供奉著三尊銅質三世佛，中間是代表現在的釋迦牟尼佛，左邊是代表過去的燃燈佛，右邊是代表未來的彌勒佛。這是佛界著名的雍和宮“豎三世佛”，它從時間上立意，表明了佛的久遠悠長，無限延伸。而在內地各佛寺的大雄寶殿裡，一般都是代表空間的橫三世佛：中間為娑婆世界釋迦牟尼佛，左邊為東方世界藥師佛，右邊為西方世界阿彌陀佛，表示佛空遼闊，處處有佛。香波王子認為，對時間的重視是藏傳佛教的一個特點，佛的意義就是生命的意義，意義都在來世在未來，生命以幻滅為方式，以不死為目的，永恆是活著的唯一理由。
他呆愣著，心說自然不是這裡了，這裡是“三世佛”，不是“七世佛”。
阿若喇嘛在前面叫道：“走吧。”
香波王子趕緊跟上，眼光飛快地掃過了東北角的觀世音立像、西北角的彌勒佛立像和大殿兩邊的十八羅漢。他想這裡有二十四尊神佛，怎麼只點了二十三盞燈？再一看，不禁有些疑惑：在釋迦牟尼佛之右，本來還有一尊無名一尺金佛，現在怎麼不見了？
雍和宮大殿之後是永佑殿。他們左繞穿過，看到一個青年喇嘛正在角落裡打坐念經，他閉了眼睛不理睬他們，理睬他們的只是一面被他搖來搖去的“普陀洛迦”小經旗。
普陀洛迦？在別的地方從來沒見過這樣的小經旗，雍和宮怎麼這麼多？香波王子帶著對小經旗的猜想，走出永佑殿，來到了法輪殿。
這是一座傳統的藏族建築，平面十字形，殿頂有五座陰樓和五座餾金寶塔，殿內正中巨大的蓮花台上端坐著高碩偉岸的藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師。銅像背後是雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，山體由紫檀木雕刻而成，峰嶺連著樓塔，參差迭翠，用金、銀、銅、鐵、錫鑄制的羅漢星散其間。說是五百，其實只有四百四十九尊，另外五十一尊據說在戰亂中被人偷走了。
香波王子望著五百羅漢山走過去，一個以前曾經想過的問題再次出現：為什麼丟失的不是金羅漢，而是銅鐵錫的羅漢？難道賊笨得都不知道金子更貴重？
繼續往前走，迎面而來的是雍和宮最高的建築萬福閣。飛簷凌空的萬福閣在夜空裡如同一隻振翮起飛的大鳥。他們拾階而上，跨過門檻，來到了一隻巨大的佛腳前。
阿若喇嘛和鄔堅林巴停下了。
香波王子說：“這是什麼佛？'七度母之門'怎麼會在這裡？”
阿若喇嘛說：“我們叫強巴佛，蒙古語叫邁達拉佛，梵文音譯彌勒，未來佛的意思，漢人叫慈氏菩薩。'七度母之門'是有關未來的法門，自然要伏藏在未來佛這裡了。這尊彌勒佛身高二十六米，重約一百噸……”
香波王子覺得對方小看自己了，緊接著說：“彌勒佛頭髻摩天頂著天堂，雙腳入地踩著地獄，用一整棵稀世的白檀香木雕刻而成，是世界上最大的獨木雕佛，重量無限。當年乾隆皇帝為雕刻大佛，劃撥庫銀無數，雕刻成功後，又是全身貼金，鑲嵌珠寶無數，光大佛身披的大袍，就用去了萬尺黃緞。”
阿若喇嘛吃驚地瞪著他。
香波王子說：“我的意思是'七度母之門'應該和'七世佛'在一起。”
阿若喇嘛說：“這就是'七世佛'。當年乾隆皇帝頒旨，將治藏大權交給七世達賴喇嘛格桑嘉措。七世達賴喇嘛為報皇恩，從西藏各地蒐集大量珠寶，派人去尼泊爾換回這棵舉世罕見的白檀香樹，由西藏經四川、陝西、河南、河北，歷時三年零三個月，才運到北京。'七世佛'，就是七世達賴喇嘛獻造的佛。”
香波王子說：“你是說一千多年前蓮花生大師伏藏'七度母之門'時，就已經預言七世達賴喇嘛將會獻造'七世佛'？”
“不是預言，是授記，就好比現在對未來的規劃。”
“這是對歷史和命運的規劃，有可能一絲不苟地實現嗎？”
“那就看你了，看你的鑰匙能不能打開'七度母之門'。”
香波王子仰頭觀望著，就像過去許多次感受到的那樣，一股巨大的造像氣勢震撼著他，讓他清晰地感覺到了藝術在宗教氛圍裡所達到的效果。那是慈悲的高大和福田的偉岸，高懸而起，傾瀉而來，能在一瞬間擊碎任何一顆與佛有緣卻又留戀俗塵的凡夫之心。他收回眼光，再看殿堂層樓的環襯，燭光一層層疊加著，繪飾的佛境、雕鏤的廊簷、華美的穹頂，象徵了世間的結構，而世間有多大，佛就有多大。
阿若喇嘛招招手。香波王子和鄔堅林巴緊隨其後，繞過護衛的紅色木柵欄，走到了獨木大雕佛的背後。
三個人靜靜佇立著。
香波王子看到佛體的裙裾飄飄欲墜，雕刻的線條有力而流暢，是那種功力非凡的斤斧揮灑，看到佛體的背面就像一面陡峭的山壁，衣裙瀑布似的流淌著，動感十足。他從來沒到過佛像後面，新奇的感覺讓他上看下看，左看右看。
阿若喇嘛音量充沛地說：“就在這裡，'七度母之門'。”
香波王子默誦著《地下預言》的“授記指南”：
文殊道場的中央，四百八十四神像，千百億化身之佛，
來自燠熱山國的菩提樹，身後是七度母之門。
香波王子說：“雍和宮正殿裡最早的佛像至少有五百三十五尊。”
阿若喇嘛說：“如果從五百羅漢山上減掉五十一尊羅漢呢？”
香波王子說：“怎麼能減掉？五十一尊羅漢是在戰亂中丟失的，除非……啊，除非……不會有這種可能吧？”
阿若喇嘛說：“誰都覺得不會有那種可能，但就在最近，我從我的本尊佛的秘密加持中知道，雍和宮的瑰寶五百羅漢山其實並沒有在戰亂中丟失五十一尊羅漢，它本來就只有四百四十九尊羅漢。也就是說，如果不算原本就沒有的五十一尊羅漢，不算兩廂配殿里以後添加的數千尊金佛、銅佛、旃檀佛，在雍和宮成為皇家寺院的極盛時期，正殿裡的佛像正好是'四百八十四'尊。”
香波王子說：“可是'文殊道場的中央'又怎麼解釋呢？誰都知道，浙江普陀山是觀音道場，四川峨嵋山是普賢道場，安徽九華山是地藏道場，而文殊道場是山西五台山，跟北京雍和宮沒有任何關係。”
阿若喇嘛說：“道場不過是菩薩之心，心到哪裡，道場就到哪裡。歷代有作為的皇帝都是文殊菩薩的化身，文殊菩薩把大智大勇安駐在帝王的心胸裡，以求普天教化。如此，'文殊道場'就是王土，王土的'中央'自然就是北京了。”
香波王子說：“這是修行喇嘛的理解，不是嚴謹學者的解釋。”
阿若喇嘛又說：“如果既是修行的喇嘛又是嚴謹的學者呢？至於'千百億化身之佛'，指的就是彌勒佛，古老的偈語是這樣的，'彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識'。'來自燠熱山國的菩提樹'就更好解釋了，'山國'是尼泊爾，佛說'菩提本無樹'，又說'燠熱檀生香'，檀香樹只生長在燠熱之地。”
香波王子說：“幾百年來，許多人都在瘋狂尋找'七度母之門'，預言中的'四百八十四神像'幾乎擋住了所有探尋的腳步，為什麼直到最近，你才得到了你的本尊佛的秘密加持呢？”
阿若喇嘛說：“不是所有的時間都有殊勝的緣起，我們的烏仗那佛祖蓮花生大師就在頭頂，到了'七度母之門'開啟的日子，才會傳來本尊加持你的心念。”
香波王子點點頭：“看來我是問不倒你了阿若喇嘛，現在你來問我吧。”
阿若喇嘛說：“不想多問，就問你鑰匙在哪裡？”
香波王子小聲念誦著《地下預言》的“授記指南”：
你要打開七度母之門，走向最後的伏藏，要記住七世佛的裙擺後面，黑色的大瑪瑙，哪一串，第幾顆，摁幾下。
阿若喇嘛和鄔堅林巴目不轉睛地盯著香波王子。
香波王子把手放在胸口，繼續念誦《地下預言》的“授記指南”：
擁有七個名字的人，心胸含露佛母的法音，天神已經決定你和聖者出生的日子，那是開啟千年沈思之門的鑰匙。
香波王子說：“鑰匙就是1131，姬姬布赤的生日，聖者倉央嘉措的生日。把1131和《地下預言》的'授記指南'對應起來，就應該是第11串、第3顆、摁1下。”
香波王子繞前繞後地從上往下數著，然後把手放在了獨木大雕佛的裙擺後面，那兒有木雕瑪瑙的佩飾。他摩挲著木雕瑪瑙，突然手抖了一下。
他不信任地看著自己的手說：“還是你來數吧阿若喇嘛。”
阿若喇嘛說：“第11串、第3顆、摁1下？”
香波王子說：“也許它還是一張信用卡的密碼，你可不能去消費。”
阿若喇嘛說：“還是我們一起數，一定不能出錯。”
香波王子、阿若喇嘛和鄔堅林巴繞到獨木大雕佛前面，仰頭數起大佛身上的瑪瑙串，當他們一起從上到下數到第11串時，恰好是香波王子剛才摩挲過的大佛裙擺後面的木雕瑪瑙。
香波王子抑制著興奮，小聲說：“太好了，太好了，這就證明沒有錯。”
他們又數起來，也是從上到下，數到第3顆時停下了。阿若喇嘛仔細看了看，把大拇指放在了一顆黑亮的木雕瑪瑙上。
香波王子和鄔堅林巴直勾勾地望著阿若喇嘛。
阿若喇嘛虔誠地念了一遍白度母咒，又念了一遍綠度母咒，然後使勁摁了一下，只聽“啪嗒”一聲，就在裙擺的末端，皺褶和皺褶之間，一塊天衣無縫的佛衣突然彈了起來。
三個人同時“啊喲”了一聲，驚奇得聲音都變調了。
“七度母之門”？真的是“七度母之門”？似乎轉眼大家又不敢相信了，愣怔著。
突然，阿若喇嘛首先撲了過去，接著是香波王子，最後是鄔堅林巴。
彈出的門三尺見方，門洞裡頭黑森森的。
香波王子摁亮了手機。三個人扒到門口朝里窺伺著，發現裡面是個很深的天然罅隙，位置正好在彌勒大佛的雙腳之間，一股白檀木的香氣絲絲入鼻。他想爬進去看看，被阿若喇嘛一隻力道很大的手揪住了。
香波王子激動地說：“最後的伏藏，最後的伏藏，我去拿出來。”
阿若喇嘛嚴厲地說：“不可莽撞。”然後再次念起了白度母咒和綠度母咒，念咒的時候他用胸脯擋住門洞，生怕香波王子進去，也生怕鄔堅林巴進去。
片刻，阿若喇嘛鑽進了門洞，拿著鄔堅林巴遞給他的一根大蠟燭，朝里爬去。
香波王子和鄔堅林巴屏聲靜氣地望著洞口，不敢有一絲驚擾。
二十分鐘後，阿若喇嘛爬了出來。
香波王子繃大眼睛，看他空著手，問道：“伏藏呢？”
阿若喇嘛失望至極地把蠟燭扔到地上：“空的，裡面是空的。”
“不可能。”香波王子一把揪住阿若喇嘛，就要搜身。
阿若喇嘛推開他，脫掉袈裟，只剩下內衣內褲，攤開兩手，看看香波王子，又看看沉默的同派師弟鄔堅林巴說：“我向彌勒大佛發誓，我是乾淨的。”
香波王子哪裡會甘心，爬進門洞，用手機照亮裡面，仔細找了一遍，什麼也沒找到。他爬出來，站到地上，一臉迷惑地望著阿若喇嘛：“怎麼會呢，空的？”
阿若喇嘛說：“已經有人打開過了。”
香波王子問：“誰？”
阿若喇嘛眯縫起眼睛，用針芒一樣的眼光刺著香波王子說：“難道不是你嗎？”
“我？嗬，我居然是賊了？”
“你殺害了你的老師邊巴，竊取了鑰匙，你早就打開過'七度母之門'。”
“你一個念佛的喇嘛怎麼可以信口雌黃？”
阿若喇嘛“哼”一聲說：“不是我說的，是警察說的，警察已經查到了你的車，車上有衝撞的凹痕，上面的頭髮和血跡是死者邊巴的。”
香波王子吼起來：“誣陷，誣陷，都是誣陷，我既然早就打開過'七度母之門'，還來這里幹什麼？”
“狡猾的魔鬼，你在演戲，你想證明你沒來過這裡，想掩飾你的罪惡。”
香波王子看看鄔堅林巴，發現對方的眼光同樣也是不懷好意的，便望著門洞吸了一口來自獨木大雕佛內部的檀香，憤怒地“哈哈”一聲說：“懷疑我偷了裡面的伏藏？你們就去報案好了，那可是整個雍和宮都換不來的財富。”說罷抬腳就走。
萬福閣的門口，一個胖大喇嘛威風凜凜地堵住了香波王子。