「聽說因為和久遠寺有關，所以不能撒手不管，又是怎麼回事？」
京極堂問道。木場哼地鼻子發出聲音，把捲在手中拿的像雜誌似的東西，扔到桌上，說道：
「這個啦。一年半以前，俺負責偵辦久遠寺醫院的嬰兒失踪事件。這是剛才在中野車站前買的。」
雜誌是取名《獵奇實話》的低級的不入流雜誌。在色情的裸體畫上面，印刷著顏色很鮮豔的活字。
「食嬰兒之鬼子母神，色情狂之女腹中所宿為鬼？或蛇？」
被將了一軍。我感到血衝上了臉。謠言竟然散佈至此。在這個尖酸刻薄閒雜亂象的業界，到現在為止，這件事竟沒有見報才真令人覺得不可思議。如斯的我本身，在兩三天以前，其實也算是其中的一個。但是、但是，究竟是怎麼回事？
京極堂愁眉苦臉地拿起那本雜誌打開來，說道：
「老爺，那件嬰兒失踪事件，到底是什麼案子？」
「雜誌上也寫了呢。從大前年的夏天到年底，接連不斷地發生了三件控訴案。應該是生出來的嬰兒竟不見了呢！這不是很奇怪嗎？發生在同一家醫院唷。俺很快地接辦了這個案子。不過呀，那個禿老頭兒可真是個騙子，一副滿不在乎的樣子，還胡扯說是誤會，說每一個都是死產，骨頭已經交出去了。然後，還出現個擺架子的老太婆，竟說雖然非常了解痛失孩子的悲哀，但如果因此藉口找碴兒，那可給他們添麻煩了。如果只有一個人控訴，是有找麻煩的可能，不過，有三個人哩。有那麼巧合的事嗎？俺可要徹底地咬住不放哩。我本想取得搜查令後去搜索家宅呢。」
「那為什麼沒這麼做？」
「那個唷，三件控訴案竟然都同時撤銷了。這就更可疑了。不過，沒有人控訴就不能搜查了。俺後悔得要命！」
－－在那家發生失踪案件的醫院裡，還傳出其他謠言。
－－出生的嬰兒不見了的事件，好像發生了幾次。
啊，中村總編輯提到的謠言的根據，就是這個了。我覺得快受不了，覆蓋著久遠寺醫院的陰影，出乎想像地很大、很深似的。
京極堂沉默了一會兒。他看了《獵奇實話》的報導，終於抬起臉來，將打開的雜誌遞給我。
「真惡劣。老爺，你一直都在看這玩意兒呀？」
「看什麼是我的自由。只要能當作搜查參考用，佛經、胡亂塗寫什麼的我都看！而且，這還算是比較像樣的呢。很明顯地在寫有關久遠寺家事情的下流刊物，還出版了有好幾本呢，但實在讀不下去，所以才沒有買。」
還有幾本！出版了好幾本嗎？沸騰的情感是生氣，還是其他什麼？我無法判斷。這種感覺很像在人前被羞辱了似的。
雜誌的內容的確都是誹謗中傷。雜司谷的K醫院(沒必要連大寫都寫進去！)的女兒，一見到男人就緊緊抓住淫亂，其奇行怪徑真非筆墨所能形容(一面如此寫道，接著是冗長的有關性的描寫)，結果，奪取他人孩子，榨取生血、脂肪將之製成春藥，其行非人道之至，殺死的嬰兒不計其數，受其詛咒因而懷怪物胎兒，現在雖懷孕二十個月尚未生產，簡直極盡怪異之能事，活像現代復活了的鬼子母神。
過份。太過份了。雜誌還寫道：
有此一說，對妻子之嚴重亂行已束手無策的丈夫，為阻止此種行為而使出一種名為『研歐歐那(音譯，anoono)咒術』的中國魔法，但失敗，反而將之全部喝進腹內。
「什麼是研歐歐那咒術？」
我提出疑問。京極堂顯得訝異，說道：
「中國周代有一個叫偃王的皇帝……確實聽說是一個從蛋孵出來的人。身為賢名的君主施行了仁政，也留下他有怪異嗜好的傳說。但是，那種施行了自己進到女人的腹中似的荒謬絕倫的魔法，究竟什麼地方弄錯了，我可很難相信！也許只有我不知道……儘管如此，用『現代復活了的鬼子母神』的表達方式也好，那種古怪的魔法也好，真是驚人的沒有常識呢。」
京極堂苦笑了。如果連這個男人都不知道的話，那個恐怖的咒術八成是捏造的。那時，木場的表情很神妙，而且以令人難受的聲音說道：
「哪，京極，俺以為鬼子母神是賜孩子的神呢，不對嗎？是屬於鬼惡魔之類的嗎？否則為什麼大家都去參拜呢？」
京極堂搔了兩三次鼻頭。這方面的話題正是他最擅長的，說道：
「老爺，鬼子母神本來叫『訶梨帝母』，是一個印度鬼神的妻子。別名叫『青色鬼』或『大藥叉女』。直截了當地說，也叫『惡女』。令人吃驚的，她有五百個孩子。雖然這樣，她還是每天偷別人的孩子吃掉，偷了就吃。被吃的那一方可難受呢。因此，佛祖出面了，把五百個孩子裡，一個叫畢哩孕迦的藏起來。訶梨帝母悲嘆著。從五百人變成四百九十九人，其實沒什麼不同，但身為母親只要一個不見了，總會擔心，情緒狂亂地悲哀著。佛祖很莊嚴地現身了，告誡她：五百人裡，只不過少了一人就那麼悲傷，那你想想何況是只有一個孩子，還被你吃掉的人的心情……吃了一驚的訶梨帝母深深地垂下頭去悔改，願意重新飯依佛教，成為保護佛法的護法神。後來被當作佛祖的家族，讓人供養，嗯，就是這麼回事。」
「佛祖的裁決可真輕呢。如果是俺，那可不原諫，我會處極刑！」
「呀，這就是佛教的方法。老爺，像耶酥教那種不知通融、具有堅固結構的宗教，主要是游牧……侵略民族的宗教，為了求生存，某部分就必須好戰。所以，徹底地彈壓侵略地當地的信仰，攻擊到體無完膚的程度。因此，將土地神變成惡魔、集會採主日式、祭祀則將之變形為黑彌撒。結果，在後世只留下了『反基督』(Antichrist)的形式。例如，以『主日的黑山羊』著名的叫包法梅德的惡魔，似乎曾藐視伊斯蘭教。但是，佛教的結構非常有彈性。換句話說，也比較隨便。但與其說佛教吸收了土著的宗教，不如說是融合了。在印度，也有婆羅門教和印度教等等，婆羅門教的眾神們是『天』，印度教尊崇的神則以『明王』加以吸收。訶梨帝母也是其中的一個唷。剛才的話題出處就是根據佛典《根本說一切有部毗奈耶雜事》，被數落了一次後，又結實地奉承了這個神之處，可高明呢。原來，神具有善惡兩面是很普通的，由於普遍地有雙重性，因此，糾正了惡的部分、褒獎好的方面就變得很容易。」
「總覺得光是聽到就夠頭痛了。恐怖的入谷的鬼子母神。」
木場引用了蜀山人的雙關語。但是，他本人連蜀山人的蜀字都不認得。
[呵，怎麼說佛祖都是在教導人母愛，所以，才成了善神嘛！ ]
「不，那是不對的。訶梨帝母原本就是善神，即使作為授子、育子之守護神的也廣受信仰。現在還有『天母』啦『母子愛』啦什麼的別稱，讀了《南海寄歸內法傳》什麼的，也是這麼寫著。換句話說，她的性格在與佛教相遇前、後也都首尾一貫，沒有改變。」
京極堂一一地提到出處，甭提木場了，連我也沒聽說過那樣的書。
「嘿，是好或不好，究竟是哪一種呀？」
木場愈來愈混亂似的，煞有介事地，洩了氣。但是，京極堂宛如柳樹迎風的模樣，步調不亂輕描淡寫地說道：
「兩種都是吧。而且，從佛教的本源來看，大體上，擁有情愛會妨礙悟性。佛祖並沒有告誡這樣的事。」
「那是怎麼回事？」
木場和我異口同聲地出聲。
「說起來，佛教就是在講應該捨棄『愛』這個觀念，因為『愛』可換說成是『執著』。捨棄所有的執著是前住如來的道路唯一的解脫。所以，把訶梨帝母的教訓，解釋為要人捨棄對孩子的執著也說不定。捨棄一切、皈依佛道的話，所有的罪業可以滅卻，而且能夠開悟……換句話說，就是親鶯(譯註：一一七三－－一二六二年，日本鎌倉初期的僧，淨土真宗的始祖)所說的境界，『善人亦可成佛，何況是惡人』！」
我把手中的雜誌放在榻榻米上，不由得插了嘴：
「這麼說來佛教是否定人性的嘍。如果如你所說，剛才那個猴子的話題，不就接近開悟之道了嗎？」
「對了！」
京極堂很乾脆地答道：
「野獸由於不徬徨，所以也許更接近開悟的路。但野獸無法成佛。野獸不能捨棄之為野獸這個事實。不捨棄對生的執著就無法開悟。換句話說，原來，佛教之真意並非否定人性，而是超越人性，這麼說比較正確。」
「那麼，佛教就像是對著咱們說去死吧！」
我感到非常空虛。當然，之所以會這樣，並非僅是母子鬼神的關係。
「並非是那麼剎那性的事。嗯，每人接受的方法不一樣。為了像你這樣的俗人，佛教終於完成了從小乘到大乘的變貌。在日本的鬼子母神信仰，與其說是佛教，不如說是以原本的婆羅門教的含意廣佈於世，來得恰當。結果，鬼子母神……訶梨帝母完全不願捨棄執著，到現在還愛著孩子。所以才會吸引了許多信仰者。對了，日蓮聖人(譯註：一二二二－－一二八二年，鎌倉時代的僧，日蓮宗始祖)也好像信仰著鬼子母神，那裡……法明寺是日蓮宗吧？」
「就是那裡！」
木場甦醒了似的，大聲說道：
「就是那座法明寺啦。俺不是為了聽印度的鬼子母神來的，我是來打聽那個在雜司谷的法明寺的。餵，你們到底捲進了啥事啦？」
木場半強迫的把話題拉回本題。木場是刑警。我對於談事件的全貌帶著幾方抵抗。但是，情勢發展到這個地步，已無法後退。我把這兩三天發生的事情脈絡，有一搭沒一搭口齒不清地說著。然而，木場倒很不相稱地是個擅長聆聽的人，因此，我比說給榎木津或京極堂聽時，還要能夠更得要領地將事件與搜查的全貌和盤托出。
「哼！」
木場在我說完後的同時，發出鼻音，說道：
「我就覺得那家醫院很可疑，蓋子打開一看，果然看起來像鬼魅魍魎的醫院。」
「你說得太過份了。的確並非沒有犯罪的嫌疑，可是……」
「嘿，關口，你沒有辯解的必要唷！懷疑是無罪的。不過，在真正的兇手沒抓到以前，每一個人都是嫌疑犯。不過，不管是榎木津還是你，外行人的想法畢竟摸不著邊際。」
木場抽出插在褲子後面口袋的扇子，啪啪地開始扇了起來。
「這麼說的話，犯罪搜查專家木場警官，你從剛才假冒的偵探嘴裡，找到什麼線索沒有？」
京極堂用一種聽不出是煽動，還是輕視的語氣，帶著搗亂的語氣說道。
「真討慶－－」
木場交換了一下盤坐著的腳，看著我的臉說道：
「所謂犯罪，不是可能、不可能之類的問題。首先，要有動機，然後，可能、不可能才以隨後的形式跟上來。你們這些傢伙的腦袋裡，欠缺動機這兩個字。」
「原來如此。聽好，關口君，確實聽好老爺這番難得的話。」
京極堂開玩笑地說道。不過，木場的話刺激了我內心像罪惡感似的東西。
進入久遠寺醫院時，我懷著一種怎樣的心態面對的？我不是應該比任何人都冷靜客觀嗎？雖然揚言要自己解決，但受委託的是榎木津，我不是應該站在守護著第三者的立場嗎？但是，我受到榎木津不符合常識的含意不明的言行所影響，我只是不斷地完全露出主觀左右地動搖。結果，我並非針對事件而只是在探索關於我自己的問題罷了。我對委託人－－久遠寺涼子到底做了什麼事呢？
－－請幫助我……。
豈止是幫了忙？醜聞簡直廣被藐視並為人所知了！這本下流雜誌的出現，代表了我的無能。
「不需要那麼愁眉苦臉。因為你是外行，你就听專家的話吧！」
木場說道後，更調整了坐姿，表示要將話題帶進正題了。
「首先，先來看發生了什麼事。老公從家裡失踪了，因為他確實不在，所以這一點沒有問題。家里人稱為『失踪』，僅有這個事實而已。其餘的全都根據證言了。除了榎木津，你和京極堂的妹妹，都某種程度全面地信任了那些證言，把它們當作『前提』而加以探索。第一，這就有問題了。失踪是因為家人這麼說，但是毫無證據。所以，要試著思考動機。密室等等的話題就從這裡展開，丈夫有沒有失踪的動機？這很奇怪，由於足以下判斷的資訊不足，所以很難說，到目前為止，沒有找到動機。如果並非出自本人的意志失踪，那就只能思考是被誰殺害，或者綁架監禁了起來。如果這樣假設，就要有『兇手』。相當於兇手的人物，目前只有家人。由於並未浮現家人以外的人物，所以先懷疑家人。這很奇怪，第一，妻子，和那個年輕醫生有私通的可能。這就有充分的動機了。其次是傭人，很難想像這傢伙危害招贅女婿的直接動機。但是，這個老先生俺也見過，非常地忠誠。他的主人……並不是那個禿頭的老爺，而是非常令人討厭的老太婆。這個老太婆說的話，他都言聽計從。然後，再來想這個老太婆和像老狸貓的禿頭老爺夫婦。但這也是十二分的奇怪。」
「為什麼？」
「第一，錢的問題。女婿帶來的錢，用途很奇怪。再來，怎麼都想不通的是，他們的言行舉止表現出做丈夫的怨恨一家人。這不就像是承認了自己加害似的嗎？接下來，最可疑的是嬰兒失踪事件。我不認為沒有關連。」
「如果這樣，妻子……次女催患怪病，和事件沒關係嘍！」
京極堂追究地問道。
[是吧。俺雖然沒有醫學知識，但生病就是生病，因為混為一談了所以更撲朔迷離。不如說這是意料之外的事。那一家人呀想著，可能是因為被自己加害的丈夫懷恨的結果所帶來了災難吧？正處在戰戰兢兢的狀態中哩。我這麼認為。 」
「涼子小姐……長女，怎麼樣呢？我不覺得她可疑。我想從她親自要求調查事件看來，也可以去除她的嫌疑。」
－－請幫助……。
那句話不是在說謊。
「不，很奇怪。」
木場把我的意見一腳踢開。
「第一，失踪以後經過一年半，才去找無能的偵探商量，這個就很奇怪了。如果只是失踪，到警察局報案不就得了？我們只好想是否有拒絕警察介入的理由。偵探什麼的反正是做生意，說是失踪事件，會想，喔，找人呀！會帶著主觀。在這種時候，首先會以預先判斷來面對事件。一旦展開搜索，這會兒所謂密室的非現實性的準備等在那兒。偵探一旦以預先判斷為前提，總不免會思考如何從密室『逃脫』吧。這一點是偵探最得意的。」
「如何得意法？」
「大概，只要有密室，就會事先準備逃脫的方法哩。」
木場斷定。
「呀，等等，老爺，我可詳細調查了唷！」
不只是我。相當冷靜的中禪寺敦子很仔細地調查了。我說了以後，木場彷彿有所忠告。
「據俺所聽到的，京極的妹妹很仔細地做了調查，不過，她的調查只從外面吧？這樣是不行的。」
他說道：
「那個第二間密室很怪哩。大概有很容易識破的圈套。因為你是外行，所以看漏了吧。總之，普通偵探的話，應該識破從密室逃出的方法。這麼一來會怎樣？在那個時段，根本就沒有人看到招贅女婿的身影，其實『他已從那個房間出來了』吧。」
「原來如此。藤牧即使真的被殺了，但是利用偵探的弱點，佈局成他『活著、並以自己的意志失踪了』，你想說的是這個吧？」
京極堂非常佩服似地說道。
如此一來，涼子難道是同謀嗎？不，沒這回事，她沒有撒謊。
京極堂接著道出恐怖的事：
「換句話說，老爺想說的是家族犯罪吧。的確，如果家族全員都附和的話，就沒有謎題了。」
「對啊。可是呀那些傢伙弄錯了人選。還特別選了傻瓜榎木津，真是倒霉。一如那傢伙一貫的作風，案情的結果變得莫名其妙。沒有任何根據竟說出丈夫已死了的話，所以那些傢伙們非常慌張。榎木津半途走掉了，留下人比較好的關口偵探，他們才鬆了口氣吧。不過，事情沒那麼如意。」
「請等一等，老爺。由於我是外行所以看漏了也說不定。但是將死了的藤牧氏假裝成還活著，有什麼意義？動機、動機是什麼？」
「我認為，動機既不是戀愛的瓜葛，也不是利益計較的精打算盤。我想，是要把『殺嬰兒』的罪嫁禍給招贅女婿的主意吧。家族全員都是。」
木場加油添醋地說出嚇人的事。
「聽好，首先，是老婆和年輕醫生搭上了。招贅的丈夫成為絆腳石。這看起來就像是會發生的事。因為感情糾葛，所以把丈夫殺掉了。到這里為止還好。可是從這裡開始以後，就奇妙了。有必要抬出密室什麼的大戲嗎？如果真有的話，演員不夠呢，只有兩個人是不夠的。如果傭人也是同伙的話，那麼就可能有戲唱了。傭人不可能是年輕人和小姑娘嘍，能夠操縱傭人的是狸貓老爺和他的老伴老太婆。那個傢伙如果沒有任何可疑之處，那也就算了，哼，不是有那樁嬰兒事件嗎？聽你們說，那個丈夫做招贅女婿，是前年六月，失踪是在去年的一月，這和嬰兒失踪事件的時期完全符合。失踪事件最初是前年的七月，其次是九月，最後是十一月。」
總覺得，哪裡有什麼不對？
我遺漏了什麼重大的事情？
「我想，大概那個做丈夫的，不曉得怎麼的知道了那樁殺嬰兒事件，所以被幹掉了。但由於女兒被怪病附身，所以怪謠言傳開了。心想，照這樣下去可不行，就索性一不做二不休把可憐的招贅女婿掩蓋起來，完全收拾掉，就這麼回事！」
「這是預先判斷！」
我已經無法再忍耐了。
「先入為主的是老爺吧。大體上說來，並不知道殺死嬰兒究竟是真是假吧？事實上，新生兒失踪什麼的，不限定是殺死吧。如果沒殺的話，那麼就沒有必要為了保守秘密而收拾藤牧什麼了吧！」
「對，是預先判斷。不過，關口，只要不上對方的圈套，預先判斷是有效的，證據以後再找也沒關係。如果沒有找到證據，是弄錯了的話，撤回不就好了。總之，沒有線索是無法搜查的。」
「真令人意外的特攻警察！」
由於京極堂從旁攪和，木場用銳利的目光瞪了他一眼。木場的瞪視非常有氣魄。我呢，縮成一團。但京極堂以毫不在乎的表情，繼續說道：
「不過，的確也可能如老爺所說的那樣唷。關口君，我以前也說過，不可能有完全客體這回事。說不定在面對主體的自覺下時，才能夠獲得正確的結果。只不過……有關那樁嬰兒失踪事件什麼的，如果真有的話……」
儘管木場以很難理解的說法支持一己之見。雖察覺到案子很難理解但仍盡力地調整情緒。
「俺認為有這麼回事！有三個根據。首先，前來控訴的三對夫妻，他們完全互不相識。一對住板橋區受傷軍人的泥水匠夫婦，另外一對是住上十條的貿易公司員工和他老婆，最後一對是池袋的酒吧招待。我很仔細地調查了內情，這三對夫婦在事前完全沒有接觸過的跡象。這麼一來，控訴完全是自發性的，很難想是故意找麻煩之類的，而且也很難想是偶發事件。第二個理由，是護士的行踪。事件發生的時期，在醫院上班的護士中，那幾個能證明嬰兒出生的護士全部辭職了，而且從那以後就行踪不明。好像是回故鄉了，彷彿等著搜查開始似的消失了。很可疑。然後，最後一個理由……這個，京極，比起俺來是你比較擅長的領域……」
木場說道，看著京極堂。
「哪，京極，真有附身的遺傳什麼的嗎？」
－－莫非是附身的遺傳？
京極堂的話在我腦中甦醒了。
果如所料，京極堂的表情顯得不高興。
「有那樣的……謠言嗎……？」
「有，而且是很令人厭惡的。」
木場很誇張地上下搖頭，直率地回答：
「俺說起來是討厭這種話題的了。呀，並不是不相信，但也不是相信。因為不知道是真是假，所以很討厭。我老媽曾經熱中過以前的法術，非常在乎方向啦擇日啦，即使知道不准確也還是在乎。真讓人傷腦筋。而且，鬼怪啦神啦可用法律制裁，不是口自們出面的時候。」
「你的資訊到底是從哪兒得到的？」
「啊，委託香川所管轄的地區調查的結果。久遠寺來到東京，是明治初期的時候，所以幾乎不期待收穫。但為了慎重起見，還是詢問了。然後呢，調查結果是提到久遠寺，原是城下(譯註：以封建制領土的主要據城為中心發展的市鎮)的御醫，雖然一副名門的架子，但他出身的村子是所謂的被排擠的村子(譯註：江戶時代以後，如果村民有違反規定等的行為，全村即協議拒絕和那個人家住來和交易等，是一種私底下的裁判)，交住的人也很少，絕不締結婚姻，也沒有親戚，其理由是因為有『附身』的遺傳。」
「什麼附身？」
「我不清楚，說是歐休伯(音譯，oshobo)附身的遺傳。」
「歐休伯？」
「在讚岐(譯註：舊國名，現在的香川縣)一帶的孩子妖怪。平時被看作是附在家裡的家靈似的，像遠野(譯註：岩手縣東南部)的『座敷童子』(譯註：被相信是住東北地方住家的家神，像孩子似的紅臉、頭髮下垂)。可是，我並不知道變成了遺傳……」
「所謂附身遺傳，究竟是什麼？這一帶是說禦先附身(譯註：禦先狐，俗語說被飼養馴順了後就會奉飼主的命令，會做出各種變化的不可思議的妖狐狸)和狐狸附身，是一樣的嗎？」
「……有一點不一樣。附身遺傳不是附身，是使之附身。也就是說，『使之附身的遺傳』的意思。『禦先持』(譯註：妖狐飼主)啦、『使用飯綱』(譯註：使用管狐施行法術或其人。管狐是想像中的小狐狸，具有神力，使用此種法術的一種祈禱師，將之放進竹管中搬運)啦這種施法術的人，只要想到他們是繼承遺傳的人就行了。這種遺傳的人會使他人遭到附身的不幸，在共同群體裡，當然會令人忌諱討厭。如果結婚這等於是繼承血統，所以是嚴厲的禁忌。」
「實際上沒有這種不合情理的事！總之，這是封建時代遺留下來的吧？根本是迷信！現在是昭和二十七年呢。老爺、京極堂，你們兩個都怎麼啦？」
「關口君，非常遺憾，你認識得不夠清楚唷。附身遺傳的習俗，現在還根深抵固地存在。這件事不能漠視。」
京極堂突然抗拒似地說道。
「所謂附身遺傳，是在民俗社會的一個解決方式。為解決共同體內發生的不可理解和不合情理的事，當作解決手段而設定的民俗解決方式。如同鬼的出身，一定要是異常誕生似的，村內發生了不幸事件時，一定要是附身遺傳所造成的才行！」
「但是，附身本身只是單純的神經症和精神病的病例吧。一面發生亢奮，產生心性的分離，這完全都是個人因素，不可能是讓人附身的。」
「只從病理學方面來論及附身物是危險的唷。的確症狀本身是你的領域……心理學啦病理學啦，是有能夠解決的時候。但那隻是其中一面而已。另一方面，也有從民俗學方面來看的。在這種時候，聽說大部分的稻荷神(譯註：主司食物稻作的神)等的民間信仰，都是受來自大陸蠱道和陰陽道的影響而發生的。但這只能說明其歷史性的背景，實際上卻無法說明發瘋了似的附身症狀。」
「是的。如果將這種胡說八道的民俗學式的裝飾去除，留下的只是單純的生病而已，『神經症』啦『精神病』什麼的。」
「那是附身的另一面，並非本質唷。病理學能夠解決的，只有附身內『憑依』的部分。至於『家庭的盛衰』和『太過富裕』的部分，則處於完全被漠視的情況。如此，就看不見含括了全部的『附身物的全體像』了。我呢，則認為，共同體中因經濟的新價值被導入這個要因而產生的民俗解決方式，就是附身物。到目前為止，『富』等於收穫的關係，而共同體不論好壞，正如同其名是『命運共同體』。但是，貨幣流通成為一般性的時候，共同體內部的『富的分配』就變得不平均了。換句話說，在同樣的身分當中，會發生貧富的差距。然後，為了消除差距，解決方式是必要的。因此，人們就完全地接受了很久以前連綿傳下來的『神附身』的方式，而創造出附身物。說起來，神附身就是為了將疑似非存在世上的『假想現實』，替換為存在世上之物的某種組織。很難接受的現實……是為了理解非日常的一種外在形式。亦即在日本附身物的發生是必然的，因為發生的風土環境已整備好了。換句話說，精神病理學的那一方面，是這個環境……說文化社會性的環境也可以，總之，被民俗學的那一方面所完全理解了。只要欠缺這兩個方面的哪一個，就無法理解日本的附身物了。」
「我懂得你說的話。但是照你說的，有附身遺傳的人會使別人附上什麼吧？並不是自己附了什麼吧？」
京極堂單邊的眉毛揚起，做出慣有的表情，說道：
「不，不知是什麼因素，有遺傳的家系，經常會出現心性分離等的神經症和精神病患者。在統計上好像是這樣。當然也有並非如此的情況，大概民俗性的風土改善了的話，就不會這樣了。但現在出現了這種不幸的結果，所以才無法單純地和個體的生病分割。這和文化與風土的條件有密切的關係。」
京極堂和木場都很沉著。只有我一個人在著急：
「是、是呀，久遠寺家每一代都是女的。也就是說好幾代以前就開始招女婿。那個附身遺傳什麼的，很早以前就沒有了吧。」
「關口君，覺得你真奇怪。嘿，好吧。不過，所謂附身遺傳呀，聽說主要是由女性繼承，所以婚姻被當作禁忌呢。」
「可是……」
不對。這種事根本無所謂。
「那……也許是這樣，京極堂，那和這一次事件沒關係吧。我從剛才就這麼說！」
我緊咬著不鬆口。回答的是木場：
「有關係唷。關口，太難的話題我不懂。根據管轄區的報告，地方上的故老透露，久遠寺家的人送來附在他人身上的不是狐狸、也不是狸貓，是什麼『水子之靈』(譯註：保護流產嬰兒的神靈)的。」
我說不出話來了。京極堂的低聲劃破了沉默：
「喔，這就是『歐休伯附身的遺傳』？我知道了。就像指使犬神的飼養犬神，指使竹管的飼養竹管狐狸者似的，歐休伯的家系必須飼養歐休伯一樣，也就是說有必要養育『死去的孩子』……」
「是的。所以故老們說，從前，那些傢伙們就持續殺嬰兒，更何況現在！嗯，這種說法當然不能成為證據。但儘管如此，暗號也未免太合了吧？俺覺得真恐怖。如果現代真有這麼個種族，那可不能放手不管吧！再說，這裡又不是讚岐的鄉下，是天下的帝國東京呢！」
「即使是東京，也有附身物存在唷。我們不是說今天沒什麼好運氣、附了運氣什麼的嗎？這就是附了什麼的意思。換句話說，是『狐狸附身會帶來財富』的省略語。賭博賺了錢的傢伙，暫時成了附身遺傳者，使役著附身物而獨占財富。換句話說，這種風土不僅是鄉下才有。」
「這種、用這種理由，你們就稱那一家人是殺人犯嗎？我不能理解！」
我再度激動了起來。
這和昨天對著加木津生氣的情感是同質性的。昨天，我也對著加木津那不符合常識的態度生氣。但今天不一樣。不過，究竟我為了什麼在生氣？難道是因為對久遠寺的家人……尤其是關於涼子有不利的發展而在生氣嗎？如果是這樣的話，我……
「這傢伙在發什麼脾氣？」
木場發出異於平時高亢的聲音說道。京極堂仍如住常般若無其事地說道：
「很難分辨究竟出於私憤，還是公憤？」
「當然是義憤！那根本是無來由的歧視。國家權力以那種玩意兒為根據，將一般市民當作嫌疑犯來處理什麼的，是太落伍的做法了。這不是既無視基本的人權，又搭不上民主主義的風潮，很粗率的話題嗎？」
不對，令我激動的並不是那個理由。但是，從我嘴裡卻脫口而出和我的心情相反的常識論。
「的確，如你所說，這是與人種歧視和地域歧視同等極為根深惡劣的因習！是不應存在，而且是不能不努力除掉的因習。但這和認識現實情況又不相同。不認識，就無法改善。而且，不能閉眼無視於扭曲歷史性的、文化性的事實。即使重新認識，將狐狸附身替換為昏睡狀態，附身當作是神經症狀，但留下了偏見，也仍不算是解決了問題吧。只需正確地直視現狀，就知道現在那種充滿偏見的古舊的因襲，仍然結實地存在。於是，在這種風土上才會發生這種事件。」
京極堂以沒有抑楊頓挫的聲調說道。
是的，我了解這種事。
木場收起扇子，抱著胳臂，嘆著氣，然後對著我說道：
「總覺得你們的談話很奇怪，真是聽不懂。關口，你認為這事件有什麼解決方法嗎？久遠寺家族的確受到無緣無故的壓迫和偏見，換句話說，是一個悲劇的家族。怎麼說都因為祖先傳下來，到現在為止，仍被世間一般的人用有色的眼光看待。但是，依俺看，因為如此才兩樁事不能混為一談。再怎麼令人同情的家庭，久遠寺家族每個人都很善良，但沒有證據足以說明與事件毫無關聯。正如你們所說，他們那群傢伙都沒有撒謊，而且入贅女婿進去的房間，是個沒有出口的密室。但以這個條件能夠解決實際上的問題嗎？使一個人完全地消失這等事，是絕不可能的。」
「如果使用藥物的話，並非不可能。」
「別攪和，京極！總之，關口，如果堅持你的主張，那麼，那個入贅女婿只能是如煙般的消失，還是穿上天狗(譯註：一種想像的妖怪，人形狀，有翅膀，臉色赤紅、鼻子高尖)的隱身蓑衣，消失無踪了？」
「這可好！天狗的隱身蓑衣，真是高見呢。藤牧變成威爾斯(譯註：Herbert George Wells，一八六六－－一九四六，英國作家、評論家，為教育大眾寫了、《世界史概觀》等作品，並想像原子彈爆炸，被稱為SF之祖)筆下的隱形人，那可合道理的呢。他現在仍在醫院裡。然後在醫院裡打轉徘徊，既餵老鼠吃餌，又把那捆日記裡不宜公諸於世的部分抽出來。嗯，真是好方法。」
京極堂很愉快似地笑著說。可是，木場非常的認真，那雙小眼睛無言地威嚇著我。
「總而言之……呀，我的摸索的確進了死胡同。不過，老爺即使做了推理仍欠缺決定性的證據。如果要做出結論，資訊還不夠……這是我想說的。」
「非常低調呢。關口君，即使偏向你來看你這種態度，還是有點兒奇怪。有什麼特別的事兒？」
京極堂問道。
不知道。有這回事嗎？
特別的事情什麼的……
－－同學，一塊兒來玩嘛！
那個時候，我……
我……
「好！」
木場突然發出很大的聲音，我的思考中斷了。
「既然你事情想得這麼多，怎麼樣？從現在開始一起搜查吧。俺既然知道了，就不能袖手旁觀了。」
這真是意外的發展。
「告訴都已撤回了，還能以警察的身分調查嗎？」
面對京極堂的問題，木場注意傾聽了後答道，
「俺是刑事警察，不是偵探。即使沒有委託人，但只要是事件就可以調查。預防犯罪於未然是公僕的責任。嬰兒失踪事件雖然還無法弄清楚，不過，這一次是整個家庭都承認的失踪事件。知道偵探受委託的事實後，我就可以出馬了。」
木場厚臉皮地笑了。