龐大固埃的父親；巨人高康大駭人聽聞的傳記
一本充滿樂觀主義的作品
精華的發掘者阿爾高弗里巴斯舊作
給讀者
讀者好友，你們讀這本書，
請把一切成見先消除，
讀時，且莫氣憤惱怒，
書內既無邪惡，亦無毒素。
不錯，除開一些笑料，
這裡沒有什麼完善美好，
看見悲痛使你們憂悒枯槁，
我心裡實在找不出別的材料；
與其寫哭，還是寫笑的好，
因為只有人類才會笑①。
著名的酒友們，還有你們，尊貴的生大瘡的人——因為我的書不是寫給別人，而是寫給你們的——，阿爾奇比亞代斯①在柏拉圖對話集②一篇叫作《會飲篇》的文章裡，曾經稱讚他的老師蘇格拉底③這位無可爭辯的哲學之王，在許多話以外，他還說他老師很像“西勒納斯”④。所謂“西勒納斯”，在從前原是指的一種小盒子，就像現在我們在藥房裡看見的小藥盒一樣，盒子上畫著一些離奇古怪的滑稽形象，比方女頭鷹身的妖怪、半人半羊的神仙、鼻孔裡插著羽毛的鵝、頭上生角的兔子、馱鞍子的鴨子、會飛的山羊、駕車的鹿等等一些隨意臆造出來引人發笑的圖畫（就像巴古斯⑤的老師西勒納斯⑥那樣）。但是盒子裡面卻貯藏著珍貴的藥品，象香脂、龍涎香、蓬莪茂、麝香、靈貓香、寶石及其他珍貴的東西。阿爾奇比亞代斯說蘇格拉底就是這樣，因為從外表看，也就是單從外表的形像看，你們真會覺著他不值一個蔥皮錢。他確實生得太醜陋了，形象可笑，尖鼻子、牛眼睛、瘋子麵孔、行動率直、衣飾粗俗，既無財產，更沒有女人愛他，任何官也做不來，一天到晚嘻嘻哈哈，跟誰都會碰杯，講不完的笑話，不肯讓人看出他淵博的學識，但是，你打開小盒，就會在裡面發現一種崇高的、無法估價的藥品，也就是說：超人的悟性、神奇的品德、百折不撓的勇氣、無比的節操、鎮靜① 這是亞里士多德一句話，見亞里士多德《生物篇》（De partibus anima-lium）第三卷第十章：“動物中，只有人類才會笑。”
① 阿爾奇比亞代斯：克利尼亞斯之子，公元前四五四年生於雅典，蘇格拉底的學生。
② 柏拉圖（前427—前347）：古希臘先驗論哲學家，概念辯證法的創始人，他的《對話集》是西方文藝理論最早的作品之一。
③ 蘇格拉底（前427—前399）：古希臘唯心主義大哲學家。
④ “西勒納斯”：這個字是從希臘文來的，意思是嘲弄者，嘲笑者，引人發笑者。
⑤ 巴古斯：希臘神話裡的酒神。
⑥ 西勒納斯：腓力基亞人之神，巴古斯之養父，希臘神話裡說西勒納斯禿頂，帶角，鼻孔朝天，矮身材，大肚子，有時騎驢，有時扶杖，手持酒杯，笑口常開。
的涵養、十足的鎮定，對於人們夢寐以求的、勞碌奔波的、苦苦經營的、遠渡重洋追求的、甚至為之發動戰爭的一切，更是蔑視到使人難以相信的地步。
依你們看來，我這一套開場白有什麼用意呢？我告訴你們，我的好學生，還有若干有空閒的瘋子，你們讀到我寫作的幾本書的奇怪名字，象：
《高康大》、《龐大固埃》、《酒徒》、《褲襠的尊嚴》、《油浸青豆cumcommento》① 等等，便會毫無困難地斷定書裡面無非是笑談、遊戲文字、胡說八道，因為單看外面的幌子（我是指書名），如不深入研究，便會普遍地認為是嘲弄和嬉笑。但是，這樣輕易地斷定人家的作品，並不合適。因為你們自己不是也在說麼，穿袈裟的不一定都是和尚，正像有些穿袈裟的肚子裡的貨色連和尚也及不上，也好像披西班牙披風的人，論勇氣卻絲毫沒有西班牙的風度一樣。所以，需要打開書，仔細衡量一下書的內容，那你們就會看出來，裡面貯藏的藥品和盒子上所看到的東西，其價值完全不同了；也就是說書裡談論的內容，和標題上所顯示的東西毫無共同之處。
即使在表面的文字上，你們讀到些有趣的東西，符合書名的東西，那也不要像聽了美人魚②的歌聲似的停下來，而是要從這些你們以為只能使人快活的文字裡，體會出更高深的意義。
你們不是開過酒瓶塞子麼？好！請回想一下你們自己當時是怎樣一副表情。你們見過一隻狗碰到一根有骨髓的骨頭沒有？柏拉圖在《lib.ijdeRep.》①裡說得好，狗是世界上最講哲學的動物。如果你們看見過，就一定會注意到它是多麼虔誠地窺伺那根骨頭，多麼注意地守住它，多麼熱情地銜住它，多麼謹慎地啃它，多麼親切地咬開它，又多麼敏捷地吸嘬它。是什麼使這隻狗這樣做的呢？它這樣小心謹慎，希望的是什麼呢？它想得到什麼好處呢？大不了只是一點骨髓罷了。可是，這一點點東西，說真的，卻比許多別的食物精美得多，因為骨髓自然是一種絕頂美好的滋養品，象迦列恩②在《iij Facu.natural.，et xj De usu Parti》③裡所說的那樣。
根據這個例子，你們要拿出精於搜索、勇於探求的精神，把這幾部內容豐富的作品好好地辨別一下滋味，感覺一下，評價一下；然後，經過仔細閱讀和反复思索，打開骨頭，吮吸裡面富於滋養的骨髓——這就是我用畢達哥拉斯④式的象徵比喻所指的東西——我可以肯定你們讀過之後會更明智、更勇敢；因為你們將感受到獨特的風味和深奧的道理。不管是有關宗教，還是政治形勢和經濟生活，我的書都會向你們顯示出極其高深的神聖哲理和驚人的奧妙。
憑心而論，你們相信荷馬⑤在寫作和《奧德賽》的時候，會想到後來普魯塔克①、赫拉克利特?彭底古斯②、厄斯塔修斯③、弗爾奴圖① 拉丁文：“附註釋。”
② 美人魚：希臘神話中水里的女妖，上身是女人，腰部以下是魚，慣用優美的歌聲誘殺路人。
① 拉丁文：“《共和國》第二卷。”
② 迦列恩（131—01）：希臘名解剖學家。
③ 拉丁文：“《自然機能》第三捲和《人體各部功用》第十一卷。”
④ 畢達哥拉斯（前571—前497）：古希臘哲學家及數學家。他的信徒（畢達哥拉斯派）把數的概念絕對化，把數的關係當作事物的本質，於是在唯心主義的基礎上便產生了畢達哥拉斯式的象徵主義。
⑤ 荷馬（公元前約九世紀）：古希臘詩人，史詩和《奧德賽》的作者。
① 普魯塔克（約46—20）：希臘傳記家及倫理學家，著有《希臘羅馬偉人傳》等。
② 赫拉克利特?彭底古斯：公元前四世紀古希臘唯物主義哲學家，柏拉圖的學生。
斯④等人根據他的作品寫出寓言麼？他會想到波立提安⑤又從這些人的作品裡剽竊東西麼？如果你們相信的話，那你們和我的意見就無任何相似之處了，因為我認為荷馬根本就沒有想到過這些，正像奧維德⑥在裡從沒有想到過《福音書》裡的聖事⑦一樣，儘管有一個吃飽飯沒事幹的呂班修士⑧遇到和他同樣糊塗的人（就像俗話所說：瞎貓碰見死老鼠）的時候，曾極力表示過相反的意見。
如果你們也不相信這些，那為什麼對我這使人快活的新傳記不採取同樣態度呢？要知道我在寫作的時候，根本沒有想到這些，和你們，碰巧跟我同樣會喝酒的人，沒有想到這些完全一樣。因為，寫作這樣大的一本書，我從未浪費過、也未曾使用過規定滿足口腹之欲以外的時間，換句話說，我僅是使用了喝酒和吃飯的時間。喝酒吃飯的時間才是寫這種高深的學術文章最適宜的時候。語言學家的典範荷馬，還有賀拉斯⑨所證明的拉丁詩人之父埃尼烏斯①，就是善於運用這個時間的，儘管有一個粗坯說埃尼烏斯的詩酒味大於油味。
一個壞蛋說我的書也是這樣，這叫活該！酒味比起油味來，要更可愛、更吸引人、更誘惑人、更高超、更精美到不知道多少倍了！因此有人說我浪費的酒比油多，我感到很光榮，和德謨斯台納②聽見人說他浪費的油比酒多感到自豪一樣。對於我，只要有人說我、稱道我是笑談能手，好夥伴，我就感到榮耀和光彩，單憑這個頭銜，只要有樂觀派在場，我都能受到歡迎。有一個難對付的人曾經非難過德謨斯台納，說他的演說氣味像一個賣油的身上那條又髒又臭的圍裙。對於我的言行，你們可要往最完善的方面去解釋，請珍惜供給你們這些快活笑料的奶酪形的腦汁，並儘你們的能力，讓我笑口常開。
現在，你們高興吧，我親愛的人，快快活活地讀下去吧，願你們身心舒坦，腰肢輕鬆！可是聽好，驢傢伙（否則，叫大瘡爛得你們不能走路！），可別忘了為我乾杯，我保證馬上回敬你們。
③ 厄斯塔修斯：十二世紀希臘語文學家，著有《伊利亞特及奧德賽註釋》等④ 弗爾奴圖斯：一世紀斯多噶派哲學家。
⑤ 波立提安：十五世紀意大利詩人，曾用古代神話創作寓言，並詮釋荷馬史詩。
⑥ 奧維德（前43—後18）：古羅馬詩人，著有等作品。
⑦ 聖事有七，即：領洗，聖體，堅振，告解（懺悔），終傅，神品，婚姻。
⑧ 呂班：傳說中的一個傻修士，一說係指英國籍的本篤會修士多瑪斯?瓦雷斯，他在一五○九年發表過一本註釋奧維德的作品。
⑨ 賀拉斯（前65—前8）：古羅馬詩人，著有《頌詩》、《諷刺詩》以及《詩藝》等作品。
① 埃尼烏斯（前240—前170）：古羅馬詩人，此處所引見賀拉斯《書簡》第一卷第十九章第六至八行。
② 德謨斯台納（前385—前322）：古希臘大演說家，曾因演說受辱，發奮苦練，卒至成功。此處指其在燈下深夜用功。