龐大固埃怎樣勸巴奴日去討教瘋子
龐大固埃回宮時，在走廊裡看見巴奴日神誌恍惚，朦朦朧朧地搖頭晃腦，便對他說道：
“我看你很像一隻被套住的小老鼠，越是掙扎，越是套得緊。你完全是這樣，越是想從這個難題裡擺脫出來，就越是擺脫不出；我這裡還有一個方法，只有這一個了。你聽好，我常常聽到人們說，一個瘋子也會教導學者。
你既然對學者的論斷不滿意，那麼，去找個瘋子問問吧；也許瘋子會使你稱心如意，也未可知。由於瘋子的授意、指示和預言，你知道有多少國君、王子和國家得以保存，多少戰役打了勝仗，多少疑難得到解決。過去的例子不必多述了。你想想自會明白，因為一個人關心自己切身的事業，注意自己家庭的管理，不糊塗，不錯過收集財富的機會，知道如何來防止貧困，這樣的人，雖然從上天的智慧來看很無聊，但世人卻稱之為智者。我是把上天的智慧看作智者的人才稱作智者的，並且由於上天的啟示，這些人能夠承受預測未來的恩惠，我稱他們為先知。這樣的人會忘掉自己，跳出個人的圈子，擺脫對塵世的貪戀，清洗對人世的關注，把一切都看作無關緊要；一般人反而說他們是瘋子。
“偉大的預言家，拉七奧姆國王比古斯②的太子弗奴斯，粗暴地被人叫作瘋神，就是這個緣故。
“為了同樣的緣故，我們還可以看到，在雜技團里分配角色時，小丑的角色總是由團內最老練最完善的演員來擔任。
“為了同樣的緣故，數理家說國王和愚人生來都是同一個命①。比如像伊尼斯和奧弗利翁②稱作瘋子的科洛布斯③，就是同一個命。
“再提下面幾件事，也不算越出題外，象喬?安德烈亞④關於教皇寫給拉?洛舍爾地方官的教廷通諭所說的話，巴諾米塔⑤關於同一教廷通諭所說的話，巴巴西亞斯⑥關於《法學匯纂》所說的話，還有新近雅松⑦在《法理集錦》裡有關巴黎名弄臣、卡耶特⑧的曾祖、約翰老爺⑨的記載。那段故事是這樣的：
“在巴黎小沙特萊的烤肉店裡，烤爐門口有一個裝卸小工聞著烤肉時發出的肉味在吃麵包，他說麵包經肉味一熏，倒非常好吃。烤肉店的老闆沒有理他。一直等他把麵包吃完，老闆才一下子抓住他的領子，要他付店裡的肉味錢。小工說他並沒有吃店裡的肉，店裡也沒有受任何損失，所以他不應該付錢。至於所說的肉味是吹到外面來的熱氣，熱氣一到外面就會沒有的，從① “瘋子”（fol）和“弄臣”（fol）原文是一個字。
② 比古斯：羅馬神話中拉七奧姆國王，農神之子。
① 見埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第一節。
② 奧弗利翁：公元前三世紀古希臘詩人及語文學家。
③ 科洛布斯：腓力基亞太子，卡桑德拉的未婚夫，死於特洛亞戰役中，死前曾發瘋病。
④ 喬伐尼?安德烈亞：十五世紀人文主義語文學家兼法學家，另一說是十四世紀佛羅倫薩教會法學家約翰?安德烈亞。
⑤ 巴諾米塔：即安東尼?貝卡德里，十四世紀布倫尼人文學家及法學家，另一說系十四世紀意大利神學家“巴諾米塔人尼古拉?泰台斯高”，著有關於教廷規訓之作品不少。
⑥ 巴巴西亞斯：十五世紀意大利法學家。
⑦ 雅松?德?馬依奴斯：帕杜亞大學名法學家。
⑧ 卡耶特：十五世紀路易十二弄臣。
⑨ 即“瘋子約翰”，早卡耶特一世紀，作者故意說是卡耶特之曾祖。
來沒聽說過，在巴黎，有人在街上出賣烤肉的肉味。老闆說他不能讓他的肉味來養活小工，於是發下大話，如果小工不付錢，他定要留下他的鉤子，叫他扛不成活①。
“小工抽出自己的棍子，準備打架。兩人吵得不可開交。愛看熱鬧的巴黎人從四面八方跑來看熱鬧。這裡邊偏巧就有那位巴黎市民、弄臣約翰老爺。烤肉店的老闆一看見有他在場，便向那個小工說道：'我們的爭端請這位尊貴的約翰老爺來仲裁，你看如何？'那個小工說道：'你找誰我也不在乎！'
“約翰老爺聽罷雙方爭吵的原因，叫小工從袋裡拿出一塊銀幣來。小工拿出一塊'菲力普'放在他手裡。約翰老爺接過錢來，放在左邊的肩膀上，彷彿要戥一戥它的重量；接著又把它放在左手掌上敲了一下，彷彿要聽一聽成色的好壞；後來又把錢放在右眼上，仔細看一看錢上的花紋是否清晰。周圍看熱鬧的人都看呆了，一聲不響，烤肉店的老闆耐心地等待著，小工感到失望。約翰老爺拿著那塊錢在烤爐門口敲了好幾遍，然後做出法官的威嚴姿態，象拿起權杖似的舉起弄臣的手杖，頭上戴好翹著像風琴管子似的紙耳朵的猴頭貂皮小帽，一連咳嗽了兩三聲，大聲說道：
“'小工因為就著烤肉的肉味吃麵包，法院依照民事案件判他用錢幣的聲音償付烤肉店老闆，雙方回家各安生業，免付訟費，等因奉此。'
“巴黎這位弄臣的判決太公正了，當地的學者無不感到驚奇，他們疑心這是不是巴黎最高法院或者羅馬的十二法官法庭，甚至於雅典的三十一人最高法庭判的，連他們恐怕也判不了這樣公正。因此，你想一想是否願意請教一下瘋子的意見。”
① 另一種解釋是：“他定要敲掉他的牙齒。”