醫學家隆底比里斯怎樣指教巴奴日
巴奴日繼續說道：
“閹割索西尼亞克黃面教士①的人割掉冰冷的科多萊伊②以後頭一句話便是：'該別人了！'我也同樣說一句：'該別人了！'現在該我們的隆底比里斯大師了，請你趕快告訴我，該不該結婚？”
隆底比里斯回答道：“我以我那匹騾子的慢步走相③說實話！對此問題，我實在難予解答。你說你感到性慾的困擾。我們可以在醫學上看到古代柏拉圖派學者的教導，說有五種方法可以克制性慾，首先是酒。”
約翰修士接口說：“我相信，因為我喝醉以後就光想睡覺。”
隆底比里斯醫生說道：“我說的就是要多喝酒。因為多喝了酒，就能使人身上的血液冷卻，筋絡鬆弛，生機渙散，官能遲鈍，行動呆板，這一切都足以阻止性慾的衝動。不信，你看酒客的主神巴古斯的畫像，光嘴巴，穿著女人的衣服，完全女性化，真像個太監和閹人。至於酒喝得適當，那當然又當別論。古代傳說故事裡就說道，維納斯如果沒有賽勒斯和巴古斯陪伴就會感到冷。因此根據西西里狄奧多魯斯④的記載，還有蘭普薩西亞人⑤的記載，帕烏撒尼亞斯也證明過，說古代的人都認為普里亞普斯老爺是巴古斯和維納斯的私生子。
“第二，是服用某種藥草，它能使人陽萎、無力、不能生殖。常用的象nymphoea heraclia①、柳枝、柳葉、麻籽、忍冬、檉柳、蔓荊、曼陀羅華、藥芹、小澤蘭、河馬皮等等②，這些東西服進人體之內，便會發揮它本身特有的效能，凍結和製服生殖的胚質，驅散由於自然的生理關係想到那個地方去的思想，不然就堵塞住一切可以發洩的道路。正像相反的，有些東西可以給人刺激、使人興奮和衝動一樣。”
巴奴日說道：“感謝天主，我不需要這些；你需要么，大師？請原諒我說話放肆。我並不想損害你。”
隆底比里斯接著說：“第三，是堅持勞動，因為勞動可以大量地消耗體力，血液須要輸送到全身各部分去，就沒有時間和工夫、也沒有可能製造精液的分泌供應第三種消耗了③。於是自然便會起一種保留作用，因為它更需要保養人的本身，無法顧到繁殖後代。狄安娜，被人稱作貞潔之神，就是因為她一刻不停地專事狩獵。古時兵營亦稱純潔之營，因為那裡的健壯男兒和戰士沒有工夫做別的事。希波克拉鐵斯在lib，De aere，aqua et locis④裡，曾提到西提亞有一種民族，說他們在男女關係上比閹人還要無能，因為他們一年到頭騎在馬上，不停地勞動。可是在相反的一面，哲學家卻說，① 索西尼亞克為作者虛構的地名，旅行家戴維曾記載克呂尼修道院，因教士放蕩不規，院長菲力普?布爾關把他們分別叫至院內某處一一閹割。
② “科多萊伊”意思是“熱耳朵”，因為前面有“冰冷的”，故後面便有意地來個熱的東西。
③ 據說隆德萊醫生肥胖非常，策騾飛奔，就有摔斷脖頸的危險，故作者叫他的騾子慢步行走。
④ 狄奧多魯斯：一世紀希臘史學家。
⑤ 蘭普薩西亞：利西亞地名。
① 拉丁文：“睡蓮”。
② 見普林尼烏斯《自然史綱》第三十二卷第五十章。
③ 亞里士多德說：食物的第三種消耗，是在人體的組織內專門製造精液。
閒散是淫逸之母。有人問奧維德，埃吉斯圖斯①淫亂之原因何在，奧維德說原因無他，空閒而已。誰要是能從世界上把空閒拿掉，古比多②的一切技巧很快便會毫無用處，他的弓、箭袋和箭，再也射不著任何人，背在他身上只是一種累贅。因為再好的弓箭手也難於射著空中飛翔的天鶴、林中奔跑的麋鹿（象古時巴爾提亞人一樣），我的意思是指工作勞動中的人類。目標須要不動，坐在那裡、躺在那裡、什麼也不干才行。過去有人問泰奧弗拉斯圖斯，搞愛情應該算一種什麼活動或者什麼事情，他回答說是閒散的貪戀。戴奧吉尼茲也說邪淫是無事可做的人的一種工作。雕塑家西巨安③人卡那朱斯一反過去雕塑家的風格，把維納斯不塑成站像，而塑成坐像，就是想表示閒散、懶惰、不做事，是導致淫逸的主要原因。
“第四，是熱誠用功。因為用功時大腦非常緊張，無暇再去製造生殖的分泌，因而也就不可能使負責繁殖人類的器官精液滿溢。你試看一個人專心用功時的樣子，你會看到他腦子裡每一條動脈都像弓弦一樣緊繃繃的，迅速把足夠的精力供給負責思考、想像、理解、推理、決斷、記憶、憶念的等等部門，敏捷地把從解剖時才能看到的血管從這一部門送至另一部門，最後匯集於動脈神奇的網形組織那裡。動脈源出於左心房，經過複雜的變化，把生殖的精力變成動物的精力。因此，一個專心用功的人，你會看到他一切自然機能都停止活動，外部官能全部靜止，你只看到他本身是個活的東西，可是除他以外，一切都空虛無物。蘇格拉底常說哲學不是別的，它是一種死亡的默想①，這句話，你會覺著並不是騙人的。德謨克利特把自己弄瞎，寧願失掉視覺也不要影響他精神上的觀察，他認為眼睛對觀察是一種阻礙，恐怕就是這個緣故②。科學之神、勵精圖治的人的主保帕拉斯③就是處女；繆斯也都是處女；仁愛之神也永遠保持純潔的童貞。我記得讀過古比多的故事④，有一次他母親維納斯問他為什麼不追求繆斯，他回答說她們那麼美麗、純淨、高尚、貞潔，而且又經常忙忙碌碌，這個觀察星斗，那個計算數字，有的畫幾何圖案，有的練修辭技巧，有的忙著吟詩，有的忙著寫音樂，一走近她們，他就羞得——同時也害怕傷著她們——把弓弦松下來，閉上箭袋，吹滅火把。然後拿掉蒙眼的東西，好好地觀看她們，欣賞她們優美的歌聲和押韻的詩文。他這時就會感到世界上最大的喜樂，常常在她們的優美和溫雅的姿態裡覺著快活非凡，在和諧的氣氛里安穩入睡。再也不會有攻擊她們、打亂她們工作的意思。
“在這一點上，我現在理解到希波克拉鐵斯在他《論繁殖》一書裡寫到西提亞人時說道，人的耳下腺（就在耳朵旁邊）一被割掉，就失去了繁殖能力，理由，我上面說到分泌精力和血液在動脈裡貯藏的時候已經講明白了。
希波克拉鐵斯還認為大部分精液是從大腦裡沿著脊骨下來的。
“第五，是用性的行為去解決。”
巴奴日說道：“我正在這裡等你呢，這個法，我要。其他的方法，誰高興使用就讓誰去使用好了。”
① 埃吉斯圖斯：提埃斯圖斯之子，曾誘姦阿伽門農之妻克里泰摩奈斯特拉，後殺死阿伽門農。
② 古比多：羅馬神話中愛神，有二翼，手持弓箭，裸體。
③ 西巨安：希臘古城名。
① 見柏拉圖《斐東篇》第六十四行。
② 見普魯塔克《論好奇》第五三一節。
③ 即密涅瓦。
④ 見魯西安著《阿弗洛狄修斯與愛神》一書第十九章。
約翰修士說道：“馬賽的聖維克多修院院長西里諾神父稱為克苦肉慾的就是這個。我完全支持（施農過去聖拉德孔德那位隱修士①也支持），底巴依德的隱修士每天非干他二十五到三十次，不能壓制住肉身的衝動、制服住邪淫的感覺、克服住肉慾的妄動。”
隆底比里斯說道：“我看巴奴日四肢勻稱，性情溫和，精神健壯，年紀適當，現在又正是結婚的季節，而他又願意結婚，如果碰上一位生性相同的太太，他們一定會生出值得到海外為王的兒子。假使他願意生男育女的話，結婚是越快越好。”
巴奴日說道：“大師，我一定結婚，你放心好了，很快就結婚。聽到你精闢的議論，我耳朵上的蝨子好生使我難過，從來沒有這樣癢過。我現在就邀請你參加我的婚禮。我許下，咱們好好地大吃一頓。請你帶太太一起來，還有她的女朋友，一齊來好了。咱們盡情地快樂一番！”
① 聖拉德孔德：施農境內一山洞，相傳古時曾住一隱修士，人稱施農的聖約翰，受到過皇后聖拉德孔德的訪問，故名。