第3章 3、文藝復興，猛人輩出

資本主義要想發展，除了要錢之外，更關鍵的是在思想上掃清障礙，於是有了文藝復興！ 文藝復興發生在14~17世紀的歐洲，文藝復興比新航路的開闢還早，相當於我國元明的時候。文藝復興是正在形成中的資產階級在復興希臘、羅馬古典文化的名義下發起的弘揚資產階級思想文化的運動，發源於意大利。注意幾個關鍵詞：正在形成中的資產階級，在復興希臘、羅馬古典文化的名義下發起的。按咱們中國話講，這屬於托古改制，就像康有為寫的《孔子改制考》。康有為要變法，壓力大，怎麼辦？寫本書告訴讀書人咱們都是孔子的門徒，孔聖人就這麼主張。當時歐洲資產階級文化興起，面臨的壓力也很大。因為資產階級正在形成中，那就打著復興希臘、羅馬文化的旗號，但這不是真正的希臘、羅馬文化的複興，而是資產階級文化的興起。這也就是文藝復興的性質。

文藝復興首先發源於意大利。一是由於意大利最早出現了資本主義萌芽，資產階級形成得最早。二是意大利較多地保留了希臘、羅馬的古典文化。中國人類文化遺產的數量在世界上排第三或者第四，第一就是意大利。中國的城市人類文化遺產，只有兩座，雲南的麗江、山西的平遙，美國還有四座呢，因為完好地保留著17、18世紀的風貌。你可以說長城是、故宮是、頤和園是，你能說北京是嗎？那大玻璃蛋兒是人類文化遺產？鐵褲衩是人類文化遺產？北京已經沒有一點古都的樣子了。但是在意大利那些古城，像佛羅倫薩，一切跟達？芬奇時代的一模一樣。羅馬更不得了，人家隨便說一個東西，差不多就相當於中國漢朝甚至戰國時期的。比如，火神廟，大概2000多年；萬神殿，屋大維時候建的，相當於中國的漢朝；埃及豔后就是從這個門過來的，愷撒就是在這兒遇刺的，跟當年完全一樣。當然他們的建築可能是大石頭的，不容易毀掉，不像咱們的磚木泥瓦。還有一個原因是人為破壞也少。所以一說都是相當於中國秦漢時期的，真實地展現在你的面前。

我去參觀一個證券交易所，裡面都是電腦，閃得人頭暈，外面的建築則是愷撒時代的。在愷撒時代的古建築裡面，包了一層大玻璃、鋼筋水泥。大街上走幾步就是一個古代雕像，隨便一個東西，都可能一兩千年，所以古代文明在意大利保存、傳承得相當好。即使在中國，像故宮大修，都要請意大利文化遺產部的專家。估計要修到2020年，據說修完之後，故宮將重現康乾盛世的景象，到處金碧輝煌，那時候門票就不知道多少錢了，所以大家沒去過的現在趕緊去啊，以後說不准就去不起了。 文藝復興發源於意大利的第三個原因，是拜占庭帝國滅亡後，東羅馬帝國（拜占庭帝國）的學者逃到了意大利，帶去了大量拉丁文、希臘文的文化典籍。這樣一來意大利就有了非常深厚的文化積澱。歐洲自然風光最好的是瑞士，北歐國家也行，人文好的就要數意大利了。每一座古城，確實讓人流連忘返，完好地保留了中世紀的風貌，特別漂亮。

中國人去歐洲，最感到親切的國家就是意大利。滿地煙頭，滿街小廣告，隨處亂停車。意大利人被歐洲人稱之為歐洲的中國人。警察扣你的車都不罰你的款，等一天，看你有關係沒有，如果有關係把車撈出來，就不罰你了。中國好歹是先開完罰單，再找人鏟去。 人文主義是文藝復興的核心思想。人文主義重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來，是資產階級反封建、反中世紀神學世界觀的思想武器。也就是說，文藝復興的核心是用人權反神權。 歐洲跟中國最大的不同，中國古代是皇權至上。觀世音菩薩都要避李世民的諱，改叫觀音菩薩了。你說我是菩薩，菩薩算什麼啊？砸了你，你還是嗎？皇上叫李世民，你就不能叫觀世音，你得避諱！這就是皇權至上。歐洲是教權至上，羅馬教宗是最大的，因為歐洲人人都是基督徒，這個宗教的教宗就變成了最高領袖。舉個例子，比如我是一個博士，我學生是一個局長，你說我們倆相見，哪個身份對我來講是最關鍵的？你是局長，我得給你跪下磕頭？那我還是你老師呢，你說我倆誰更牛掰？歐洲不看這個，人家是教主，咱是教徒，你就得下跪。為什麼歐洲各國都歧視猶太人，到二戰的時候登峰造極？就是因為猶太人不信仰基督教。他們不承認耶穌，他們只承認上帝耶和華，因為他們有自己的傳統信仰，猶太教比基督教早7個世紀。但不信仰基督教，在歐洲就混不下去，最起碼不能當官，不能當兵，也不能從事行政工作，所以猶太人只能經商。這幫人又賊聰明，經商全發了財，歐洲人更生氣了，異教徒發財，有天理嗎？歐洲人很不爽啊，所以你越發財，越歧視你，越迫害你，越殺你。猶太人受迫害就是因為跟歐洲人的宗教信仰不一樣，在中國人看來，根本無法理解。

歐洲教權至上，教皇要靠神化自己來維護權威，歐洲當時95%以上的人是文盲，只有教士掌握文化，他們曲解《聖經》，在思想上對人民進行控制。每個歐洲農民都要給教會交什一稅，所以教會是歐洲最有錢的，直接控制了歐洲三分之一的最富庶的土地。另外，歐洲的世俗國家四分五裂，教權卻高度統一。 教權、神學對資本主義發展構成了嚴重的阻礙，這就是文藝復興為什麼要用人權反神權。如果不反對神權，資本主義就沒法發展。歐洲並不是沒有黃金，但黃金都用來建教堂了。把希望都寄託在來世，寄託在天國，那麼人世間就沒有享樂，資本主義就無法發展。都說西方是極樂世界，可是你去了就回不來了，一般都是單程車票。西方極樂，還是此間極樂，就說不准了。所以資產階級要宣傳人權，能不能直截了當地宣傳人權反神權？答案是NO！歐洲教權至上，厲害到什麼程度？

今天的教皇是本篤十六世，前一任是保羅二世，再前任是約翰二十三世。歷史上的教皇有二十三個叫約翰的，除了第一個和第二十三個，其他的約翰沒有一個好人。其中最壞的就是約翰六世，光私生子就二十多個。教皇是神職人員，應該獨身，應該禁慾，但他光私生子就二十多個，而且把私生子封為樞機主教，甚至立他的私生子當下一任教皇，對外掩人耳目，說這個是我外甥，那個是我侄子，實際上都是他的種。這些教皇披著宗教的外衣，驕奢淫逸，盡幹壞事。 《聖經》教導人們說，人生下來就是有罪的，因為人類的始祖亞當、夏娃犯了罪，被上帝逐出伊甸園。當然，人如果常懷有一顆負罪的心，那麼這個人一定是好人。你老覺得我有罪，我對不起社會，那你肯定是好人。要是你老覺得社會欠我的，我該偷井蓋兒偷井蓋兒，該砸垃圾桶砸垃圾桶，那就麻煩了。

但教皇說通過懺悔、修持來贖罪，不解決問題。教皇賣票——贖罪券，你買了這個票，你的罪就得到了救贖。當金幣在錢箱裡“噹啷”一響，一個有罪的靈魂就得到了主的寬恕。那這個主成什麼了？那不也成下海做生意了？天堂就成了房地產商和煤老闆的私人會所了。實際上如果你能看懂《聖經》的話，會知道《聖經》上說富人進天堂，比駱駝過針眼都難。可是《聖經》是用拉丁文寫的，拉丁文是羅馬帝國的文字，而羅馬帝國已經滅亡了，拉丁文沒有人懂，只有教士懂。教皇就曲解《聖經》的意思，胡說八道了。贖罪券在德意志，也就是神聖羅馬帝國賣得最兇，教皇親切地稱神聖羅馬帝國為“我的奶牛”。他在那兒賣票，神聖羅馬帝國的皇帝亨利四世很不高興，德意志的財產都源源不斷地到了羅馬教廷，他不樂意，哪有這麼幹的呀！但人家教皇是什麼角色，看出點苗頭就對外宣布執行對亨利四世的破門律，不承認你是基督徒了，開除你的教籍。這樣一來，就壞菜了，所有的德意志諸侯都起來反對他們的皇帝——絕對不允許一個異教徒做我們的皇帝。亨利四世沒有辦法，只好到羅馬去向教皇懺悔，求得教皇的原諒。教皇還不在羅馬，在阿爾卑斯山別墅，亨利四世趕緊跑到教皇住的地方，誰想到教皇根本不見他。

亨利四世在漫天大風雪中，脫去斗篷，摘掉帽子，脫去靴子，光著腳站了一天一夜。第二天教皇吃完了起來遛早兒，站在城堡門上往下一看，有一個雪人，眼珠還會動，原來是亨利。教皇被感動了，教皇就是一介平民出身，可亨利世世代代都是貴族，貴族來向我這個平民懺悔，教皇一感動，打開城堡大門，走向亨利。亨利激動地跪了下去，渾身的雪塊亂蹦，身上蓋了一層冰啊，然後去親吻教皇靴尖上的十字架。教皇摸摸他的腦袋，孩子我原諒你了，你還接著當皇帝去吧。 神聖羅馬帝國的皇帝得罪了教皇就是這樣的下場，可想而知如果平民百姓觸犯了天主教的律例會怎麼樣。羅馬教廷有專門的宗教法庭——異端裁判所，如果被判定是異端的話，將會在火刑柱上被活活燒死，聖女貞德就是被作為異端燒死的。天主教的勢力太大了，直接反對不行。所以資產階級在復興希臘羅馬文明的旗號下來反對天主教，我們宣揚人文主義，但是人文主義不是我們說的，是我們的祖先——希臘羅馬那個時代的產物。

西方文化有三大藝術成就：建築、繪畫、雕塑。 希臘羅馬時代只有牆上的鑲嵌畫，紙本的油畫還沒有。今天留下來的成就主要是建築和雕塑。希臘羅馬流傳至今的雕塑藝術，雕的首先是人，特別是裸體的人。因為他們認為人體是最優美的東西，是神按照自己的形象創造出來的，藝術家的本能就是把這種美忠實地記錄下來。西方古代雕塑的人體比例比中國古代的雕塑強，簡直是天壤之別。中國的兵馬俑，那就是上萬個擱一塊兒，密密麻麻、黑壓壓一片，真壯觀；單個一瞅，基本上全長一個模樣。中國的雕塑大都比例失調，甚至醜陋不堪。真正使中國雕塑藝術發展起來的是佛教造像傳入中國，而佛像是印度的雕塑，印度是藉鑑希臘的技巧發展起來的。希臘羅馬的雕塑，相當於中國春秋戰國時代，已經能夠把人的皮膚衣褶，用大理石雕得惟妙惟肖，非常了不起。

西方人雕塑的人體，男性一定要強調肌肉的力量，女性要強調曲線的美。中國的仕女畫則不同，人全都是“S”型，真長成這樣，三級風不敢出門。事實上，像林黛玉那樣的美，是病態的美，而西方強調的則是健康的美。西方的雕像，也有神的題材，但是這個神，都是按照人的模樣創造出來的。中國沒有一個人長得跟釋迦牟尼一樣，但是西方的雅典娜，就是根據人的形象雕刻出來的。而且希臘也好，羅馬也好，神跟人毛病全一樣。中國祇有聖人、完人才能擱到廟裡面，孔子、孟子、岳飛、關羽、戚繼光、文天祥……這種類型的人。功業先擺在一邊，人品肯定是沒挑的，文官不愛錢，武將不怕死。不蓄姬妾，不攢財寶，精忠報國，得是這樣的人才能被供到廟裡面去。你看希臘羅馬的神，希臘的宙斯，羅馬叫朱庇特，實際上都是一個人，相當於咱們的玉皇，這老爹只要一看到人間有美女，就下凡了，把美女帶到天上，私生子就是什麼酒神啊，農神啊，天上的神全是他生的。還有赫拉，就相當於咱們的王母娘娘，老是紅杏出牆。要在中國的話，這種人能供廟裡去？太可怕了。

歐洲人為什麼把人塑造成這樣？很明顯地體現了人文主義的思想，其實也是一種心理安慰，意思是神都可以這樣，我為什麼不可以呢？ 歐洲在文藝復興的時候，用希臘、羅馬的文化作旗號，來宣傳人文主義，目的是為了資本主義的發展。希望大家追求現世的享樂，因為追求現世的享樂就要花錢，你花錢我就有市場，有了市場，資本主義就能夠發展。你不買玫瑰花，不買巧克力，全蓋了教堂，那樣我還怎麼發展？這就是歐洲在文藝復興時用希臘羅馬的旗號來宣傳人文主義的原因。 文藝復興的早期代表人物有但丁、喬托、彼得拉克、薄伽丘等。但丁的代表作是《神曲》，有涉及天堂、地獄的情節。誰上天堂，誰下地獄，應該是誰說了算？不是上帝，上帝你也見不著，見了上帝你就回不來了，而是羅馬教皇，上帝在人間的總督。第一個羅馬教皇聖彼得是耶穌的十二門徒之首，傳到今天是第二百二十六個教皇，天堂地獄應該是教會說了算。雖然《神曲》是宗教題材，但已經突破了教會的限制。按照基督教的教義，迎接你上天堂的是大天使聖米歇爾，一個非常俊美的男青年，穿著盔甲，長著一對翅膀，有的書上翻譯成加百列。歐洲很多教堂，都叫做聖米歇爾堂。但在《神曲》裡面，但丁讓他年輕時候的初戀情人引導你上天堂，可能是單相思，沒有戀上的情人。還有一個引導者，是他最崇拜的古羅馬詩人維吉爾。一個是他的情人，一個是他的偶像，他安排這兩個人引導你上天堂。喬托是歐洲繪畫之父。彼得拉克，歐洲的人文主義之父，最先提出人學對抗神學。薄伽丘的專門揭露教會的荒淫和邪惡，原著有點像，少兒不宜，但是你看到的肯定宜，因為是翻譯過來的。 意大利文藝復興的美術三傑是達？芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，永垂史冊。達？芬奇代表作是《最後的晚餐》、《蒙娜麗莎》。 《最後的晚餐》是宗教題材，耶穌和十二門徒告別，但是耶穌和十二門徒都有人物原型，不是憑空想像的。達？芬奇畫別人的時候都很容易，就是畫猶大的時候很為難，猶大為了30塊銀幣，出賣了自己的導師，而耶穌是知道的，說你們當中有人出賣了我，猶大緊捂著錢袋，很驚恐。畫作遲遲不能完成，達？芬奇很鬱悶，就在城裡溜達，在橋上思考的時候——那座橋本來就不寬，兩邊還都是金店，賣金首飾，今天還是如此。一輛馬車衝過來，拉車的馬驚了，拉著車狂奔。當時一個小商人剛結完賬，差點被踩死，馬車衝過去之後，他抱著錢袋，滿臉驚恐的樣子深深地印在了達？芬奇的腦海裡——哥們儿，你就是猶大了！這個商人叫什麼至今沒人知道，反正後來就成了猶大的原型。 至於《蒙娜麗莎》，就是徹底的世俗題材了。據說她是達？芬奇父親的朋友的小媳婦，續弦娶的，只有20多歲，露出一種很古怪的微笑。現在歐洲醫學研究說，因為她牙全掉了，所以她才那麼樂，抿著嘴，就是一個沒牙的老太太。還有人開玩笑說，現在盧浮宮的鎮館三寶——三個殘疾人：斷臂的維納斯、無頭的勝利女神、沒牙的蒙娜麗莎。現在你去盧浮宮，會發現其中倆都是直接擺在那兒給大家觀賞的，沒有欄杆兒，特別是斷臂的維納斯。中國人喜歡用複制的擱在那兒讓人看，但外國人覺得這樣太造假了。盧浮宮裡所有的展品都是真的，除了法國王后的首飾，因為真的找不著了，就做了個假的。館內工作人員會直接告訴你，這是個贗品。其他所有展品都可以零距離接觸，連一根繩擋都沒有。我情不自禁地摸了一下，太好玩了。只有《蒙娜麗莎》，我第一次去法國的時候，放在一間小屋裡展覽，每個人在“她”的面前停留不能超過30秒，如果大家都在那兒沒完沒了地看，呼出的氣體能讓《蒙娜麗莎》壞掉。第二次去的時候，“她”被擱在大廳裡，但也是專門圍出一個區域來，有入口，兩邊有帶槍的保安。盧浮宮裡面只有《蒙娜麗莎》這件展品，有帶槍的在那兒看著，別的根本沒人管。據說被盜了三次，都被找回來了。 米開朗琪羅的代表作是《大衛》，一個裸體的男青年，舉著一個拋石器。大衛是以色列的太祖高皇帝，開國之君，被雕成那樣，要是咱清朝，你把努爾哈赤弄成這樣，得滿門抄斬。想看原件得提前半年預約，所以一般中國人到歐洲都看不到原件，簽證辦不下來，日本人看得比較多。但是整個佛羅倫薩到處都是大衛的複製品，從幾尺高的到幾層樓高的，非常精美。教皇的私人小禮拜堂，整個穹頂就是米開朗琪羅畫的《末日審判》。教皇在梵蒂岡的時候，這個小禮拜堂是不開放的，教皇不在的時候才開放，我去了兩次，教皇都在，沒有看成。據看過的人說非常有意思，米開朗琪羅畫畫的時候，是躺在腳手架上畫，畫了11年。他在畫完成之前，不允許任何人進來，包括教皇本人。除了給我送飯的，別人誰也不許進來。他就這樣畫了11年，完成之後，畫筆一扔，說大家進來吧，教皇興沖沖地進來參觀。一進來就傻了，一看這天頂畫，每個人都是裸體的。教皇說整天看這玩意兒咋禮拜，就跟米開朗琪羅商量，你把衣服給我畫上行嗎？米開朗琪羅說，不會，就走了。教皇一琢磨這玩意兒怎麼整啊，找畫工把衣服補上吧。如果你親眼看到這幅畫的話，會很明顯地看出，凡是有衣服的地方，著色都不怎麼樣，僵硬，一看就是畫匠的筆法，暴露出來的皮膚，一看就是大師畫的。現在有人主張用高科技把衣服洗下去，把大師的原作露出來，有人說沒有必要，這個東西正好保護大師的畫作，省得粘上粉塵之類亂七八糟的，因此現在還是有衣服的，這幅畫已經500年了。 拉斐爾的代表作是油畫《西斯廷聖母》。這個聖母跟中世紀畫的聖母都不一樣。中世紀的聖母，五千年的滄桑都刻在臉上了，而這個聖母要多美有多美。在中世紀的繪畫當中，聖母懷中的耶穌是長鬍子的，雖然是一個嬰兒，但是長著一張32歲的成人臉，因為耶穌被釘死在十字架上時已經32歲了。而拉斐爾筆下聖母抱的耶穌，是個光屁股的可愛寶寶，就像給強生紙尿褲做廣告的似的。畫成這樣，回歸人性了吧。你能想像把孔子畫成這樣嗎？孔廟裡掛一個光屁股孔子，孔子一歲寫真集。孔子有沒有這個時候，肯定得有。但是只要掛出來的孔子，一定是峨冠博帶，佩劍當胸，至聖先師孔子，弄個一歲的掛上，不可能。就跟太祖皇帝不能裸體的道理是一樣的。你再看人家這個，閃耀著人文主義的光輝。 這美術三傑在建築上也很有成就，直到今天佛羅倫薩城裡的很多建築，都是他們當時的原作。佛羅倫薩堪稱世界上最優美的城市，一切都跟500年前一模一樣。至今最高的建築物還是百花聖母大教堂，地標式的建築物，遠遠地就能看到。整個城市裡面都不允許汽車通行，要想進去參觀，只能背包，估計它只有北京市海淀區的十分之一那麼大。歐洲的城市都很小，你就背著包轉，每一座建築物都非常好，你也不用怕迷路，進去之後肯定暈，小巷很幽深，都是這些大師們當年的作品，非常了不起。 文藝復興興起於意大利，西歐諸國緊跟。最有名的是英國的莎士比亞，他創作了《哈姆雷特》等大量膾炙人口的作品，塑造了許多極富個性的人物形象，他借助作品中的人物之口，熱情謳歌人的偉大和高貴，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，極富個性，充分反映了人文主義思想。還有法國的拉伯雷，代表作是；荷蘭的伊拉斯謨，代表作是《愚人頌》；西班牙塞萬提斯的《堂吉訶德》。 《堂吉訶德》就像咱中國的。中國古代最重要的統治制度是文官制度，文官怎麼當呢？考科舉，所以它損科舉制度，動搖中國社會的統治基礎。西歐是騎士制度，《堂吉訶德》就損騎士。 文藝復興時期，歐洲近代自然科學的發軔，是以天文學領域的革命為開端的。古希臘的托勒密提出了地球中心說，認為地球是宇宙的中心，基督教形成後，教會支持這個觀點。波蘭的哥白尼創立了太陽中心說，認為太陽是宇宙的中心。現在看哥白尼也是扯，但是總讓人類認識宇宙的進程更進了一步。但哥白尼比較膽小，他怕遭到教會的迫害，臨死才把研究成果發表，反正也要死了，沒思想負擔了。 德意志的開普勒發現了行星沿橢圓軌道繞太陽運行的規律。開普勒說哥白尼說得對，太陽是宇宙的中心，太陽是恆星，地球是行星，行星繞著太陽轉，而且還算出了它的軌道。學過物理的都知道有個開普勒三定律，就是以他的名字命名的。 意大利的伽利略，自製望遠鏡觀察天體。你看中國古代的天文學研究製造什麼東西？渾天儀、遊儀，研究天象，我不知道這些東西跟天象有什麼關係，歐洲人是直接觀察天體。還有兩位著名科學家是意大利的布魯諾和英國的培根。布魯諾被教會活活燒死在羅馬的鮮花廣場，直到20世紀90年代末，剛剛去世的教宗約翰？保羅二世才給布魯諾平反，對不起，燒錯了，你不是異端，是聖人，可是人已經死了350多年了。 文藝復興最重要的作用是動搖了教會的神學統治，直接引起了歐洲的宗教改革。 基督教，公元1世紀中葉誕生在巴勒斯坦的小亞細亞，創始人是耶穌，耶穌是救世主的意思。基督教在剛剛誕生的時候，遭到羅馬帝國迫害，因為羅馬帝國崇拜多神信仰，基督徒總是作為殉道者被釘死在十字架上。直到公元313年，羅馬皇帝頒布《米蘭敕令》，基督教成為羅馬帝國的國教，才開始在歐洲廣為傳播。公元395年，羅馬帝國分裂成東羅馬和西羅馬，西羅馬首都仍然在羅馬，東羅馬在君士坦丁堡，也就是拜占庭，今天土耳其的伊斯坦布爾，教會也就分裂成西部教會和東部教會。公元1054年東西部教會正式分家。西部叫羅馬公教，中國把它翻譯成天主教，這是徐光啟翻譯的，《聖經》是用拉丁文寫的，祈禱用拉丁語。東部叫希臘正教，中國叫東正教，祈禱用希臘語。羅馬教皇是天主教的頭，東正教的頭是君士坦丁堡總主教。 1453年君士坦丁堡被土耳其人攻占，聖索菲亞大教堂被改成了清真寺。東正教的中心就到了俄羅斯，今天世界東正教的領袖是莫斯科大牧首阿列克謝二世。不同的教徒做禮拜的方式是有區別的，如果教徒做禮拜的時候，用兩個手指頭，或者是五個手指頭，上、下、左、右這樣畫十字，那基本可以斷定他是天主教徒；如果用三個手指頭，上、下、右、左畫十字，那就是東正教徒，強調聖父、聖子、聖靈三位一體。 宗教改革主要指的是天主教，改革之後形成了舊教和新教，舊教仍然叫天主教，新教簡稱基督教。基督教有廣義、狹義之分。廣義的基督教全包括，狹義的基督教指的就是新教。今天在北京，你如果看到教堂上掛著基督教××堂，那就是新教的教堂，比如說缸瓦市、珠市口、崇文門的教堂，如果是舊教堂會寫著天主教××堂，北京天主教堂最大的是東堂、南堂和北堂。 新教分成三派。第一派叫路德宗，是由德意志的神甫馬丁？路德創立的。上世紀60年代美國著名的人權活動家馬丁？路德？金就是用馬丁？路德的名字給自己命名的，因為馬丁？路德？金也是牧師。 1517年，羅馬教皇利奧十世以籌資修繕教堂為名，派人到德意志地區兜售贖罪券。教會騙人的謊言和搜刮教民的無恥行徑激怒了德意志維登堡大學神學教授馬丁？路德（1483年—1546年），他在當地教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，指出只有上帝才擁有免罪權，人們依靠內心的虔誠懺悔就能獲得上帝的赦免。這就與羅馬天主教會的主張發生了衝突，宗教改革的序幕由此拉開。 馬丁？路德宗教改革的理論基礎是“因信稱義”，他宣稱，只有內心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。因此，他主張全體信徒皆教士，減少教堂、修道院，簡化宗教儀式，神職人員也可以結婚生子。他指出，信仰的唯一根據是《聖經》，他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《聖經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。為了方便德意志人閱讀《聖經》，他將其譯成德文，既有利於宗教改革，也推動了德意志民族語言的發展。 第二派叫加爾文宗。加爾文出生於法國，因宣傳馬丁？路德的主張，遭法國天主教會指控，被迫流亡瑞士，並於1536年發表《基督教原理》，1541年後長期定居日內瓦並領導那裡的宗教改革運動。 加爾文和路德一樣，堅持《聖經》最高權威，反對盲從天主教會，主張簡化宗教儀式，信仰得救。他比路德更激進，把信仰得救解釋為“先定論”。他認為，人在現世的成敗就是得救與否的標誌，就是“選民”與“棄民”的標誌。選民獲得上帝賜予的智慧、享樂和權利，注定會發財致富，而棄民必定貧窮苦難。他從神學角度論證世俗活動和個人奮鬥的必要性和合理性，推動了資本主義的發展，為資產階級革命提供了理論武器。 加爾文還制定了嚴格的道德標準，不許唱歌、跳舞、賭博、吵架，要求人們過節儉的生活。他還在日內瓦建立了政教合一的政權。他不僅嚴格控制市民生活，還鎮壓其他信仰的教派和個人，西班牙人文主義科學家塞爾維特就因為不同意加爾文的觀點被處以火刑。 加爾文創立的加爾文宗，很快傳遍歐洲許多地區，日內瓦也成了宗教改革的中心，被稱為新教的羅馬。 加爾文宗比路德宗還要激進，廢除了主教制度。歐洲在政治上是四分五裂的，但是教權卻是高度統一。教皇之下是樞機主教，就是紅衣主教，再往下就是主教，每個教堂有司鐸，有牧師，到最底層的修士，中央集權。路德宗還有主教，加爾文宗徹底廢除了主教制度，不同的加爾文宗之間的教堂也沒有隸屬關係，每一個教堂推舉10個長老，共同管理，跟丐幫似的。這個意義非常重大，推舉人共同管理這種形式，從政體上講應該屬於共和製。既然上帝的王國都已經實現共和製了，那麼人間還用聽命於國王、皇帝和主教嗎？孫悟空，一個猴子能造玉皇大帝的反，人就不能造皇帝的反嗎？大家都在一個層次裡，就是這個意思。 再有一個就是英國國教，英國國教又叫聖公會，是新教各派中保留天主教傳統最多、最保守的一派。當時英國都鐸王朝的國王亨利八世想和王后離婚，他的王后曾是他的嫂子，是他哥哥傳給他的，江山傳給你了，嫂子你也繼承了吧。這女人是西班牙的凱瑟琳公主，因為當時西班牙太強大了，所以英國急於跟西班牙聯姻。公主是他爸爸給他哥娶的，結果剛一到英國，他哥死了，所以他爸爸說你哥死了，媳婦就傳給你了。亨利七世一死，王位傳給了亨利八世，嫂子也傳給他了，他很不高興，憑什麼，我招誰惹誰了，憑空多一媳婦兒？他看中了凱瑟琳公主的侍從——安妮？波琳女伯爵，於是天天琢磨著和凱瑟琳公主離婚。但是他要跟安妮？波琳女伯爵結婚，必須得到教皇的批准，天主教徒都是一夫一妻，要離婚必須經過羅馬教廷的批准。 羅馬教廷不敢得罪強大的西班牙，不批准。國王一生氣，不批准是吧？那連你我也不承認了，我自己擔任英國的教宗。 1534年，英國議會通過《至尊法案》，規定國王為英國教會最高首腦，教皇無權干涉英國教會事務。同時，該法案還宣布保留天主教主教制、基本教義和儀式。後來，亨利八世又下令封閉修道院，沒收修道院的土地等財產，嚴重削弱教會實力，同時進一步增強了王權。改革後的英國基督教稱為英國國教，英國民族教會稱國教會，必須服從國王的意志和國家法令，成為英國專制統治的工具。天主教這套東西不變，但是教宗變了，原來效忠於羅馬教廷，現在效忠於英國國王，英國成了一個政教合一的國家，英國國王兼任英國教會的教宗。這樣國王就把天主教會在英國所有的財產都給沒收了，然後還可以娶小媳婦，一舉兩得。這麼一來，他以後離婚就方便多了，想怎麼離就怎麼離，亨利八世一生總共離了五次婚，反正他自己宣布，我批准了，就離了。聖公會保留的天主教傳統最多，你如果到香港，教堂基本上都叫聖公會××堂，說明它都是受英國國教的影響。 這樣一來，我們可以看到，宗教改革運動沉重地打擊了天主教會，歐洲各地建立了不再聽命於羅馬的新教會，歐洲各國封建統治者權力得到了加強，促進了歐洲民族意識的覺醒和民族國家的發展，它也解放了人們的思想，進一步傳播和發展了人文主義，促進了歐洲資本主義的發展，推動了社會變革和歷史進步。 羅馬教宗的勢力就更弱小了，現在也不翻譯成教皇了，改叫教宗，因為教皇太有專制色彩了。現在，教宗沒有一點世俗的權力，實現了政教分離。羅馬教廷仍然是世界上最有勢力和影響的組織，是歐洲唯一承認“中華民國”的國家，雖然只有0.44平方公里，相當於故宮的三分之二那麼大，但是100多個國家跟它建交，而且它最有錢，當然它的錢主要來自世界各國信徒的捐贈。我在意大利聽過一則笑話：上一任教皇保羅二世要修繕聖彼得大教堂，沒錢，就在網上發帖子，問谁愿意捐錢，咱們可以談條件。不久來了一個美國闊佬，教宗就跟美國闊佬在花園裡談，樞機主教遠遠地在後面跟著，不敢跟太近，怕影響教皇。聽美國人說2000萬美元，教皇不干，5000萬不行，1個億不行，2個億不行，5個億不行，10個億不行，美國闊佬失望地走了。樞機主教衝上去問教皇，到底提了什麼條件，給10億美元你都不答應？教皇說他提的條件沒法答應。大家知道基督徒禮拜最後一句是阿門，那美國闊佬跟教皇說，以後你們就別喊阿門了，喊可口可樂——“願他的靈魂在天國得到永生吧，可口可樂！”整個拿教宗當賣廣告的了！