第18章 第二部分新疆察布查爾錫伯族采風-8
郭玉仙去世了，這是最近才聽到的消息。玉仙在我的腦海裡有著深刻的印記，她是我遇到的最富於薩滿幻想的人。她所說的個人故事離奇古怪，相信的人不多，許多人只是當作瞎話來聽，這讓玉仙很不受用。玉仙帶著她的故事走了。其實玉仙故事的真實性並不是必須追究的問題，關鍵是，她所反映的內容和思想方式，曾經很有代表性。記錄下這個逝去的人曾經有過的口述，對於我們研究薩滿文化的人，對於關注人類精神文化發展的人，一定是有益處的。
我們採訪她時，她56歲，身體看上去很健壯，有一隻眼睛失明，她說，那是一個害她的薩滿所為。
話一出口，就知道玉仙是一個快言快語的人，這讓我興奮，因為遇到這樣的信息提供者是調查者的最大運氣。果然，不用多說，玉仙就講起了她的故事——
我是因為身體不好才當了薩滿。我病了15年，做了二次手術，吃了很多藥，好不了。村里人也都知道我病的時間長，治不好。後來實在不行了，我才接薩滿。因為我曾祖父是薩滿。我們家的神像和瑪瑪、瑪法像在北京中央民族學院檔案館，三十多年了。
上世紀70年代初，我開始接觸這個行當，學習三年。我是在夢中被領到另外一個世界去學習的，那個地方教我治療手腳方面的傷病和治療小孩子的病。每天晚上他們教我4個漢字。我晚上夢裡學習，白天就在醫院看病。有時我看到晚上學的字在處方裡，就把這個字讀給老伴，他不相信。我只上過小學，學校裡不教漢文，我只學錫伯文。可是現在我能看漢文了。從那以後，我曾經像瘋子一樣的性格改變了。晚上睡覺時，那個地方的人來，坐在炕沿上，我與他們說話。領我去學習的是個20多歲的小伙子，把我送回來的是黃駿馬，它的額頭上有白點。每天都是這匹馬。送我回來的時候，師傅說，你這事不能告訴世間的人。我去的是一座山，山上有青松，松林的旁邊有一口泉，我就在這泉水中洗澡。
學習三年後，我就能看出每個人有什麼毛病。凡是17歲以上的人和誰談對像我都可以看出來。學習後，把我送回來時，師傅一再告訴我，不要和世間人說。可是我和世間人說了，所以，我的醫術不行了，他們教的治病方法一下子忘掉了。那時候，師傅把我叫去，讓我吃了一頓飯，飯是用青蛙做的。因為我在治病的時候說了我學習的事，所以請我吃這種飯。吃飯的時候，我看到，那裡有四間房，三、四十口人。四間房滿滿都是人。這中間有個白髮的老爺爺老奶奶，他們說，以前吩咐你不要講，你為什麼講？當時，他們還讓我給一個斷了一條腿的小孩治病。我還看見那個地方，有些人長疔瘡，那瘡像蜂窩似的。有些人身上釘著釘子。我看見有三個釘子釘在人的身體上，把油燒開後，倒向人體的不同部位。還有的用三股絲線勒一個人。看完後，老人說，不讓你說給人間，你說出來，將來你要有大災禍。我曾經在那裡學過診脈和二、三種治病的方法，後來，把這些東西一一退回，只留下摺紙的方法。要看什麼病，先摺紙，然後根據摺紙判斷病情。我現在感覺不好，發燒。平時說這些事心裡不好受，心臟發抖。現在，我有心髒病。
我出來看病以後，出了災禍。在夢裡，我一出門，一團火就朝我飛過來，趕忙用左手一拍，左眼失明。另一個人拿一個方的白紙盒和三個條形黃紙朝我甩來，那個東西落在我的右手。我和他們說，做這種事情沒有好處，三年之內讓你出現心髒病。三年內，這人受報應了。在這件事之前，找我看病的人多遠也來，從那以後我再也不給人看病了。方紙落在右手上，家畜養不活，整整5年，都是這樣。後來我找到那二個人，和他們說合，以後我們關係慢慢緩和了，家畜也不死了。
現在新出來兩三個人看病，沒拜師傅，也沒有徒弟，他們就是在夢裡學的。因為有人破壞我的功能，我沒收徒弟。我有個預兆，有個年輕小伙子可能會做我的徒弟，他就要來找我了。這個小伙子已經得到了信息，要拜我為師。我會把我的方式方法教給他，跟我看病四五次，他慢慢就會了。
我去過陰間兩次。當時我在伊寧反修醫院住院。一個白天我正在睡覺，我的小女孩和二個小伙子過來，說：“我們去看秧歌。”我們從三牛錄一個俱樂部開始走，我抱著我的女孩，二個小伙子也幫著抱。往前走，看到用黑石頭做的很大的門。進了大門後，中間是個公路。我看到，兩邊的院子裡有的用鋸鋸人，有的往人身上釘釘子，還有放到油鍋裡炸人的，用繩子勒死人的。然後讓我進到一個房間，它像小孩子坐的教室。我看見恩特赫（一個鄰居）的小孩在裡面，這小孩早就死了。我看見人們坐在那裡像等待判刑。有的判５年，有的判15年。有人坐在桌子前，然後摸一下頭髮，頭髮一下子全脫掉了。房子後邊有兩個門，人們把穿在身上的黑衣服脫得光光的，進入這兩個門。我一進門，有個叫永金梅的說，你怎麼到這裡來了，咱們回去。我們從北門小路回來，然後走回中路。現在永金梅還健在。
第二次到陰間我是跟一個小喇嘛去的。跟著喇嘛往前走，看到一座山非常高。前邊喇嘛怎麼做，我就怎麼做。有一條狗在前邊，我見喇嘛拉起前襟蒙臉過去，我也學著這樣過去。走著走著看到水，喇嘛下去洗澡，我也洗澡。出來後又看到水池，喇嘛讓我喝水，我就喝。然後見到陰間的街道。街上有賣高粱米飯和高粱米粥的。當時出現一個年輕人，說，跟我走。我還是抱著我的女孩子，這個年輕人把小孩抱走，送到第一次去的地方。我當時想，別人都給判刑，為什麼不判我？我就問判的人，他說，你怎麼會到這裡來。他說，你跟我看一下。我就見右邊門裡有水，左邊門里黑黑的，黑得什麼也看不見。他說，這個地方不是你來的，回去吧。所以我就回來了。我去的時候是和我的女孩一起去的，回來時就我一個人。過了三天，我那女孩就去世了，當時她7個月。這件事，兩次夢裡預兆得很清楚。
我還記得，陰間的街上人很多，不是都受苦。回來時，有條河，河上架一座橋，不給錢不讓過橋。這時收的是一種灰蘭色的錢。他們用的錢像剪的紙錢，有四方的、有圓形的。過橋時收了路費。我當時沒錢，有人替我交了。我不認識他。上橋必須坐車，可是車沒有車轅。他們的饃饃和我們的土地的顏色一樣。我見到的那條狗，可能是狼狗，後背黑黑的。陰間的水非常多。有兩種水，其中一種喝了以後什麼都不知道了。陰間的剪紙非常漂亮，醒來以後我就趕緊剪個樣子，否則就忘掉了。
從玉仙家出來，已經深夜了。漆黑的夜晚，沒有一絲亮色。深一腳淺一腳地走出村子，上了大道。
我們還去了玉仙的女兒家，參加永富清為她的外孫子鵬裡舉行薩滿領養儀式。得病的小孩常常舉行這種儀式，意思是讓薩滿神靈保護他們。如果小孩子病好了，就取消薩滿領養身份。如果繼續生病，就保持薩滿領養身份到13歲。到時候再看。如果仍舊不好，就舉行儀式接薩滿神位。據說這樣做以後，一邊給人看病，自己的病症也會逐漸消失。
小鵬裡才四歲，長得可愛，就是有點瘦。 （38）他患病已久，醫院診斷為熱風症，反复扎針吃藥，緩解不顯。於是家長準備為他舉辦全羊祭祀，送薩滿神領養。這之前已經辦了兩次儀式，現在是第三次，既是給他治病（用七種花煮成液湯為他洗浴），也是為了查明他是否該接薩滿神。薩滿說，要到13歲做儀式後才能斷定他能否成為薩滿。
玉仙早已等在女兒家裡，見我們來到，十分熱情。在永富清做儀式的整個過程中，她都很內行地向我們解釋各種規則，當然由於她是行家，對永富清很挑剔。
鵬裡家的神位已經供了香，並且準備了七種曬乾了的花。有的儀式需要九種花，這些花一般是用雞冠花、薔薇花、牡丹花、鞭子花、艾蒿、秋菊、玫瑰、紅花、大麗花等。
永富清安置好神位，把花供在桌子上，鵬裡母子磕頭，然後把花撤掉，放到院子裡支起的鐵鍋裡去煮。後來牽來了祭祀的羊，永富清讓鵬裡騎在羊背上繞屋裡走三圈，小孩子直往媽媽懷裡躲，很害怕。永富清只好自己騎在羊背上走了一圈。然後洗羊，見羊抖動得很厲害，主人家裡很高興，帶到外面宰殺，煮熟……
煮花的水已經燒好，黑褐色的。端進來，供在神前，然後讓鵬裡的媽媽給小孩洗澡。洗過後，給小鵬裡穿上一身紅色的衣服——紅背心，紅褲衩。
羊肉已經煮好，地上放了飯桌，把肉擺成全羊形狀，放在神前供上。鵬裡跪拜，撤供。
鵬裡母親向永富清跪下，捧送二杯酒。又用盤子裝上手巾捧遞給永富清。當永富清在裡面發現只有２元錢的時候，有點惱火。而玉仙認為，永富清辦的儀式有毛病，特別是騎羊的應該是鵬裡，薩滿不能騎羊。玉仙還說，燒的香有兩顆燒得快，說明神靈對騎羊的事情有反感。玉仙點煙的時候，永富清的手打顫，說明他知道玉仙心裡想的事情。這些都是薩滿們私下里的談論，而一般的人只是圍著吃祭肉，很開心，很熱鬧。
玉仙說，永富清是布徒薩滿，不是騎馬薩滿，因為赫赫薩滿沒教完，他沒上刀梯。師傅去世後，沒有做完的事情應該由徒弟來做。徒弟不僅要給師傅辦後事，還要開薩滿的路，才能出徒孫。富清的徒弟還沒出。開路子就是舉辦送羊或送牛的儀式。牛必須是三歲牛，不是的話，就不能把師傅的魂送到薩滿神龕裡面去，也不會出現徒孫。
玉仙還講了一些她的薩滿知識。她說，爾琪雖然看病，但路子不一樣。要根據生病的部位來判斷是哪條路子。爾琪病在眼睛上，如角膜炎，眼睛流紅水；薩滿一般下部疾病，如癱瘓，手腳麻木；喇嘛的病兆顯現在頭上。這是夢裡學校教我的。薩滿要帶紅腰帶，防止腰下面生病。我也有紅腰帶。每家都有瑪瑪、瑪法像，如果沒有他們，小孩子是哪來的？薩滿歌要在治病時唱，重病時唱。唱的內容是根據病人的情況來唱，詞不一樣，調子一樣。
玉仙在女兒家裡又和我們談起她的“學習”經歷。可以看出她的說法之間明顯有些矛盾，但我想不必讓她教正自己的話，這樣更容易表露她的真實想法。
她說，學習的時候，每天都是老鷹把我帶走，去學堂（原來她說的是馬）。那裡兩個老師，院子裡全是花，那裡的花特別漂亮，各種各樣的。那裡的雞冠花有紅的，還有綠的，牡丹有雪青色的。姜子蘭有白的、藍的、雪青色的。我選的是牡丹，我喜歡牡丹；還選了紅色的雞冠花。反正喜歡什麼就摘什麼。我在花中間走過，看到一種很大的花，正想去摘，就听人說，女人怎麼能摘那種花，摘了它好淫，那是不行的，不要摘這個。我又摘了幾種花……帶我看花的人給了我紅花、鞭子花、艾蒿等，共給我7種花。那地方有水是地下冒出來的，種花就用這種水。他們可以給我增加到9種花，但現在我做這種薩滿還用不上那麼多。
他們教我給世人行善，看三種病：一是一般的病，二是接骨，三是治療疔瘡。怎麼斷定，就是用香煙冒出的形狀判斷。比如用香繞幾次來治眼病。在碗裡沒裝水之前，先用香繞三次，再裝上清水，然後放到迎著朝陽的地方，以後可以拿它治病。
我把學薩滿的事情和別人說了。當時就感到神經不正常。正在說時，不知不覺胡說，離開正題，我不感覺，可是外人感覺到了。所以看病的時候只有行善，沒有行惡。一年內，我做了兩次手術，這是不正常的事。
在我生病期間，每天晚上都被領到那個世界去學習。進去那條大路的兩旁有很高的樹。一進門就是一個大院。學的時候要先考試，參加考試的有三個班的學生，及格後才能學醫病。考試的時候，人們在大房裡等候，排著隊，一個一個進去。我被考的題目是看一碗水，我從中看到三個人，前面的拿著公雞，後面的拿著母雞，中間的拿貓頭鷹。關於中間的那個，我答錯了。因此要從頭學起。在第二間房子中，放了很多鏡子，我隨便挑了一面鏡子，一看是漂亮的公雞。那個人要我再挑，我想好女不嫁二夫，就不挑了。直到現在，我還能從酒裡看到東西。在那個班上，老師教我識字，每天晚上教我四個字，還教我藥理藥物，教治手腳傷等病。我現在懂得的一點醫藥知識，都是夢裡學的。在學校裡，年輕的師傅還教我們唱歌跳舞。他拿著神鼓，或是紮槍，一步前一步後，大家跟著跳；唱歌時，老師先唱，我們隨著他唱。我以前不會跳神，夢裡學了以後，我跳得很好。師傅讓我給世人行善，教我治療看病的方法。我用香煙和泉水來看病和治病。在器皿沒裝水前，用香在水里繞三次，裝水後，用水治患處。我可以通過擠壓指甲顯現的顏色和圖像判斷疾病，可以根據人的臉色判斷事情。我能用剪紙的方法計算各種事情，根據它，指點人們做儀式禳解災禍。
我通過按住指甲可以判斷有什麼病，壓指甲後出現的氣色我可以看出跟著的死魂。每個指甲出現的東西都不一樣。這個，我學了一年。
有個女孩出現了薩滿徵兆，我得到了預兆，去年的陰曆八月十五，我去了那裡。四牛錄的薩滿文香也去了。我和文香說，既然這個女孩有這個東西，就應該讓她領神。文香說，把她引進門，咱倆都不是對手。所以不想給她辦領神。我對女孩說，你像是一個有預兆的人，即便躺在床上，身體也很輕。今天我就給你領神了。但以後你不要瞧不起我。有些本事大的薩滿，你不讓他出來，壓著他，病就好不了。騎馬的薩滿誰都不能害他，本族人和外族人都不能害。
托里（銅鏡）沒有領的，是飛過來的，不是找的。外邊發生什麼事，它可以發出聲響，薩滿出去做什麼，托里也發出聲響。家里人聽到聲音應該打開匣子，這樣，托里就會飛出去。四、五十年前發生過這樣的事。最近，一個老人說，也碰到這種事。
現在的年輕人和天一樣平（指驕傲，不服從管教），應該每家把神位供起來，才會好起來。現在神經病人多，打架的多，殺人的多，人氣特別強。以前是地氣比人氣強。
陰間和陽間就隔一層布，借屍還魂都是“西家”幹的事情，“西家”在兩邊起作用。不是每個人的魂都能引過來，是碰到“西家”時才能引過來。有些人，活人的靈魂比死人強，死魂也入不了這個家，活的人魂弱，死魂才能進入，這叫還魂。有個還魂的事，是男魂還到女人身上，女人發男聲。我父親也藉我母親的身體還魂，當時祭祀了全羊。祭祀時，山羊跳過來跳過去的很焦躁。親戚們給他磕頭時，媽媽哭；祭祀完，哥嫂走時，媽又哭。我看出來是還魂，就給她屁股底下墊些草，胳肢窩夾個梳子，把頭蒙上。
我問：你是誰？
答：我認識你，你不是叫玉仙嗎？你不是我女兒嗎？
我問：我多大歲數？
他當時多算了我四歲，我說我的年齡沒那麼大。
我問他：你怎麼過來的？
他說：我跟著你哥和你嫂子他們來的。 “西家”把我帶到這裡，大門外的土地神不讓我進門，正好你哥和你嫂子他們進來，我就跟進來了。
我問：你有什麼事？
他說：我和你媽過不到一塊，按理說，我們不是夫妻。不要把我們埋在一塊，讓我們分開。
他說完以後，我媽才醒過來。
後來我爸又附體一次，讓我們清理曾祖母的墳，把屍體火化一下。讓我們趕緊辦理。
我們答應了，我媽醒了過來。我們給我爸燒了些紙錢，祭祀些東西。然後，我媽好了。
有些還魂的事情發生以後，要做個招魂儀式，把死人需要的東西送去，燒掉，供些祭品才好。
薩滿教與人類做夢的自然現象結合併發展自己的傳統，有著漫長的歷史。宗教信仰與夢的聯繫，在泰勒的萬物有靈論理論中，是宗教的基本出發點之一。泰勒認為是夢中的各種意識活動促使人類產生了關於靈魂的觀念，以及由此而來的作為獨立精神實體的神靈或精靈觀念。薩滿教不僅發展了人們關於夢的一般信仰，也通過夢產生髮展了關於薩滿教經驗技術的特殊觀念。前者包括一切與人們關注問題相關的各種夢境，由於具體而實際的現實關係，人們迷信夢也解釋夢，甚至把自己的狩獵收穫說成由夢暗示和啟髮帶來的結果。後者的夢卻夢見神靈，是一種特殊的夢，它被認為是與神靈遭遇，這種遭遇的內容令人震撼。這種夢不僅有暗示和指導性，還有強制性和強迫性。除了在夢中得到神靈的啟示和教導外，他們還必須接受神靈的絕對命令，不管情願與否，必須遵照神靈的意願，做它們在人間的代理人。據信，不服從神意的做夢者會受到神靈的懲罰。
郭玉仙的口述反映了薩滿教夢的信仰依舊存在。
從郭玉仙對陰間世界的描述中，我們可以明顯看出《尼山薩滿》這部滿文著作的影響。錫伯族對這部著作並不生疏，關於它的民間傳本和民間傳說，是郭玉仙薩滿知識的一個來源。根據自己的理解與記憶，她把那些傳聞融入自己的講述之中。顯然，郭玉仙對《尼山薩滿》的記憶是片段的，因此我們在她的敘述裡主要發現的是《尼山薩滿》中佛教懲罰論的某些元素。