六
競武士
親王順高倉小路向北，又轉上近衛大路向東，渡過賀茂川，來到瞭如意山。古時候，天武天皇在東宮的時候，曾受到匪徒襲擊，他逃到吉野山，扮成少女模樣，現在高倉宮的情形與他一樣。作為王室後裔，這樣整夜在陌生的山路上奔走，自然是很不習慣的，腳中滲出的血染紅了路上的石子，夏草叢中的露水落在腳上傷處十分疼痛。就這樣經過一夜奔逃，東方破曉的時候來到了三井寺。高倉宮說：“生雖無益，卻也惜命，只得投靠到眾僧這裡來了。”眾僧非常感動，便將南峰的法輪院佈置一番，作為親王臨時的住所，請親王住下來，並迅速備好了膳食。
第二天，也就是五月十六，京城中紛紛傳說高倉宮興兵謀反，人已經逃走了。滿城人心惶惶。法皇聽了說道：“離開鳥羽殿可算是一件喜事，泰親卜辭中說還有憂傷的事，大概就是指這件事吧。”
且說源三位入道賴政，這幾年本打算安穩度日，為什麼今年會興起謀反之念呢?這是因為平家次子前右大將宗盛卿作了一些欠妥當的事。因此說，人得勢的時候，對於不該做的事，不該說的話，都應該審慎小心，不要去做去說。
說起這事的根源，是因為源三位入道的嫡子伊豆守仲綱得了一匹駿馬，即使在宮中也非常有名；那是一匹茶褐色的馬，被認為是天下獨一無二的神品，論起腳力和性情，可以說沒有更好的了；這匹馬叫木下。前右大將聽說此事，便派人到仲綱那裡說：“聽說府上有匹著名的駿馬，請賜借一飽眼福。”伊豆守回復道：“是有一匹好馬，但因為近日馳騁過度，為了讓它休養一下，已送到鄉下去了。”宗盛卿聽了使者的回報，說道：“那就算了吧。”也沒再說什麼。但當時在座的平家武士們卻生出事來，有的說：“什麼!那馬前天還在他家呀!”有的說：“不，昨天還在那裡。”又有人說：“今天早晨我還看見他在院子裡騎著轉呢!”宗盛卿就說道：“他這是捨不得呀，真是可惡，一定要把那馬要來!”於是，或差武士去要，或送信去追索，有時一天之內去五六次，有時一日之中去七八回。三位入道聽說這事，便將伊豆守叫來，說道：“即使是黃金做的馬，人家那麼想得到，也不應該吝惜呀!快把那馬送到六波羅去。”伊豆守不得已，便寫了一首短歌，連馬一同送到六波羅去。歌曰：
愛之慕之，何來顧之!
如影隨形，豈忍棄之。
宗盛對這歌並不理會，只是說：“馬確是好馬，只是它的主人太吝嗇了，把主人的名字烙在馬身上吧。”便在馬身上烙了“仲綱”兩字，拴在馬厩裡。每遇客人來訪問道：“聽說您得了一匹名馬，牽出來看看吧。”宗盛便吩咐道：“給仲綱備上鞍子，牽出來!”或者說：“騎上仲綱吧!”或者說：“打仲綱一鞭!”這些侮辱的言語傳到伊豆守仲綱那裡，他非常氣憤地說：“我本來將這馬看得比自己還重，因為抗不過權勢被強奪了去，而今由於這馬，仲綱竟成了天下笑柄，真是豈有此理。”三位入道得知，對伊豆守說道：“平家的人認為無論怎樣侮辱我們，我們也奈何他不得，才說出這樣的混帳話。被人欺壓到了這種地步，苟活於世實在沒有什麼意思，但也只能以後等待機會!”然而，他並未以一己之憤進行報復，而是勸說高倉宮舉兵起事。這是後來才知道的。
由於這件事，天下的人都想起小松內大臣來。有一天小松公進宮，順便到了中宮【1】那裡，有一條八尺左右的蛇在大臣左邊爬行。這時他想，如果自己驚慌失措，那些女官一定會驚慌，中宮便會因此而受驚，於是他用左手按住蛇尾，用右手抓住蛇頭，將那蛇塞進自己的袖裡，一點也不慌張，然後站起來，叫道：“六位藏人在嗎?六位藏人在嗎?”那時，伊豆守仲綱還是衛府藏人【2】，便報名道：“仲綱在這裡。”上前將蛇接了過去。然後走過弓場殿，來到殿前的小院裡，便叫管庫房的小舍人【3】說道：“把這拿出去。”小舍人嚇得直搖頭，轉身跑掉了。不得已，便叫來自己的從卒瀧口競【4】，叫他拿去扔掉。第二天，小松公將一匹駿馬備了鞍，派人送給伊豆守，並傳話說：“你昨天的行為實在精彩。這是一匹最好騎的馬，夜晚從官廳出去，走訪秦樓楚館時，騎它最為相宜。”伊豆守回复小松公道：“所賜駿馬，謹此拜領。昨日得見大臣精彩鎮定之舉，如見西番弄蛇舞也。”小松公這樣的豪舉，是當今的宗盛卿所不能比的。不要說送人駿馬，反倒強要人家珍愛的名馬，以致釀成天下大禍，實在是太不像話了。
同月十六日夜裡，源三位入道賴政、嫡子伊豆守仲綱、次男源大夫判官兼綱，六條藏人仲家、其子藏人太郎仲光以下，共三百餘騎，各自放火焚燒了自己的邸宅，投奔三井寺去了。
三位入道的那個叫源三瀧口競的武士，並沒有跟去，仍留在那裡。前右大將宗盛卿將他召來，問道：“你為什麼不跟隨三位入道一起去，留在京城里幹什麼?”瀧口競恭敬地回答道：“我平日里就想，一旦發生什麼事，應率先為主人效命。這回不知為什麼，卻沒有接到通知。”宗盛卿說：“你本來是同朝廷逆臣賴政一伙的，並且在他府中效力，今後你打算怎麼辦，願不願為平家效力，直說!”瀧口競流著淚說：“我同源三位入道本來有世代相傳的情誼，但我怎麼能和淪為逆臣的人同聲一氣呢，從此以後就為府上效力吧。”宗盛說：“那麼就在這里幹吧，我不會比賴政家薄待你。”說罷就進去了。從此以後，不時聽到呼喚：“武士阿競在嗎?”答道：“有!”“阿競在哪裡?”“在這裡。”一天到晚這樣應答伺候著。眼看已近黃昏，大將出來了，瀧口競恭敬地說道：“聽說三位入道盤踞在三井寺，一定會派人討伐的吧，那些人沒有什麼了不起的，除了三井寺的僧眾，就只有渡邊族【5】的人。我要幹掉幾個有本領的強敵，但我原來的那匹能征善戰的馬，不知被哪個傢伙偷走了，請借給我一匹馬吧!”大將說：“這沒有問題。”便將平日最喜愛的一匹叫煖廷的花白馬，備上好的鞍韉，賞給了他。瀧口競回到住所，說道：“天趕快黑下來吧，天一黑下來，我就騎著這匹馬跑到三井寺，為三位入道打頭陣，就是戰死疆場也在所不惜。”天漸漸黑下來了，他把妻兒們全藏了起來，便騎馬奔往三井寺去了。其心情之悲壯是可以想像的。阿競穿著綴有大菊花穗子的平紋狩衣，外罩世代相傳的紅線縫綴的鎧甲，頭戴有銀白色星點的盔，腰佩精製的大腰刀，背上的箭筒裡插著二十四支兩頭白中間黑的鷹翎箭，同時按宮中武士的規矩，另插兩支射靶比賽用的箭。手裡拿著纏藤的弓，騎著煖廷馬，帶著一名從卒騎著換用的馬，叫牽馬的人挾著盾牌，將住宅放火燒掉，徑奔三井寺去了。
六波羅方面聽說瀧口競的住宅起了火，全都慌亂起來。宗盛卿急忙出來問道：“瀧口競呢?”回答說：“不在。”宗盛卿說道：“輕信了這傢伙，上了他的當了，趕緊去追!”話雖這麼說，可是瀧口競是善用硬弓的武士，尤其長於連射，又是膂力過人的勇夫，因此有人說：“僅僅他那二十四支箭就能射死二十四個人，不要吭聲!”
這時三井寺也有人在說瀧口競，渡邊族的人說：“應該叫阿競一起來，將他一個人留在六波羅，不知要吃多少苦頭呢!”深知阿競為人的三位入道說：“他絕對不會被他們輕易捉住。他對我入道是很有情誼的。等著看吧，他很快就會來的。”話猶未了，阿競就進來了。三位入道說：“你們看這不是說到就到了嗎!”阿競恭敬地說：“我把伊豆守的駿馬木下換來了六波羅的煖廷。”說著就將騎來的名馬獻給了伊豆守。伊豆守仲綱看了非常歡喜，立即剪了馬尾和馬鬃，烙上印記，第二天夜里便將它趕回六波羅。到了夜半時分，那煖廷進到馬厩同別的馬咬了起來。馬夫吃驚地喊道：“煖廷回來了!”大將宗盛出來看時，只見馬身上燙出的烙印是：“昔名煖廷，今名平宗盛入道。”大將大怒：“該死的瀧口競，我輕信了他，上了他的當，實在令人氣惱。待以後打到三井寺，一定要把他活捉過來慢慢鋸掉他的腦袋。”他氣得暴跳如雷。但煖廷的尾巴和鬃毛永遠不會再長出來，烙印也不會消失了。
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【1】中宮，指高倉天皇的皇妃平德子。
【2】衛府藏人即衛府的官員又兼任藏人。
【3】做雜事的小僮。
【4】瀧口競也是源氏的一支，因聚族居於攝津國的渡邊，乃以渡邊為姓。瀧口在這裡是武士的代稱，因宮中警衛機關設在瀧口(即瀑布口)，故有此稱。
【5】渡邊族也是源氏的一支，因住在攝津國的渡邊，故名。
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七
山門牒狀
三井寺吹響海螺，撞響寺鐘，召集僧眾開會，大家計議道：“細察近來世上情勢，正所謂佛法衰微，王法不振。當此之時，清盛入道惡貫滿盈，今若不予懲處，更待何時!高倉宮移駕本山本寺，實乃正八幡宮之保佑，新羅大明神【1】之神助。天神地祇俱顯神威，佛力神力定予膺懲。北嶺【2】乃圓宗學法之勝地，南都【3】為夏臘得度【4】之戒場，如送牒狀致意，必然起而幫助我等，這是毫無疑義的。”於是將牒狀分送比叡山和奈良。致比叡山的牒狀中寫道：
園城寺謹致牒於延歷寺寺務所：
請予協助，俾本寺免於破滅事。
淨海入道肆意橫行，蔑視王法，破滅佛法，世人無不怨憤，自古及今無過於此。十五日夜晚，法皇之二皇子潛來我寺，淨海等竟假傳法皇旨意，著令立即交出。我等實難從命。據聞不日將派官軍前來追剿，我寺之破滅即在頃刻之間，天下眾生莫不為之嘆息!延歷、園城兩寺，雖門派不一，但所修皆為天台法門，猶鳥之雙翼，車之兩輪，缺一則天台之法不行。為此特請貴寺予以協助，俾本寺免於破滅。我等當盡棄前嫌，恢復昔日同住一山之誼，眾僧僉議，特致牒狀如上。
治承四年五月十八日
眾僧徒
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【1】新羅大明神是三井寺的鎮守神，即索戔尊命。傳說此神曾降臨新羅，故有此名。
【2】參見第一卷第八節註四。
【3】南都一般是指奈良，這裡是指奈良的興福寺。
【4】四月十六至七月十五的九十天為夏臘，在此期間，設壇施戒，剃度僧人。受戒者得獲政府頒發的度牒，承認其僧侶身份。
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八
南都牒狀
山門僧眾接到牒狀，閱後說道：“這是怎麼回事，三井寺原是本寺的末寺【1】，竟說如鳥之雙翼，車之兩輪，這不是貶低我們嗎?真是豈有此理。”因此，沒給回信。而且入道相國也關照天台座主明雲大僧正，叫他安撫僧眾，於是座主急忙趕上山來。這樣，給高倉宮那邊的回复，只是說能否協助還不確定。入道相國又把近江的大米二萬石、北方的薄綢三千匹，捐給山門。將這些物品分給山上山下各處的僧眾，由於倉促行事，所以有的分得多些，有的則兩手空空，什麼也沒得到。不知什麼人寫了這樣一首匿名詩：
可嘆法師絹衣薄，
難將貪婪醜態遮。
又有一首好像是沒有分到絹綢的人寫的：
我等未得絹一匹，
貪婪醜態擔不起。
再說三井寺致南都的牒狀，是這樣寫的：
園城寺謹致牒於興福寺寺務所：
請予協助，俾本寺免於破滅事。
佛法之所以為尊，皆因守護王法之故；王法之所以長久，全賴佛法之維護。今入道太政大臣平朝臣清盛公，法名淨海，肆意橫行，滅國威，亂朝政，無論道俗，人人怨憤愁嘆。本月十五日，法皇二皇子為防不測，悄然駕臨我寺。為此，平家假傳法皇旨意，著令立即交出。然我寺僧眾著力加以保護。為此淨海禪門將派武士前來滋擾，佛法王法，俱將毀滅。古時，唐朝會昌天子【2】曾舉軍兵，欲滅佛法；清涼山僧眾乃與之交戰，奮力防禦。對天子尚可如此，況彼謀反八逆【3】之輩哉。至於貴寺，曾被以莫須有之罪名流放座主，會稽之恥今日不雪更待何時?務祈貴寺僧眾，內為助我，免佛法之破滅；外為抗逆，防惡徒之滋擾。同心協力，本寺幸甚。眾僧僉議，特致牒狀如上。
治承四年五月十八日
眾僧徒
南都僧眾披閱牒狀之後，立即送去回牒，回牒中寫道：
興福寺謹致牒於園城寺寺務所：
接獲來牒，為入道淨海將壞貴寺佛法事。
玉泉玉花【4】雖立兩家宗義，而金章玉句同出一代之教文；南京北京【5】俱為如來之子弟，自寺他寺應共伏調婆達多【6】之魔障。清盛入道，乃平氏糟粕，武家塵芥。其祖父正盛，仕於藏人五位【7】之家，乃國司執鞭之僕，大藏卿為房任加賀國守時，升其為檢非違所的職司；修理大夫顯季任播摩國守時，又做管理馬政的差使。因此，其父忠盛獲准登殿之時，朝野上下，無不嘆惜上皇失策，儒佛有識之士，無不視之為日本將亂之先兆。忠盛雖有凌雲之意，無奈世人以之為輕賤，視其為茅蓬劣種；愛惜名節之武士少仕於其家者。平治元年十二月，太上皇以清盛有一戰之功，賜予不次之賞。自此以後，位居相國，兼領兵仗。其家男兒，或登臺閣，或列羽林；其家女子，或入中宮，或為准後，群弟庶子位列公卿，孫兒外甥悉補國守。九州歸其統領，百司任其進退，所有文官武將，莫不視為奴婢。稍拂其意，雖王侯亦遭拘捕；微言逆耳，雖公卿難逃囚系。因此，或為保全性命，或為免遭凌辱，即或萬乘之君猶不免面諛阿附；累世王公，反致膝行之禮；強取世襲領地，上官為之緘口；侵奪親王莊園，亦皆懾於威勢而不敢抗言。更有甚者，去年十一月，奪太上皇御所，流關白基房公，犯上作亂莫過於此，可謂古今罕見。其時，我等雖欲問國賊之罪，但慮及或許神意如此，又恐天皇有此旨意，因而，我等惟有強抑憂憤，靜觀其變。不久，又發動軍兵，包圍法皇二皇子高倉宮，幸得八幡三所【8】、春日大明神暗中護佑，得奉御駕至貴寺，暫寓新羅大明神座前，此誠王法尚未盡滅之明證。貴寺僧眾不惜身命守護親王，如此義舉，令我等無不欣喜雀躍，我等雖遠處異地，亦有同感。不料清盛入道噁心之熾，竟欲發兵進攻貴寺，此間亦有所聞，早已預做準備，於十八日辰時一刻召集僧眾，致牒屬下各寺。俟邀齊僧兵之後再行奉聞。今青鳥【9】飛來，投下芳翰，使我等近日鬱悶，豁然開朗。唐土清涼山比丘，尚能戰退武宗之官兵，況我和國【10】南北兩門僧眾，焉有不盡除逆臣賊子之理。請貴寺堅守梁園【11】左右，以待我等進發之消息。請予亮察，勿複疑慮。須至牒者。
治承四年五月二十一日
眾僧徒
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【1】三井寺的開山祖圓珍長老原是比叡山分出來的，故稱末寺。
【2】唐武宗崇信道教，乃於會昌五年(845)毀佛寺四萬餘所。清涼山即五台山。
【3】即謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不義。
【4】玉泉指天台宗，玉花指法相宗。
【5】南京指南都奈良興福寺，北京指京都郊外的三井寺(園城寺)。
【6】釋迦從弟，處處與佛為敵。
【7】大藏卿藤原為房做五位藏人時，平正盛在他家供職。
【8】八幡三所分東、中、西三處，崇祀應神天皇、神功皇后、玉依姬。
【9】青鳥是漢語，送信使者的別稱。
【10】和國即日本。
【11】梁園為漢梁孝王遊宴之所，在河南開封。後世引為典故，泛指親王所在之地。此處指高倉宮以仁親王。
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九
長篇議論
三井寺又召集僧眾計議，說道：“山門方面無意增援，南都方面也沒有回信，這事不宜久拖，不如孤注一擲強攻六波羅，趁夜黑偷襲。若眾人同意，可分為老少兩路。老僧們從如意峰攻其背後，以善走的步卒四五百人為先鋒，在白川的民家放火，京中六波羅的武士一定會認為出了什麼大事而奔向這裡。那時，在岩坂、櫻本一帶將他們拖住，暫且與之交戰周旋。同時，以伊豆守仲綱為主將，率領武勇僧眾主攻六波羅，順風放火，一鼓作氣攻進去，這樣就一定會將太政入道燒出來，將他除滅了。”
正在商議的時候，平日里為平家祈禱的一如坊的阿阇梨真海，帶領弟子及同宿的法師數十人來到會場，說道：“我要說幾句，大家也許會以為我是站在平家一邊，但即便受此誤解，我也不能不顧僧徒道義，而使我寺名聲受到玷污。以前源平兩家分列左右守護朝廷，近來源氏勢衰，平家得勢已有二十多年，天下人莫不如草木隨風。細察六波羅內中形勢，絕不是我們現在這些兵力所能取勝。所以，應該細心謀劃，多招軍兵，徐圖進兵之計。”為了拖延時間，他陳述了很多意見。
這時乘圓坊的一個叫阿阇梨慶秀的老僧，在法衣下穿著腰甲，前面掛著腰刀，扎著頭巾，手拄白柄的長刀，走進議事庭裡說：“不必再引述別的證據，倡建我寺的天武天皇【1】還在東宮的時候，被大友皇子【2】襲擊，逃進了吉野山。經過大和國宇多郡的時候，所帶軍兵只有十七騎，但過了伊賀、伊勢，徵集了美濃、尾張的軍兵，終於滅掉了大友皇子，即了帝位。書上說'窮鳥入懷，仁人所憫'【3】，別人有什麼打算我不管，我慶秀決意與眾僧徒，今夜就打進六波羅去，雖死不辭。”圓滿院大輔源覺上前說道：“不要扯太遠啦，夜已深了，趕快出發吧!”
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【1】天武天皇是第四十代天皇(672—682年在位)。
【2】大友皇子即第三十九代天皇弘文天皇(671—672在位)，他與天武天皇(大海人皇子)同是天智天皇的兒子。大友以太子即位，當年六月大海人皇子舉兵於吉野，不久弘文天皇死去，由大海人皇子嗣位。時為唐高宗咸亨三年(672)壬申，故稱為壬申之亂。
【3】語見《顏氏家訓·省事編》。
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十
僧徒齊集
從後面進攻的老僧們，由源三位入道賴政率領，有乘圓坊阿阇梨慶秀，律成坊阿阇梨日胤，帥法印禪智，禪智的弟子義寶和禪永等人，約有一千多人，都拿著松明火把，向如意峰進發。正面進攻的主將有賴政嫡子伊豆守仲綱，次子源大夫判官兼綱，六條藏人仲家，其子藏人太郎仲光；僧徒有圓滿院【1】的大輔源覺，成喜院的荒土佐，律成坊的伊賀公，法輪院的鬼佐渡；這些人都膂力過人，弓馬嫻熟，可算是鬼怕神愁，以一當千。平等院有因幡豎者荒大夫，角六郎坊，島阿阇梨；筒井的法師之中有卿阿阇梨，惡少納言；北院有金光院的六天狗，式部、大輔、能登、加賀、佐渡、備後等。另外還有鬆井肥後，證南院築後，賀屋築前，大矢俊長，五智院但馬。與乘圓坊阿阇梨慶秀同住的六十人中有加賀光乘，刑部春秀，以及法師中最武勇的一來法師。在從事雜役的僧侶中，有筒井的淨妙明秀，小藏的尊月、尊永、慈慶、樂住；鐵拳的玄永。武士有渡邊省，播磨次郎授，薩摩兵衛，長七唱，瀧口競，右馬允與，源太續，清，勸【2】等，這些人充當先鋒，共有一千五百多人，從三井寺出發，直撲六波羅而去。
高倉宮來到三井寺以後，在大關、小關等要隘挖了壕溝，架設了鹿砦。現在要在溝上架橋，還要移開鹿砦，因而費了許多工夫，等來到逢坂關的大路時，已經雞叫了。伊豆守說：“現在已經雞叫了，到六波羅時天就亮了，怎麼辦呢?”圓滿院的大輔源覺，又像上次那樣召集僧眾討論：“從前秦昭王的時候，孟嘗君被囚禁起來，由於后妃的幫助，才率領三千隨從逃了出去，但到了函谷關，因為雞還沒叫，關門是不能開的。孟嘗君的食客中有一個叫田括【3】的，擅長學雞叫，所以綽號又叫雞鳴。他站到高處學雞叫，關門附近的雞聽到之後全都鳴叫起來。這時看守關門的兵士為雞聲所騙，就開門放他們出關去了，現在這一片雞聲或許是敵人的陰謀吧。且不要管它，繼續前進吧。”但此時時令已是五月，夜短晝長，天色已漸漸亮了。伊豆守說道：“如果是夜襲，還有取勝的希望；白晝作戰是萬萬不可的。還是趕緊回去吧。”於是這支攻背面的隊伍便從如意峰撤了回來，攻正面的那支隊伍也從松坂返回原地。年輕的僧徒們說：“這都是因為一如坊阿阇梨的長篇大論，才耽誤到天亮。到一如坊去，把它砸爛了!”於是便蜂擁而去，把這位法師的住處砸了個稀巴爛；那些想動手防禦的弟子和一起住的幾十個人全被打死。一如坊阿阇梨僥倖撿了一條命逃到了六波羅，流著淚報告了情況。但六波羅方面已經聚集有數万騎軍兵，聽了此事也不覺得有什麼可大驚小怪的。
二十三日拂曉，高倉宮說：“只靠三井寺的僧眾恐怕不行，山門變了心，南都的人還沒來，這樣延誤下去，事情就難辦了。”便離開三井寺，奔往奈良。高倉宮有兩支用漢竹做的笛子，分別叫蟬折和小枝。據說蟬折是從前鳥羽上皇以千兩黃金贈送宋朝天子時得到的回贈，原先本是一節附有蟬形的竹子，天皇說這麼寶貴的竹子不能隨便雕刻，便叫三井寺的大進僧正覺宗站在佛壇上，祈禱了七天，隨後才雕成了笛子。有一天，高松中納言實衡卿進宮，吹了一次這支笛子。他一時疏忽，當作普通的笛子隨便放在膝下，大概是笛子受到輕蔑而生了氣，那隻蟬就折斷了，所以就稱為蟬折。高倉宮是吹笛名手，這支笛子便傳給了他。現在高倉宮以為自己死期將至，便將笛子獻給了金堂的彌勒菩薩，以便將來菩薩再現時同他重逢。其用心可謂良苦。
老僧們都給了假，留守三井寺。年輕的僧眾和勇武的僧徒全都跟隨而去。源三位入道率領他那一族，據說總共有一千餘人。乘圓坊阿阇梨慶秀拄著鳩杖【4】來到高倉宮面前，老淚縱橫地說道：“本想無論何處都跟隨親王，但因我年逾八旬，不會再有多大的用處，就讓我的弟子刑部坊俊秀跟親王去吧。前些年平治之戰時，在左馬頭義朝手下戰死在六條河原的相模國住人【5】山內須藤刑部丞俊通，就是他的父親，因他和愚僧有些瓜葛，便將他養育成人，我深知其為人，就讓他隨侍左右吧。”於是他自己就留下來了。高倉宮感動地說道：“這是哪世的緣分，被你們如此誠心看待!”說著也流下淚來。
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【1】圓滿院、成喜院、法輪院、平等院、金光院和證南院都是三井寺所屬的小寺。
【2】這些渡邊族的人，如省、授、唱、競、與、續、清、勸等，均係單名。
【3】孟嘗君的這段故事見於《史記》，但食客中並無叫田括的人。
【4】《後漢書·禮儀志》有云：“年七十者授之以玉杖，端以鳩鳥為飾。”傳說鳩鳥進食從來不噎，杖頭雕出鳩鳥的形象，用以祝愿老人健康。
【5】住人是居住某地的庶民，雖非貴族，但頗有資望。