第76章 梁武帝的統治時代

——“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中” 南朝梁武帝天監三年（504）六月八日，剛剛稱帝二年多的梁武帝以帝王之尊，親自在重雲殿講佛法。忽然，一位名叫誌公的大和尚“起舞歌樂，須臾悲泣”，口賦五言詩： 樂哉三十餘，悲哉五十里。但看八十三，子地妖災起。 佞臣作欺妄，賊臣滅君子。若不信吾語，龍時侯賊起。 且至馬中間，銜悲不見喜。 當時，在座的武帝、眾大臣、僧徒皆如墜雲霧，摸不著頭腦，均以為這位大和尚忽發狂癲。孰料，四十多年後，誌公和尚的預言一一驗現：“樂哉三十餘”，是指蕭衍為帝時年僅三十八。 “悲哉五十里”，是指梁朝大約享國五十年左右，蕭衍本人為帝就四十八年，近五十年。 “但看八十三，子地妖災起”，蕭衍八十三歲時，侯景在懸瓠上表請降，其地正屬“子地”。 “佞臣作欺妄”，蕭衍聽信奸臣朱异之言，納侯景之降。 “龍時侯賊起”，戊辰龍年，侯景叛亂，最終使梁武帝餓死台城，“銜悲不見喜”。

上述記載見於《隋書·五行志》，從和尚詩意上看，似乎應該不是後人偽造，而且所預言之事，四十多年後幾乎件件成驗，比《推背圖》中模棱兩可的話可要“實在”得多。 公元501年，蕭衍因其兄蕭懿被齊東昏侯所殺，奮然興兵，終於攻破建康，開基立業，於公元502年建立了梁朝。蕭衍三十八歲做皇帝，八十六歲餓死台城深宮，“自我得之，自我失之”，是中國歷史上罕有的帝王現象。雖然蕭衍死後他的子孫輩分別有三任皇帝，均是命祚短促，蕭察更是小城國主，西魏擁立的傀儡，無論“正朔”與否，基本都算不上數。 蕭衍，字叔達，小字練兒，南蘭陵人，據說是漢代名相蕭何之後，估計也是史臣拍帝王馬屁，附會牽強亂認祖宗。 梁武帝繼位後，把“禪位”給自己的齊和帝封為巴陵王。當時，齊國的宗室基本不用蕭衍動手消滅，因為齊明帝和東昏侯基本把齊高祖和齊武帝的子孫殺了個乾淨。蕭衍稱帝前，就以齊和帝蕭寶融的名義先殺掉了湘東王蕭寶晊兄弟，後來又殺掉齊明帝剩餘的幾個兒子。由於他建國時正值壯年，用不著像劉裕和蕭道成兩個老頭子那樣有“日薄西山”的緊迫感，起先還真想把退位的少年齊和帝在南海郡養起來。他的高級謀士沈約缺德，勸他“不可慕虛名而受實禍”。於是，蕭衍就派親信鄭伯禽到姑孰，送給年僅十五的齊和帝一大塊生金，逼他吞服自殺。已經“禪位”的齊和帝雖年少，風采不減帝王貴種，朗言說：“我死不需金，醇酒足矣。”鄭伯禽一看廢帝如此“配合”，也很高興，便弄來一大壇美酒。少年人神情怡然，大碗大碗狂飲，很快就沉醉不省人事。鄭伯禽上前，掐死了這位十五歲的龍種美少年。

雖殺戮齊明帝一支族屬，蕭衍對於前朝宗室還不算太殘忍。蕭道成一系的支屬蕭子恪兄弟十餘人，均被授以清閒之官，活得好好的。其實，蕭衍和南朝齊國還是同宗，不過宗屬稍疏罷了，依輩份，蕭衍之父蕭順之是齊高帝蕭道成的族弟。 南齊時代，蕭衍本人也是竟陵王蕭子良“西邸八友”之一，所以，他的文學修養確是大家（另七位是范雲、蕭琛、任昉、王融、謝朓、沈約、陸倕）。這幾個人還“立駢文之鴻軌”，詩文開創南朝一代典範“永明體”，自是才高八斗之士。武功方面，蕭衍盛壯之年也是軍事天才，連大名鼎鼎的北魏孝文帝都說：“蕭衍善用兵，勿與爭鋒”。但其晚年，昏聵怯懦，眼見侯景節節勝進，八十多歲的老翁，魄神全失，已經不是昔日奮起襄陽的那個蕭衍了。

內政方面，蕭衍一方面下達種種詔令優顯士族高門，核實譜牒，嚴防冒襲；另一方面他一直重用寒素出身的士人，無論是早期的范雲、沈約、徐勉，還是中後期的朱异、俞藥等人，就連率七千兵士橫行魏境的大將陳慶之，也是寒人出身。因此，在用人方面，為帝早期的蕭衍應該是很有手腕的大政治家。 對外方面，公元506年，蕭衍稱帝沒幾年，曾派其六弟臨川王蕭宏在淮南與北魏對峙，梁軍“器械精新，軍容甚盛，北人以為百數十年所未之有也”。至於蕭宏，這位爺“長八尺，美鬚眉，寬和篤厚”，但打仗完全是個草包外行，一戰即潰。 507年，梁朝大將梁景宗等人倒是在鍾離大敗魏軍，殺死魏兵十多萬（多為淹死），生擒五萬多。而且，此次戰役“火攻計”還是蕭衍直接授意，可見這位帝王壯年時期的軍事天才如何了得。梁武帝普通七年（526），北魏境內烽火紛起，六鎮軍人此起彼伏，葛榮起義號稱百萬於外，爾朱榮又擅權於內朝，梁朝趁機又向北拓展。

527年，梁將陳慶之在渦陽大敗魏軍。 529年，陳慶之以送“魏王”元顥為名，率七千人“發自銍縣，至洛陽，凡取三十二城，四十七戰，所向皆克”。百餘年來，南兵能攻入洛陽，簡直是前所未聞之奇事。關鍵時刻，蕭衍猶疑，沒能派大軍繼續深入魏境接應，白眼狼元顥又自立為帝，不久元顥和陳慶之一起雙雙被爾朱榮軍隊打得大敗，元顥被殺，陳慶之一個人逃回建康。蕭樑的巨大軍事勝利，真可謂曇花一現。 當初，高歡逼走北魏孝武帝后，北魏分裂為東、西兩魏。為了牽制西魏，東魏方面主動向梁朝示好，雙方互使不斷。但是，高歡死後，侯景叛東魏，蕭衍竟然對此人予以接納，不僅僅破壞了與東魏長期以來的“友好”關係，同時敲響了自己的喪鐘。

南朝幾代王朝的逐漸衰弱，實際上與北魏之亂一樣，都是由於軍人身份的持續低落引起。 “士家”、“兵戶”自魏晉以來，代代承襲，他們父子相承，不僅負擔沉重的兵役，還要佃耕政府的土地交納各種苛捐雜稅，生活極端困苦，甚至連奴婢都不如。由於持續戰爭，兵士來源不僅越來越少，世家、方鎮為了自己的利益偷偷冒隱起來的人員也日益增多。為了征兵，南朝政府就不得不重新想辦法，從農村自耕農中徵發“露戶”、“役門”，由於主將貪暴，剋扣糧食軍餉，農兵逃亡，懲罰連帶又重，致使許多農村自耕農相繼破產喪家。如此，惡性循環，又造成了經濟衰弱、公田變私、土地兼併嚴重、租調以外的雜調日益加重等一系列後果。最終，士氣日益低落，戰鬥力越來越差。梁武帝晚年，可以講是“人人厭苦，家家思亂”，社會矛盾空前激烈。

最要命的，梁武帝蕭衍還一直醉心佛事，是“佞佛”皇帝中最有名的一位代表人物。在他統治末年，建康“佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐富。所在郡縣，不可勝言”。所以，詩人渲染的“南朝四百八十寺”，一點也沒有誇張。蕭老爺子“佞佛”，自己“佞”就算了，但他貴為士庶萬民的“皇帝”，不僅常常親自講經解義，更過分的是他還曾經三次“捨身”，自進寺院為“寺奴”（分別在527、529、547），而且一次“捨身”比一次“捨身”的時間要長。皇帝“捨身”，大臣們得公私齊湊錢財為他“贖身”，三次“贖”皇帝，共花費三億多萬的錢，其實就是蕭衍為佛寺變相斂財。上行下效，佛教的盛行不僅使南朝民心更加“慈懦”，而且大批男丁為了逃避兵役徭役出家為僧，使本來就積貧積弱的梁朝國力更是雪上加霜。南北對峙，敵人強盛，梁朝上下如此喜佛，如此崇尚玄虛，侈奢無度，下層人民輾轉溝壑，痛不欲生，整個國家可以說是從裡到外都爛透了。庾信所說“五十年來，江表無事”，是指梁朝統治階級內部沒有太劇烈的相互殺伐而言，繁榮浮華的下面實際上蘊藏著巨大的危機。