故事開始之前,首先回想一下大唐這個國家。
從七世紀初到十世紀初,大唐王朝大約持續了將近三百年。
在這近三百年的王朝歷史中,如果有人問我,最富唐朝氣氛、或唐朝盛世到底是何時?我一定會不假思索回答說:是西元七一二年至七五六年之間的四十五年。
一般來說,這時期通稱為盛唐。
那麼,盛唐究竟是怎樣的時代?
這時代,統治大唐之國的正是那位垂名青史、與楊貴妃有過一段悲戀的玄宗皇帝;也是在這時代,以李白、杜甫為首,眾多才華洋溢的詩人有如恣意撒下寶石與黃金般,毫不吝惜地創作出不計其數的詩歌。
這時期的長安城,可說是將落地的燦爛果實。
天寶二年(西元七四三年)暮春,宮中舉行了一場宛如像徵這時期的宴會。
地點是長安興慶宮。彼時正是牡丹花盛開時期。宴會間,玄宗召見了李白,命他即席作詞。
帶著醉意出現在玄宗面前的李白,滿溢的才華猶如自筆尖流瀉,當下揮筆自如地寫下詩歌。
即席而作的這首詩歌,由當代名歌手李龜年助興獻唱,伴著宮廷樂師所奏的管弦之音,楊貴妃也翩翩起舞。
當時來自倭國、服事大唐朝廷的阿倍仲麻呂,是在場觀賞的賓客之一。後來安祿山之亂,以絲巾縊殺楊貴妃的宦官高力士也在場。
這時期的長安,正如枝頭上果肉即將腐化的果實,散發出腐爛前特有的甘美芳香。興慶宮酒宴,可說是這時期長安的象徵。
話說回來,我們倭國朝廷呢?
平安時代中,到底有沒有能與唐國那由李白作詞、楊貴妃起舞的盛宴媲美的宴會呢?
答案是,有。
那是村上天皇在位時。亦即天德四年(西元九六零年)春季所舉行德宮內和歌競賽。
何謂和歌競賽呢?
和歌競賽時將宮廷內的殿上人分為左右二組,再分別較量雙方於事前作好的和歌,比較哪一方優秀的競賽大會。
當時的和歌競賽,進行方式形形色色,但目的並非僅止於競賽,娛樂、宴會的要素也相當濃厚。
是一種不但有管弦、歌唱,也有酒宴的宮廷藝文活動。
自仁和元年(西元八八五年)至文治年號(西元一一八五~一一九零年)的三百餘年間,為眾人所知的和歌競賽有四百七十二回,類似活動則有三十回。在這些共五百回以上的同類藝文活動中,就規模、格調及歷史意義來說,無論哪一項,村上天皇舉辦的宮廷和歌競賽都可說是出類拔萃的一場。
既非祭神儀式或祭奠,更非典禮——說穿了,只是一種遊戲而已。然而,在將近四百年的平安京歷史中,這是一場最豪華、絢爛的宴會。
猶如在枝頭上開了一朵沉甸艷麗的大花牡丹……
正如李白作詞、楊貴妃起舞的那場興慶宮宴會,是盛唐的象徽一樣,這場於天德四年舉行的宮廷和歌競賽,也可視為倭國古代王朝文化的象徽之一吧。
這究竟是怎樣的一場宴會呢?
首先,主持者是當時的在位天皇——也就是第六十二代村上天皇。
時間是天德四年三月三十日——陽曆四月二十八日。
地點是宮內清涼殿。
說起來,這場宴會源於前一年天德三年八月十六日所舉行的和歌競賽。當時,男性分成左右二組,各自準備了詩歌與文章,在宮內進行一場詩歌、文章的競賽。
宮廷女官受到這場活動的刺激,遂提議“男方已鬥文章,女方應來和歌”。
“老是男人在玩遊戲,我們也來辦一場吧。”
“要辦的話,我們女人就辦和歌遊戲。”
想必女官之間曾如此彼此交談。
於是,村上天皇便依著自己的喜好,隨興所至地安排了這場活動。
歷代天皇中,村上天皇特別喜愛舉辦這類活動。他不但會作和歌,也精通箏、笙、橫笛、篳篥等樂器,不但是上述樂器的秘曲傳人,也是將秘曲流傳後世的人。天皇逸事中,與管弦之道有關的記錄,以《江談抄》、《禁秘抄》為首,《古事談》、《文機談》、《教訓談》等古籍中的記載亦不勝枚舉。
正是這樣一位人物,運用自己身為朝廷內最高權力者的力量,在春季京城演出一場自己認為最理想、無上風雅的活動。
這一年二月二十九日,村上天皇選定了左右雙方的“方人”。
方人,發音為kataudo。在此意味和歌競賽中心人物的女官。
方人自己不作和歌,而是委託歌人代作,再於和歌競賽場上,讓詠歌者歌詠,自己則在現場當觀眾,為己方的勝負評判而時喜時憂。
這回的方人是宮廷的女官。以更衣為首,再將典侍、掌侍、內侍、命婦、女藏人等女官分為左右二組,每組各位十四人,共選定二十八人。
三月二日,左右二組的領隊更衣獲悉參賽名單。
三月三日,和歌題目傳達至每位參賽女官手中。
女官按題目各自交出和歌,競賽當天,再依照題目吟詠左右二組各自準備的和歌,進行對抗遊戲。
附帶一提,這場競賽共有二十首和歌參加,事前便決定好各個題目的和歌誦數。按題目類別,有時是一首,有時是二首,甚至有三首或五首的例子。
題目與和歌數,依勝負順序排列如下:
霞,一首。
鶯,一首。
柳,一首。
櫻,三首。
棣棠,一首。
藤花,一首。
暮春,一首。
初夏,一首。
杜鵑鳥,二首。
溲疏,一首。
夏草,一首。
戀情,五首。
春季和歌十首、夏季和歌五首、戀情和歌五首。總計二十首。
由於左右二組各自準備二十首和歌參加競賽,因而總計要創作四十首和歌。
女官大概興高采烈在后宮彼此商討,哪道題目要請哪位歌人創作才好。
“請採用在下的和歌……”
“在下的情歌定能驚天動地……”
歌人大概也忙著向女官自薦。
“你認識精通和歌的人嗎?”
女官也四處向熟人或與歌壇有關的人打聽探問吧。
在此姑且不論事情的原末,總之,當時中選的歌人名單如下:
左組——
朝忠卿(六首)
橘好古(二首)
少貳命婦(一首)
源順(二首)
坂上望城(三首)
大中臣能宣(三首)
壬生忠見(四首)
本院侍從(一首)
右組——
中務(五首)
藤原元真(三首)
藤原博古(一首)
平兼盛(十一首)
左組八人,右組四人。
其中,朝忠、順、元真、能宣、忠見、兼盛、中務七人,都是三十六歌仙之一。
由於未規定一人只能創作一首,亦即一名歌人要創作幾首都可以,因而歌人參賽人數少於參賽和歌數,左右二組的歌人參賽人數也不一樣。
此外,一般說來,和歌競賽並非於現場宣布題目,再讓歌人即席作詩,而是事前便已知道題目、完成和歌。
左方的方人領隊是宰相更衣源計子。
右方的方人領隊是按察更衣藤原正妃。
裁判是左方公卿左大臣藤原實賴。
讓左方大臣擔任本應處於中立立場的裁判,似乎有點不公平,但左大臣是次於天皇的掌權者,讓他當裁判也算是妥當的人事安排吧。
話又說回來,左方、右方各有一位負責朗誦和歌的人物。
左方的朗誦者是源延光。
右方的朗誦者正是源博雅。
三月十九日,所有公卿各自分為左、右二組,其他“念人”也在這一天選定。
所謂“念人”,並非實際參賽的人員,而是負責為左方或右方加油的啦啦隊。
這場藝文活動薈萃一堂,代表當時平安京文化的貴族、文化界人士、樂人、藝術家等人皆參與了。
如此,天德四年三月三十日,下午四點——上述的和歌競賽開幕了。