根據《續教訓抄》記述，式部卿宮曾對源博雅懷有惡意。
這種惡意，大概就是恨，怨恨。
傳說式部卿宮這位與博雅有著血緣關係的親王，曾對博雅恨之入骨。至於到底是什麼樣的怨恨，《續教訓抄》沒有記載。
式部卿宮曾下令“勇徒等數十人”刺殺博雅。由此看來，應該不是一般的怨結了。
一個夜晚，受式部卿宮指使的勇徒們，潛入博雅家中打算襲擊他。令人吃驚的是，博雅竟然對此一無所知，毫無覺察。
不管怎麼講，如果仇恨到了欲置對方於死地的地步。
作為受襲的一方，心裡多少應有所察覺才是常理。可是從博雅當晚的情形來看，根本找不出他對式部卿宮的仇恨有一絲提防的痕跡。
欲刺殺博雅的男子們，夜闌更深時潛入博雅家裡。此時，博雅還沒有就寢，寢室西邊還敞開著一扇格子拉門。
也就是說，他任格子拉門大開著，正忘情地遠眺著黎明將近時分，掛在西邊山巒峰頂的明月。
“多好的月色啊！”
可以想見，他會陶然欲醉，當時還在這樣自言自語吧。
好像他從來就沒有考慮過有人竟要加害於他這種俗事。
因為他毫無防備的姿態，勇徒們反倒畏縮不前了。
從博雅的這種樣子來看，式部卿宮對他的仇恨，可以想像，並不是什麼爭搶官爵、美女之類的俗事。或許，所謂的仇怨倒是跟兩人都至為鍾愛的音樂有關。涉及音樂的時候，博雅會不會狠狠地刺傷過式部卿宮的內心呢？
可是，博雅根本沒有察覺自己曾經傷害過式部卿宮。
不這樣去思考，是無法理解當時搏雅的神情的。
先不去管這些了。
博雅望著明月，取出大篳篥，把它放到唇邊。
篳篥。是一種傳自中國的古代竹製管樂器。
博雅開始吹起來。
篳篥清澄如水的音色。在夜風中飄蕩開來。
博雅是絕代的樂中高手。音樂是博雅為月色而心旌搖曳。盡心之所感所思而率性吹出的。
坐在臥床邊、吹著篳篥的博雅眼裡，已是熱淚盈眶。
不僅吹奏者內心深為觸動，聆聽者的內心也不能不為之動容。
勇徒們望著博雅。耳聆充滿商聲的笛音，“不覺淚下”，《今昔物語集》這樣記載。
連一幫剽悍之士都不知不覺感動得流下淚來。
這樣一來，實在無法動手刺殺博雅了。
勇徒們回到式部卿宮那裡，如實向他報告所聞所見的情形。
“我們怎麼都無法下手啊。”
勇徒們將博雅的神情向式部卿宮一一敘述。式部卿宮也不禁淚流滿面。
“同流熱淚而捐棄怨懟。”
《今昔物語集》這樣記載。
“博雅啊！”
式部卿宮也不禁為之動容，打消了要置博雅於死地的想法。
這是一段內涵非常豐富的故事。
從這個故事即可推知，在式部卿宮心中所抱持的怨恨，的確是跟兩個人的藝能、音樂有關聯的。
或許真有其事吧。
下一則“盜人人博雅三位家”是《古今著聞集》中記載的趣話。
有一次，官居三位的博雅府中有強盜闖了進來。
察覺之後，博雅慌忙躲到房間的木地板下面。
“哈哈，東西倒真是很豐富啊！”
強盜把室內劫掠一空，揚長而去。
強盜離開後，博雅從地板下爬出來一看，從家具到物品，幾乎所有的東西都被劫掠一空。
只有一管篳篥，還留在櫥櫃頂上。
博雅取之在手，拿近唇邊，開始吹起來。
已經出門的強盜，遠遠聽到音樂聲，真情難抑，忍不住又回到博雅家中，說道：“適才聞篳篥之音，悲而可敬，噁心頓改。所盜之物悉數奉還。”
《古今著聞集》是這樣記載的。
意思是說，他們被博雅的篳篥聲所打動，將所掠之物全部予以退還。
這就是博雅所吹出的笛聲的魔力。
據《江談抄》記載，博雅只要吹起笛子，連宮殿屋頂的獸頭瓦都會痴痴地跌落於地。
前面已經提過，博雅的笛子“葉二”，其實是從鬼卒那裡得來的。
“葉二乃知名橫笛也，號稱朱雀門之鬼笛。”
《江談抄》是這樣記述的。
其中的緣故，《十訓抄》有更為詳細的載述。
一個月明之夜，彷彿受著月光的誘使，博雅獨自一人。身穿寬便袍來到戶外。
在這樣一個月色曼妙的夜晚，真想听憑心之所之，在月輝下吹吹笛子什麼的。他隨身攜帶一支笛子，信步在夜風中走著。
來到朱雀門前，他停下腳步，取笛貼近唇邊。
清澄幽明的音色，在月光中蕩漾開來。
博雅清遠神奇的笛音，輕籠在月光下，在天地之間潤湮開來。宛如天地將此前積留其間的月輝，閃閃爍爍地浸漫到整個夜色中。
就在此時，不知何處，飄來另一縷笛音。
“啊！”
博雅認真聆聽，是相當功力的好手吹出來的。
總覺得城樓上好像有誰站在那裡，正在那邊吹著笛子似的。
“其笛音妙絕，此世無倫……”
到底是什麼人呢？仔細一看，樓上顯出一個與博雅一樣穿著便服的人影。
博雅執笛在手，貼近唇邊，開始吹起來，與樓上傳來的笛聲彼此應和著。
彷彿自己的身體漸漸融入笛聲中，與樓上飄來的笛音合為一體。對方顯然不是塵寰中之物相。
博雅什麼也沒問。
對方也什麼都沒有說。
無言相對，博雅整夜吹著笛子。
“如是，每月夜即往而會之，吹笛徹夜。”
就這樣，每逢月出之夜，他就來到朱雀門，跟樓上的人影吹笛，合奏為樂。
博雅吹起笛子，樓上總有笛音與之呼應。
“見彼笛音絕佳，故試換而吹之，果世之所無者也。”
互換笛子吹起來，聲音實在太動聽了，美得難以言狀。
“其後，每月明之時即往，相會而吹笛，然並不言及歸還本笛事，遂終未相換。”
結果，這支笛子最終沒有換回去，成了博雅的至愛。
後來，博雅逝世之後，天皇把此笛收入宮中，讓當時擅長吹笛者吹這支笛子，結果，沒人能用這支笛子吹出樂音來。
後來的後來，有一位名叫淨藏的笛中高手出現了。
天皇讓這位淨藏吹博雅的橫笛，居然吹出無比清越的聲音。
帝有感於此，慨嘆道：“聞此笛主得之於朱雀門邊，淨藏可至此處吹也。”
他這樣吩咐淨藏。
在一個月色明朗的夜晚，淨藏來到朱雀門下，吹起了笛子，此時，從那邊的城樓上傳來讚歎聲：“此笛猶然佳品哉。”
聲音十分洪亮。
淨藏把這一情形禀告了天皇。
“難道它確實是鬼笛嗎？”
據說，天皇當時是這樣答复的：“此笛，名葉二，天下第一笛也！”
笛管部分有兩片笛葉，一片朱紅，一片靛青，傳說每天清晨都有露珠點綴，故得此雅名。
有關源博雅的逸事趣聞還有很多。
博雅還撰寫過不少有關音樂的著作，如《長竹譜》、《新撰樂譜》等。
在這些卷帙浩繁的作品中，在一篇跋文裡，博雅寫下這樣的文字：餘案《萬秋樂》時，自序始至六帖畢，無不落淚也。予誓世世生生在在所所，生為以箏彈《萬秋樂》之身。凡調子中《盤涉調》殊勝，樂譜中《萬秋樂》殊勝也。
關於《萬秋樂》這一曲子，在他進行編撰的過程中，自演奏序章起，至第六帖演奏完畢，一直淚流不止。不管生於何世何代，不管出生在什麼地方，他都祈望生而為執箏演奏《萬秋樂》的樂人。
這段文字真稱得上是一首感人肺腑的好曲子。並不是說，任何人聞之都會肝腸寸斷、淚流不止，博雅傳達的只是自己的意趣。
“至少我必定會淚流不止……”
不管他人怎樣，至少在對晴明說出這樣的話時，我們彷彿能聽到博雅這樣的表白。這是何等的感人啊。
或許，彈奏兩次就哭上兩次，彈上十次就淚流十次，哪怕彈上一百次也會上百次落淚，無一例外。
博雅就是這樣一個多情的赤子。
當我們為源博雅這一人物而心馳神往時，浮現在心中的。是“無為”這個詞語。
無為——比方說吧，當博雅出生時，天上奏起美妙的音樂，這自然不是博雅命令上天所為。在博雅誕生之際，天地自動奏起華美的樂章，表達賀祝之忱。
博雅吹起笛子，屋頂的獸頭瓦落下來，博雅也並不是為了讓獸頭瓦落下來才吹起笛子的。
當博雅吹起篳篥。式部卿宮驅使的暴徒們放棄了刺殺博雅的念頭。也並不是博雅特意而為的。
盜竊者將所盜之物如數歸還，博雅吹篳篥也並不是為此而預謀啊。
朱雀門之鬼，將博雅的笛子跟自己的笛子調換，也並非博雅執意於此。
博雅只不過是聽任內心的召喚而吹起笛子罷了。
聞此而情動於中，不過是鬼卒明心正意，天地有感於斯。甚至連無心之獸頭瓦亦會跌落，精靈聞之雀躍罷了。
在將安倍晴明與源博雅這個人物進行比較時，或許這就是兩人最大的差別吧。
天地的精靈，還有鬼魅們，因著晴明的意志而感應，而靈動。可是。在博雅出現的場合，鬼魅與天地的精靈是。
按照自身的意志而行動的。
而且，對於自身這一能力，博雅自己似乎從來沒有一絲覺察，讓人無法不頓生好感。
甚至，我們都願意去這樣猜測：在人的內心深處，總會棲宿著某些不好的情感，比如嫉妒、怨恨、惡念等，而博雅終其一生，都不會在心中發現它們的存在。
或許，近乎愚癡的仁厚、忠誠，總是位於這個男子的生命中心吧。
源博雅這個人物所獨有的風姿行止，根源正在於此吧。
源博雅這人間罕有的寶物，推想起來，在他至哀至痛之際，總會毫不遮掩、迴避，而是徑直表達傷感，一任淚雨滂沱吧。
沒錯，博雅其人是特別可愛的。
在男性所修持得來的風韻情趣中。如果再加上源博雅這個人物獨有的可愛，豈不是錦上添花嗎？