十
立東宮
這一年因為天子新喪，所以沒有舉行禦禊和大嘗會【1】，十二月二十四日，當時還稱為東方君的建春門院【2】所生的王子，被立為親王，是為憲仁親王。第二年改元仁安，那年十月八日，又將憲仁親王立為東宮太子，宮址在東三條。東宮是當時六條天皇的叔父，年僅六歲；天皇是東宮的侄兒，年僅三歲；長幼順序都顛倒了。但寬和二年(986)一條天皇七歲即位，後來三條天皇十一歲立為東宮，這也算是有例可循吧。現今六條天皇二歲即位，今年只有五歲便讓位給東宮。東宮二月十九日登基，稱為新院，而遜帝還未行冠禮，便有了太上皇的尊號，這樣的事無論在中國還是日本都是首創吧。
仁安三年三月二十日，高倉天皇於太極殿即位。這位天皇即了帝位，標誌著平氏一家的榮華登峰造極。國母建春門院是平家入道相國的妻子二品夫人【3】的胞妹。大納言平時忠是她的長兄，是主上的外戚，在朝中很有權勢，凡是封爵授官，都由時忠卿定奪。唐朝楊貴妃得寵時楊國忠權傾朝野，與這事正好相像。世人的景仰，當時的富貴榮華，真可謂炙手可熱。入道相國對朝中大小事情的處理也都要和他商量定奪。當時人稱時忠卿為平關白。
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【1】禦楔是天皇即位後，在大嘗會之前舉行的祓禊。大嘗會是即位後舉行的第一次新嘗會，將新谷獻給天神地祇。
【2】建春門院，原名平滋子，是平時信的女兒，平清盛妻平時子的妹妹；係後白河天皇皇妃，所生皇子即位為高倉天皇，遂上徽號為建春門院。
【3】二品夫人，原文作二位殿，指平清盛之妻平時子。她官階二位，後來成為高倉天皇的岳母。
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十一
與殿下爭道
嘉應元年(1169)七月十六日，後白河上皇出家了。但是出家之後，他仍然攝理朝政，院裡【1】與宮中並沒有什麼區別。院裡所用的公卿和殿上人，以及警衛武士，官位奉祿都非常優厚。然而，人心總是永不知足的，氣味相投的人常聚在一起，相互表露心跡：“唉，某人若是死了，那個國守便出了缺；如果沒有那個人，我就可以補上了。”法皇也在私下里說道：“歷代平亂的人也不少，卻從沒有像平氏這樣的。平貞盛與藤原秀鄉剿滅了平將門，源賴義滅了安部貞任和宗任，源義家滅了清原武衡與宗衡，論功行賞，也僅是地方的國守而已。現在清盛這樣肆意妄為，實在有悖常理。如今是佛法已至末世，王法已趨衰微的時代了。”雖是背地裡這麼說，因沒有適當機會，並未對平家提出告誡，平家對於朝廷也沒有什麼不滿，但是滋擾世間的事卻屢屢發生。嘉應二年十月十六日，小松公的次子新三位中將資盛卿，當時任越前守，年僅十三歲，時值微雪初霽，野景誘人，便率領三十多個年輕武士，騎馬從蓮台野、柴野出發，來到右近馬場，放出許多鷹去，獵捕鵪鶉和雲雀，打了一天獵，直到薄暮才返回六波羅。
當時的攝政松殿【2】正好從中禦門東洞院的邸宅進宮。他應該從郁芳門進入大內，所以要從東洞院向南，再從大炊禦門往西走。行至大炊禦門的豬熊地方，資盛正好和殿下【3】的滷簿相遇。攝政的隨從急忙喊道：“什麼人，竟敢這樣無禮!殿下正從這裡經過，還不快下馬!下馬!”但資盛十分傲慢，一副把世間的一切都不放在眼裡的樣子，手下的那班武士也都是不滿二十歲的青年，完全不懂得下馬致敬的規矩，所以也不管什麼殿下不殿下，非但不下馬致敬，反而想衝過去。這時已是薄暮，沒有人認出馬上的是入道公的孫子，或者雖是有人認得也佯作不知，於是把資盛卿以及那些武士從馬上拉下來，肆意羞辱了一番。資盛卿狼狽地回到六波羅，將這事禀告了入道相國，入道公十分惱怒，說道：“即使是殿下，對於淨海家的人也應該有些斟酌，況且對年幼的孩子，毫不留情地加以羞辱，實在太可氣了。出了這樣的事，從此會被人家看不起的，應該叫殿下認識到這一點，對殿下非報復一下不可。”重盛卿聽了說道：“不，這沒有什麼值得介意的。假如是被賴政、光基等源氏族人欺侮，那真的是平家的恥辱。現在是重盛的兒子遇上殿下出行，卻不知下馬致敬禮讓，這是十分失禮的。”後來還把有關的武士們召集起來，告誡說：“從今以後你們要小心一點，我還要向殿下賠禮道歉呢!”說完就回去了。
後來，入道相國也不同小松公商量，便召集了鄉下的武士難波次郎經遠、瀨尾太郎兼康等六十餘人，他們都是些不懂禮儀，除了入道公誰都不怕的人。入道公對他們說：“本月二十一日，攝政殿下為商談主上冠禮的事要到宮裡去，你們去路上找個地方守候，把鹵簿侍從的髮髻統統剪掉，洗雪資盛所受之辱。”殿下做夢也沒有想到會發生這種事。為了商量主上明年舉行冠禮以及加冠、拜官的事，需要先到攝政大臣在宮中的公館去，因此，這一天比平時的儀仗更加隆重，這次是從待賢門進去，從中禦門一直往西。在豬熊堀河旁邊，六波羅的三百餘騎，全身甲胄正在那裡等著，這些人將殿下包圍在當中，同時呼喊一聲，將那些今天裝束得格外整齊的滷簿侍從追趕得四處亂跑，把他們全都拉下馬來，肆意加以凌辱，一個一個地剪下他們的髮髻。侍從一共有十人，其中右近衛府的府生【4】武基的髮髻也被剪掉了。在剪去藏人大夫【5】藤原隆教的髮髻時，還特地警告他說：“你不要以為這是剪你的髮髻，這是剪你主人的髮髻。”還將弓梢伸到車裡去，把車上的簾子打了下來，把牛車的前後套繩也都割斷了。弄得凌亂不堪之後，才高興地喊叫著，回到六波羅來。入道公聽說之後道：“幹得很好。”隨車的侍從中有一個是當過因幡的先使【6】的人，他名叫國久丸，家鄉在鳥羽，雖然資歷還很淺，卻很重情義，他一路哭著侍奉著殿下的御車，回到中禦門府邸。像這樣用莊嚴的禮服袖子擦眼抹淚，啼泣而歸的滷簿行列，真不知道怎麼形容才好。大織冠【7】、淡海公時代，自不必說；就是忠仁公、昭宣公【8】以來的各位攝政關白，都沒有遇到過這樣的事。這是平家惡行的開始。
小松公知道了這件事，驚駭異常。他把參予其事的武士們都處分了，又說：“入道公下這種極不明智的命令，重盛連做夢也不曾想到。都怪資盛不懂事，佛經上說栴檀在長出兩片葉子時就散發芳香【9】，資盛現在已經十二三歲，理應懂得禮儀，以禮行事，如今竟幹出這種蠢事，使入道公背負這種惡名，真是不孝之至，全是資盛一個人的罪過。”隨後就讓資盛暫時到伊勢去了。君臣上下都對重盛公這麼處置表示讚賞。
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【1】是上皇辦公的地方，後白河上皇亦稱一院。
【2】即藤原基房，以住所地名稱之，以示尊敬。
【3】殿下原是對太皇太后、皇太后、皇后、皇太子的尊稱，後來擴大到攝政。藤原氏歷代為皇上外戚，很有權勢，所以世人以王族相待，尊稱為殿下。
【4】是衛府的低級官員。
【5】藏人所是供奉天皇起居、掌管儀典、節會等宮中事務的機構，其長官稱為大夫。
【6】是國司未赴任之前，派到地方對官吏傳達訓示的人員。
【7】大織冠即藤原氏的先祖藤原鐮足。日本第三十六代天皇孝德天皇(596—654年在位)時所定衣冠制度，大織冠居第一位。
【8】忠仁公即藤原良房，昭宣公即藤原基經。都是諡號。
【9】見《觀佛三味海經》，意為偉人自幼不凡。
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十二
鹿谷
因為發生了這件事，原定商議天皇冠禮的事只好往後推遲了，到了二十五日，才在後白河法皇的法住寺殿上開了一次會議。對於攝政公自然應該有所獎慰，乃於十一月九日宣旨，於十四日昇為太政大臣。同月十七日舉行了謝恩儀式。然而，民間對這件事的反應好像十分冷淡。
這一年就這樣過去了。第二年是嘉應三年(1171)，正月初五舉行天皇加冠典禮，十三日向上皇和皇太后行朝覲之禮。接受朝覲的法皇【1】和建春門院【2】看了正裝冠服的天皇十分喜悅。入道相國的女兒【3】被冊立為皇妃，年僅十五，算是法皇的養女。
那時，以內大臣兼領左大將的妙音院【4】太政大臣藤原師長，要辭去左大將。以資格來說，德大寺大納言實定卿應補此缺；花山院中納言兼雅卿也頗有希冀之意；另外，已故中禦門藤大納言家成卿的三子——新大納言成親卿也想得到這個職位。因為他是法皇的親信，所以就開始做各種各樣的祈禱。他在石清水的八幡宮裡召集了一百個僧人，誦讀《大般若經》六百捲全卷，歷時七日，在這期間有三隻山鳩從男山方向飛來，落在高良大明神【5】前面的桔樹上，相互撲啄，最後都死了。主管社寺事務的檢校匡清法印【6】說：“鳩是八幡大菩薩的第一使者，在宮寺【7】中不該出現這種異象。”便把這事奏了上去。上邊叫神祇官進行占卜，說這種徵兆預示著將要發生騷亂，但並非出於君王，而是出於臣下。新大納言對這個徵兆卻毫不在意，因為白天人多，便每夜出去，從中禦門烏丸的住宅徒步到上賀茂神社，連續參拜了七個晚上。到了最後滿願的那一夜，參拜過後，回到自己的住所，感到非常疲憊，剛一合眼就夢見自己到了上賀茂神社，一推開寶殿的門便有一個可怕的聲音說道：
櫻花呀，不要怨賀茂河上的風吧，
它無法阻止花的凋落。
新大納言並沒有因此而醒悟，又在上賀茂神社寶殿後邊杉樹的洞裡造了一個祭壇，請一個高僧在那裡連續為他施行拏吉尼法【8】祈禱一百天。但是在這期間，雷電擊中了大杉樹，那杉樹燃燒起來，幾乎殃及神殿。好多神官趕來才將火撲滅。他們想趕走那個施行邪法的僧人，他卻說：“我己立下了在本社連續祈禱一百天的大願，今天才七十五天，還不能出去。”這樣說了，一動也不動。神官們將這情況奏報到宮裡，上邊傳下旨意道：“依法將他趕出去!”於是神官用為預防萬一而準備的白木杖打那僧徒的後頸，把他趕了出來，一直趕到一條大路的南面去。俗話說：“神不享非禮。”大納言因為妄想當上大將而舉行祈禱，所以乾出這種令人啼笑皆非的怪事來。
那時候封官敘爵，並非出於上皇天皇的意願，也不由攝政關白決定，全由平家獨斷，因此沒有論資格給德大寺和花山殿加官，而是把入道相國的長子小松公由大納言右大將調為左大將，將次子宗盛中納言，超越了那些更有資歷的人補了右大將的缺，這實在是太說不過去了。
其中德大寺公乃是首席大納言，他門第高貴，才學出眾，而且是本家的嫡嗣，這回被門第平常的平家的次子宗盛超越過去，心中自然憤憤不平。人們紛紛私下里議論：“怕是要出家了吧?”但是他說還是觀望一下形勢再說，所以只是辭去了大納言，隱退下來。新大納言成親卿卻說道：“如果是被德大寺或花山院超越過去，那當然沒有話說，這回卻被平家的次子宗盛超越了過去，我實在是不甘心。應該想辦法滅了平家，成就我的心願才好。”這種居心實在太可怕了。成親卿的父親只做到中納言，他是最小的兒子，卻已晉升至正二位，官居大納言，下賜很多領地，子弟家人皆沐朝恩，還有什麼不滿足的，卻動了這樣的念頭呢?這大概是魔鬼在作祟吧。他在平治之亂【9】的時候，是越後守兼近衛中將，是信賴卿的同類，本來已經定了死刑，後經小松公重盛卿多方周旋，才得以保全性命。但是現在卻忘記了這個恩情，在一個非常秘密的地方准備武器，召集兵士，全心全力地謀劃討伐平氏的事。
在東山的山麓，有一個叫作鹿谷的地方，後邊與三井寺相連，那裡有一處戒備森嚴的城郭，是俊寬僧都【10】的山莊。成親等人經常聚集在那裡，謀劃怎樣滅掉平家。有一天法皇也巡游到那裡，藤原通憲的兒子淨憲法印隨侍在側。在晚上的宴會上，法皇向淨憲等人談及此事，淨憲法印說：“啊呀，可不得了，這麼多人都聽到了，很快就會洩漏出去，成為震驚天下的大事了。”新大納言聽了，很不高興，突然站起身來，這時狩衣的袖子把法皇面前的酒瓶子帶倒了。法皇問：“這是怎麼啦?”大納言回過神來說道：“瓶子(平氏)倒了!”法皇聽了笑著說：“大家來演一出猿樂【11】吧。”平判官康賴出來說道：“呀，因為瓶子(平氏)太多，所以喝醉了。”俊寬僧都說：“那麼，怎樣處置才好呢?”西光法師說道：“只有將頭取下來，那樣比什麼都好。”說著便把瓶頸敲斷，隨後離席而去。淨憲法印看了他這種狂態，非常吃驚，再也無話可說，只是覺得非常可怕。那些同謀的人有近江中將入道蓮淨，俗名成雅，法勝寺執行【12】俊寬僧都，山城守中原基兼，式部大輔雅綱，平判官康賴，宗判官信房，新平判官資行，攝津國源氏多田藏人行綱，另外還有許多近衛軍中的武士也參與其中。
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【1】即後白河法皇。
【2】參見第一卷第十節註二。
【3】參見第一卷第五節註十六。
【4】妙音院即藤原師長，因其邸宅號稱妙音堂，故以為名。
【5】高良神社在石清山八幡的一隅，所祀神為武內宿祢。
【6】是第一位僧官的稱號，其次是法眼、法橋。
【7】宮寺是附設在神社內的寺院，這裡指八幡宮寺。
【8】屬於密宗的一種秘法，供奉荼枳尼天，能使諸願成就，在普通佛教看來是一種異端邪道。
【9】平治之亂發生在平治元年，參見第一卷第五節註十三。後白河上皇寵任藤原通憲(出家後法名信西)，藤原信賴想當近衛大將，為通憲所阻，於是與源義朝等為亂，囚上皇，殺通憲，旋為平清盛所敗，信賴、義朝均被殺。藤原成親因其妹為重盛夫人，重盛子維盛與清經的妻又都是成親的女兒，因此重盛竭力營救，使成親免於罪罰。
【10】僧都是統領全國佛教事務的僧正的副手。
【11】猿樂，據說是散樂的轉音，系唐代由中國傳入日本的雜技。
【12】執行是統管全寺事務的首腦。
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十三
鵜川械鬥
法勝寺執行俊寬僧都乃是京極的源大納言雅俊卿的孫子，木寺法印寬雅的兒子。祖父大納言原是武將出身，脾氣非常暴躁，他不許別人從他居住的京極邸宅前行走，平時經常站在中門，咬牙切齒地怒視著四周。因為祖父如此暴烈，所以俊寬雖做了和尚，性情依然剛烈、傲慢。也許正因為如此，才參予了這個謀反的計劃吧。
新大納言成親卿將多田藏人行綱叫到跟前說：“我叫你做獨擋一面的大將，待事成之後，土地莊園，都任你挑選。你先拿這個去作為弓袋的材料。”便送給他五十匹白布。
安元三年(1177)三月五日，妙音院內大臣藤原師長晉升為太政大臣，這時小松公也超越大納言定房卿成為內大臣。以大臣兼任大將，真是可喜可賀的事，於是大擺慶祝筵席，主要賓客是大炊禦門右大臣經宗公。妙音院本應晉升一級為左大臣，但因避他父親惡左府【1】的諱，所以才這樣晉升了。
北面武士【2】在古時本來是沒有的，自從白河上皇在位時設置此職之後，六衛府的人大多分配在這裡。為俊、盛重，自幼就被稱為千手丸和今犬丸，是當時最得意的紅人。鳥羽上皇的時代，季教、季賴父子在禁中服役，專司給上皇傳諭和回奏等，還算安分。然而後白河法皇時代的北面武士卻不再安守他們的本分，漸漸不將公卿和殿上人放在眼裡，不遵禮儀，不講禮節。從北面的下方升到上方，再從上方到允許在殿上行走，因此傲慢之心日漸滋長，以至敢於參與圖謀不軌的陰謀了。其中就有故少納言信西的兩個部下，一個叫師光，一個叫成景。師光是阿波國的國司官署的屬員，成景是京城人，本是出身卑微的僕役。他們當過小健兒【3】或恪勤者【4】，由於伶俐機敏，所以師光升為左衛門尉，成景升為右衛門尉。後來主公信西死於平治之亂，兩個人都出了家，一個叫左衛門入道西光，一個叫右衛門入道西敬。出家之後仍在法皇宮中擔任警衛禦倉的職務。
西光有一個兒子叫師高，也是精明能幹的人，做過檢非違使五位尉，於安元元年十二月二十九日追儺除目【5】的時候，被任命為加賀守。在行使地方行政權的過程中，他無視國法先例，隨意沒收神社佛寺和豪門勢家的莊園領地，做了大量違法亂紀的事。即使當時距召公【6】的時代已很遙遠，至少也應該平穩處事才好，但他卻肆意妄為。安元二年夏天，國司師高的兄弟近藤判官師經遞補了加賀代理國守，他赴任途中，走到加賀國府附近鵜川地方一個山寺時，寺中僧人正在燒水洗澡，他帶領隨從闖進寺內，趕走僧人，一個人先洗了，然後又叫隨從們下來洗馬匹。僧人們生氣地說：“國司的官吏向來不到這寺裡來，請按照以前的規矩，不要胡鬧，都出去吧!”師經卻說：“從前的代理國司不中用，所以受你們愚弄，現在的代理國司可不是那樣，只知道依法辦事。”聽他這樣說來，雙方各不相讓，於是就打了起來，師經心愛的坐騎當即被打折了一條腿。然後各自拿了弓箭兵刃，亂鬥了一陣。師經看到不能取勝，眼看天已黑了下來，便撤離了。事後，又糾集加賀國府的吏佐武士一千餘騎，奔襲鵜川，把寺院燒了個淨光。這個鵜川的寺院乃是白山的末寺【7】，其中有老僧智釋、學明、寶台坊、正智、學音、土佐阿阇梨等，他們都主張將此事上奏朝廷。白山三社八院【8】的僧人聞風群起，約聚集了二千多人，於七月九日傍晚，衝到代理國司師經住所附近。見天色已經晚了，於是決定明天開仗，當晚便沒有進攻，暫時駐紮在那裡休息。看那情景：帶露秋風，戰袍之左袖翻飛；凌空閃電，盔上之列星燦爛。師經估量難以招架，便連夜悄悄逃到京都去了。到了第二天卯時【9】，那些僧人吶喊著衝上前去，但是邸內悄無聲息。叫人進去查看了一番，回說是都已逃走了。僧眾沒有辦法，只好撤了回來。
人們提議到山門去提出控訴。於是將白山中宮的神輿【10】裝飾了一番，抬著奔比叡山而去。八月十二日午時【11】左右，白山的神輿將到比叡山東坂本的時候，忽然北方天空響起了雷聲，向著京城震天動地而來，同時天上飄下雪花，山上以及京城裡邊，甚至連山間常綠的樹木也都變成了白色。
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【1】即左大臣藤原賴長，因與其兄忠通爭權，興起保元之亂，中流矢而死。府邸在宇治，性情暴戾，故有宇治惡左府之稱。
【2】即上皇御所北面所設警衛。
【3】原文為健兒童，意即幼小的健兒，是守衛國司官署的下級武士。
【4】是守衛親王、大臣家的下級武士。
【5】除夕的逐鬼儀式，除目是任命官吏。每年追儺完畢，任命一批官吏。
【6】此處把召公時代看作是德政的典範，可能是根據中“召伯之教，明於南國”的意思。
【7】指湧泉寺，屬於白山八院之一。
【8】三社八院：別宮、佐羅、中宮稱為中宮三社；隆明寺、湧泉寺、長寬寺、善興寺、昌隆寺、護國寺、松谷寺、蓮華寺，稱為中宮八寺。
【9】卯時是早晨六點。
【10】神輿是神出巡時每次所用的輿，平時出巡都有定期，這回是山門僧眾臨時抬出，含有示威請願的意思。神輿裡照例應當安放神體，這不是神像，而是一種與神有關的物件，如一面古銅鏡，或一木一石等均可，因其屬於神道教的秘密，凡人不得窺視。在日本，神道教與佛教分離開來是明治維新以後的事，中古時期，盛行“本地垂跡”之說，以為日本的神道和英雄都是佛菩薩的權現。這樣佛教便和神道結合為一了。
【11】午時是中午十二點。
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十四
許願
神輿被抬進比叡山的客人宮【1】中。這客人宮是白山妙理權現的宮殿，與白山中宮乃是父子關係，所以這次訴訟的勝敗且不去說，生前曾為父子的兩位神得以相會也是可喜可賀的事。這應該比浦島太郎【2】遇見第七世的孫子，釋迦出家時還在娘胎裡的羅喉羅【3】後來在靈山見到父親還要高興吧。山門的三千僧眾陸續來到，山王七社【4】的神官也都來了，不斷地讀經祈禱，這盛況絕非三言兩語所能形容。
山門僧眾奏請法皇將國司加賀守師高處以流放，將代理國司近藤判官師經下獄治罪，可是法皇遲遲沒有作出裁決。朝中那些位高權重的公卿和殿上人在私下里議論說：“唉，快點准奏算了。山門的訴訟向來就不同尋常，大藏卿為房和太宰權帥季仲【5】雖都是朝廷的重臣，也因為山門的控告而處了流罪。師高這種低賤的人算得了什麼，哪用得著這樣仔細斟酌。”但是，所謂“大臣重祿而不諫，小臣畏罪而不言”，所以沒有一個人向法皇進言。
“賀茂川的水，雙六的骰子，比叡山的法師，這些都是不能隨我心的。”從前白河上皇曾說過這樣的話。鳥羽上皇在位的時候，曾將越前的平泉寺當作山門所屬的一個下院，上皇對山門十分尊敬，說過對待山門，應將其無理視為有理，而且下過諭旨。太宰權帥大江匡房曾問白河上皇：“假如山門僧眾將神輿抬到宮門前來爭訟，那應該如何處置呢?”上皇說：“山門提出的訴訟，是不能置之不理的。”
在嘉保二年(1095)三月二日，美濃守源義綱為要廢掉山門在當地新建的莊園，曾誅殺了在比叡山修行多年的法師圓應。於是日吉神社的神官和延歷寺的僧官共三十多人，帶著上告義綱的奏摺向宮門口衝來。後二條關白藤源師通命令大和源氏中務權少輔賴春【6】去阻止他們。賴春的兵卒射死八人，射傷十餘人，剩下的神官僧官便四散逃走了。山門的高級僧官【7】便要進京面奏朝廷，得知這個消息，武士與檢非違使便奔赴西坂本，將他們擋了回去。
因為朝廷遲遲不下裁決，山門僧眾便抬了山王七社的神輿齊集於比叡山的根本中堂【8】，在那裡奉誦了《大般若經》七天，以詛咒關白。最後一天主持誦經的是仲胤法印，那時稱為仲胤供奉，他登上高座，一邊敲鉦一邊誦讀禱文。禱文曰：“我等眾人自幼崇仰供奉的各位神靈，請向關白射一支響箭吧!大八王子權現!”高聲誦讀了禱文之後，當天晚上就出現了神奇的事情。人們夢見從八王子的神殿飛出一支響箭向王城疾馳而來。第二天早上，關白在開窗子的時候，發現了一枝好像是剛從山上摘來的帶著露水的莽草【9】，這是非常可怕的事情。此後不久，二條關白就得了重病，人們都說這是得罪了山王的報應。他的母親、攝政關白師實的夫人，因此深為愁嘆，便化裝成卑微的女人，住在日吉神社里，連續七日七夜祈禱。表面上的祈禱形式有：露地田樂【10】一百場，祭祀行列【11】一百場，跑馬、流鏑馬【12】、相撲各一百場，仁王講【13】一百座，藥師講一百座，一拃半高的藥師塑像一百尊，等身大藥師像一尊，此外，還塑了釋迦阿彌陀的佛像，進行奉祀供養。同時，她心裡還許下了三個大願。當然，她心中之事別人是不會知道的，但奇怪的是，在第七天滿願的夜裡，在熙熙攘攘的參拜人群中，有一個從遙遠的陸奧來的小巫女，到了半夜裡忽然斷了氣。人們將她抬到外邊，為她祈禱的時候，她馬上甦醒過來，站起來又唱又跳，大家十分驚奇地看著她。跳了大約半個時辰之後，山王就在她身上顯靈了，說出了種種啟示，令人十分生畏。她說道：“眾生好好聽著，師實公夫人，在我殿前已經祈禱七天了，她許下三個大願，第一是請求救關白師通一命。她發下誓願，假如能夠使她兒子得救，她將和下殿裡拜佛的那些殘廢人一起，連續一千日朝夕侍奉山王。她是師實公的夫人，一向不把世人放在眼裡，現在為了愛子心切，以致忘了污穢骯髒，寧願雜在卑賤的殘廢人中間，連續一千天朝夕侍奉山王，倒也實在可憐。第二是從大宮的橋邊至八王寺的社前，建造一條迴廊。想起三千僧眾不顧風雨往來參拜的辛苦，這確屬善舉。第三是如果關白師通能保住性命，她將在八王寺的社里舉行法華問答講【14】，月月不間斷。這每一項誓願都不尋常，前兩個暫且不說，我真希望每天能舉行法華問答講。這次爭訟本來是很容易解決的，但不僅不予裁決，還射死射傷許多神官僧眾，他們哭著向我訴說，實在是可憫可悲，這是永世不能忘懷的。而且射中他們的箭，就射在和光垂跡【15】之神的身上。是不是這樣，看看這裡就明白了。”說著脫下衣服，只見左肋下有個碗大的傷口。山王又接著說道：“因為此事實在不可饒恕，無論許怎樣的願也難以挽回，但若確實能夠舉辦法華問答講，可以再給他三年壽命。如果還覺得不滿足，那我也無能為力了。”說完山王就升天而去。那做母親的許下的心願，從不曾告訴過別人，也不曾有人向她問過，但在山王降靈時卻揭示出來了，這使她深受感動，更加虔誠了。她哭著說：“即使延長壽命一天半日也非常感激，何況延命三年，更是難得了。”便下山去了。急忙趕回到京城，把關白領地紀伊國的田中莊，奉獻給八王寺。從此以後，每天在八王寺舉行法華問答講，從無間斷。
由於這個緣故，藤原關白師通的病果然逐漸減輕了，身體恢復到以前的樣子，上下人等都非常高興。但三年的歲月夢一樣地逝去了，到了永長二年，六月二十一日，師通公的鬢角生了一個惡瘡，臥床不起，當月二十七日便去世了，年僅三十八歲。其性情激越，禀性倔強，平時都超過常人，但到了病危之際平日的性情全變了，苦苦留戀生命，這也許是人之常情吧。享年不到四十歲，使父母白髮人送黑髮人，實在是可悲可憐。雖然沒有父親應比兒子早逝的一定之規，但是順從生死的定數乃是世間常理，即使是功德圓滿的世尊，歷盡十地的菩薩【16】，對此也是無可奈何的。慈悲的山王為救濟眾生，有時也要對行惡犯過的人進行懲戒的吧。
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【1】在比叡山麓，是山王七社之一，所祀神與白山的妙理權現同為一體。
【2】平安初期出現的民間傳說：“丹後地方一個名叫浦島太郎的漁夫，乘大龜入海到了龍宮，三年後回到故鄉，人間已經過了七代，沒有人認得他了。”
【3】釋迦的兒子，在母胎內六年才出生，其時釋迦外出修行，後來在靈鷲山上說法，才初次相會。
【4】山王七社在比叡山麓，即大宮、二宮、聖真子、八王子、客人、十禪師、三宮，這叫作上七社，還有中七社，下七社，以及許多分社、下院。所謂山王，指比叡山的守護神，是模仿浙江天台山鎮守山王的說法，將比叡山日吉神社崇祀的大三輪神奉為山王。
【5】大藏卿為房於寬治六年(1092)任阿波國國守，太宰權帥季仲於長治二年(1105)任周防國國守。
【6】源賴親之孫，源賴俊之子。大和地方為源氏一族祖居之地。中務省是中央機構八省之一，主管宮中典禮、詔敕、文卷的監督以及歷史的編纂。中務權少輔是中務省的額外次官。
【7】高級僧官即上座、寺主、都維那。
【8】根本中堂在比叡山東塔，中堂是安置本尊的地方。東塔為日本全國天台宗的中心，所以稱為根本中堂。
【9】原文為樒(shikimi)，是木蘭科的常綠灌木，莖葉果實均有毒，其枝用之供佛，故亦稱為佛前草。
【10】在草地上表演的一種民間舞蹈。
【11】是身著一律的服色，列隊祈祀的意思。
【12】是跑馬發射響箭的一種遊藝。
【13】即關於《仁王般若經》的講座。
【14】即關於《法華經》的議論問答的講座。
【15】是合併兩個典故合成的一句話。和光同塵，語出《老子》，意即不露鋒芒，隨和世俗。這裡是說佛不顯露本相，卻垂跡本地，以神的形相出現，即神佛合一。
【16】十地是大乘菩薩的十種境地，循序升進，歷盡十地，便和佛只差一級，是地位最高的菩薩。
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十五
抬神輿
山門僧眾屢次奏請法皇將國司加賀守師高處以流罪，將代理國司近藤判官師經下獄，但遲遲得不到裁決，因此日吉神社每年四月例行的祭禮也取消了，安元三年四月十三日辰時一刻，十禪師、客人、八王子三社的神輿裝飾好了，並抬到宮門口去。在垂松、切堤、賀茂河原、糾森、梅忠、柳原、東北院一帶，到處都是下級僧眾、神官、神宮中的雜役、下法師等，簡直不計其數。神輿從一條大街向西行進，使得所經街巷頓生光輝，有如日月落地。朝廷命源平兩家的大將軍防守四面宮門，防止僧眾侵入宮中。平家由小松內大臣左大將重盛公率領三千餘人，守衛宮廷前面的陰明、待賢、郁芳三門；他的兄弟宗盛、知盛、重衡，叔父賴盛、教盛、經盛等，防守西南的宮門。源氏則有大內守護源三位賴政卿【1】，渡邊省【2】和他的兒子授為主將，統領三百餘人，固守北邊的門戶縫殿一帶，由於那里地面寬闊，而他們的兵力又少，因此顯得人影寥寥。
僧眾見那邊兵力薄弱，就打算從北門縫殿【3】防地將神輿抬進去。賴政卿是非常精明的人，便跳下馬來，摘下頭盔，向神輿禮拜，兵丁們也都跟著行禮。隨後他派一個使者到僧眾中去傳達朝廷旨意。這使者是渡邊的人，名叫長七唱，他那天穿的是青中帶黃的麴黴色長袍，黃色的鎧甲，上綴小櫻花型的革片，挎一柄用赤銅裝飾的大刀，背一筒白翎箭，脅下掛著藤纏的弓。他脫去頭盔，掛在肩頭的紐結上，在神輿前跪下說道：“諸位僧眾，源三位公叫我來傳達幾句話。這次山門提出的訴訟，當然是十分有理的，但朝廷遲遲不下裁決，在旁觀者看來也覺得非常遺憾。至於你們抬神輿進宮，對此我們也沒什麼異議，只是賴政兵力單薄，假如開了這宮門進去，日後會給人留下話柄，讓京中的年輕人說'山門的僧眾連眼皮都沒有抬一下就笑嘻嘻地走進宮中了'。放神輿進宮是有違詔旨的，如果進行阻擋呢，那就難免冒犯我們一向崇奉的醫王山王【4】，從此以後也就只能和弓矢告別了。這事的確讓我們左右為難。東邊的陣地由小松公率重兵防守，還是請眾僧從那邊進去吧。”長七唱這樣說了，神官和雜役一時遲疑不決，其中有個年輕人說道：“哪有這麼多計較，就從這裡抬進去吧。”但是有一個比叡山各寺院最有計謀的老僧，叫攝津豎者【5】豪運，出來說道：“他說的很有道理。我們既然抬了神輿前來訴訟，只有衝破重兵把守，才能名聞後世。還有，這賴政卿是六孫王【6】的後裔，源氏的嫡係正統，自從統領兵馬以來不曾聽說有過失敗，不只是武藝，就連詠歌也很有造詣。近衛天皇在位時，舉辦即興吟詠的歌會，題為《深山花》，當人們還在苦苦思索的時候，賴政卿即隨口詠出一首有名的歌來：
深山藏樹影，獨見櫻花俏。
很受人們讚賞，這樣的風流武士，我們不能讓他受辱，把神輿抬出這裡吧。 ”他這樣提議道，於是數千僧眾，從陣前到陣後，都讚成道：“極是，應該這樣。 ”於是便抬起神輿向東邊的陣地走去。剛走到待賢門的時候，馬上發生了衝突，武士們連連放箭，連十禪師的神輿也被射中了，有許多神官和雜役被射死，許多僧人也負了傷。喊叫的聲音混成一片，連神佛也會震驚於這種慘景。僧眾把神輿丟在宮門口，連哭帶叫地祇回本山去了。
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【1】源賴政是源賴光的子孫，屬多田源氏一族，長於弓矢與和歌。
【2】是嵯峨源氏融的後代，因住在攝津國渡邊地方，故以渡邊為姓。
【3】縫殿是大內(宮禁)最北邊的朔平門，亦即這裡所說的北邊的門。
【4】醫王即比叡山所崇祀的藥師如來。山王是藥師如來在日本垂蹟的化身大物主神。
【5】豎者是通過一種所謂豎義的考試的人。在天台宗的論場上舉行答辯，十問能答上五問即合格。
【6】即源經基，因是清和天皇第六皇子貞純親王的兒子，故稱六孫王，賜姓源氏。
十六
大內被焚
朝廷命令藏人左少辨兼光立即在殿上召集公卿會議。保安四年(1123)七月神輿進京時，朝廷曾命延歷寺座主將神輿送到赤山社安置。保延四年(1138)七月神輿進京時，則是命祇園別當【1】送至祇園社安置。現在就依保延之例，令祇園別當權大僧都澄憲在上燈時到祇園去。又叫神官們拔掉神輿上的箭。山門僧眾抬了日吉神社的神輿到宮門口來的事情，從鳥羽天皇永久年間直到如今，共發生過六次。雖然每次都令武士攔阻，可是箭射神輿卻是頭一回。俗話說：“靈神發怒，災禍滿路。”人們都說這真是可怕的事。
四月十四日夜半時分，山門僧眾又要大舉進京。聽到這個消息，天皇便坐了腰輿【2】臨幸法皇的住所法住寺。中宮則坐著牛車去別的地方。小松公身穿便服背著弓矢進行侍衛，嫡子權亮【3】少將維盛身穿朝服背負箭筒隨侍於側。自關白公起，太政大臣以下的公卿和殿上人，全都爭先恐後地追隨。京中貴賤人等，宮中的上下眾人，都騷動起來。山門一方，因為神輿被射，神官和神宮中的雜役被射死，僧徒也多有負傷，大家情緒激昂，說不如把大宮二宮以及講堂中堂全都燒光，大家都到山野裡隱居起來吧。三千僧眾就這樣決定了。山門的上級僧官，因為聽說朝廷將接受僧眾要求，便想將這情況告知眾僧徒，讓他們不要輕舉妄動，但是眾僧徒一氣之下把他們從西坂本趕了回去。
平大納言時忠卿那時任左衛門督【4】，被任為上卿【5】前去鎮撫。在大講堂的院子裡，比叡山三塔【6】的僧眾聚集在一起，想將上卿捉住，大家商議道：“把他的帽子打下來，捆起來扔進湖里去吧。”正要動手的時候，時忠卿說：“請大家安靜，有件事要同諸位說一說。”於是從懷中取出小硯和疊著的紙，寫了幾行字交給眾僧徒。僧眾們打開來一看，上邊寫道：“僧眾妄為乃魔障作祟，天皇制止是如來護佑。”僧眾看了便不再想抓上卿，口裡只說不錯不錯，便各自回到自己的寺院去了。僅以片紙只言便平息了山門三千僧眾的憤怒，免去了公私恥辱，時忠卿真是不簡單呀。而山門的僧眾，人們一向認為他們只知道聚眾鬧事，現在才知道他們原來也是通情達理的，人們也都表示佩服。
同月二十日任命花山院權中納言忠親卿為上卿，作出裁決將國司加賀守師高革去官職，流放至尾張的井戶田【7】，代理國司近藤判官師經下獄監禁。又於十三日裁定將箭射神輿的武士六人下獄，他們是左衛門尉藤原正純、右衛門尉正季、左衛門尉大江家兼、右衛門尉大江家國、左兵衛尉清原康家、右兵衛尉清原康友，他們都是小松公手下的武士。
四月二十八日亥時，在樋口小路和富小路的交叉處發生了火災，因為那時東南風很猛，火借風勢燒了京城里許多地方。團團火球象車輪一樣隔著三五條街斜飛過去，到處延燒，京城成了一片火海，非常可怕。具平親王的千種殿，北野天神的紅梅殿，桔逸勢的蠅松殿、鬼殿、高松殿、鴨居殿，東三條冬嗣公的閒院殿，昭宣公的堀川殿，從這些地方開始，接連三十多處古今名勝，十六處公卿的住宅，都被燒掉了。另外還有殿上人、諸大夫府第等等不勝枚舉。最後延至大內，從朱雀門開始，應天門、會昌門、太極殿、豐樂院、諸司八省【8】，朝所【9】等處，全都化為灰燼。各家的日常記錄，歷代的文書，各種各樣的珍寶都毀於這場大火。總共損失多少財產無從計算。有幾百人被燒死，各種牲畜更不知其數。發生了這件異常的事，人們都說是山王降罪，有人說曾夢見從比叡山上下來二三千隻大猿猴，手裡拿著火把，來到京城放火。
太極殿在清和天皇時代，即貞觀十八(876)年第一次被焚，貞觀十九年正月三日陽成天皇登基大典，便在豐樂院舉行。元慶元年(877)四月九日開始重建，至元慶二年十月八日落成。後冷泉天皇時代，天喜五年(1057)二月二十六日又被焚，治歷四年(1068)八月十四日動工重建，未及落成，後冷泉天皇就駕崩了。直到後三條天皇時代，延久四年(1072)四月十五日才完成，當時文人賦詩，樂人奏樂，舉行了遷幸典禮。當今已是末世，國力衰竭，便不再重建了。
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【1】東大寺、興福寺以及石清水、祇園等神佛合一的社寺均設別當，總管社寺事務。
【2】腰輿也叫手輿，是天皇在特殊情況下乘坐的便輿。
【3】權亮是員外次官。次官因官署不同，有副、輔、弼、亮、助、佐等種種名稱。當時維盛是四位少將兼中宮權亮。
【4】左衛門督是左衛門府的長官。
【5】上卿是承辦公務的首席長官。
【6】三塔是比叡山的東塔、西塔、橫川三處。
【7】井戶田在今名古屋瑞穗區內。
【8】泛指中央各機關。參見第一卷第一節註八。
【9】大臣們的食堂。