第10章 第一部分鄂倫春族的薩滿文化記憶-7

乘了一天的火車，我們到了阿里河的鄂倫春族自治旗，這里地處大興安嶺南麓，自治旗政府所在地是一個環境優美的小型城市。全旗人口80萬，鄂倫春族人口不足800人。 我們首先參觀了這裡的鄂倫春族博物館，它是一個現代化的民族博物館，展覽館的建築也很美，像個揚帆起航的白色大船。在展覽館內的表格上，我們看到這裡的鄂倫春族氏族的姓氏情況。這裡的鄂倫春族主要姓氏有柯爾特依爾，漢姓為“何”；白依爾，漢姓為“白”；阿其格查依爾，漢姓為“阿”；瑪涅依爾，漢姓為“孟”；葛瓦依爾，漢姓為“葛”；恰各基日，漢姓為“陳”；毛考依爾，漢姓為“畢”或“趙”；阿力瑪，漢姓為“李”。另外，這裡的每個姓氏都有幾個分支，它們還分別採用了不同的漢姓。

展覽館珍藏的鄂倫春族文化展品十分豐富，我們參觀的展品中有鄂倫春族曾經信仰的各種神靈，如保護牲畜的吉亞其神，有家庭祭祀的卓?布爾堪神，還有面具神和許多木製神偶。展覽館裡有一個玻璃櫃子，裡面陳列的是一個與真人大小相似的跳神薩滿模型，在它的前邊是一個與真實物件一樣的撮羅子，撮羅子裡面坐著穿著獵人服裝的鄂倫春人像。在博物館裡還看到一棵大樹幹上刻的人頭狀的“白那查”像，那是一個面目慈祥的男性老人。在白銀納鄉調查時，筆者被告之，人們可以根據樹木的形狀來辨別哪個是“白那查”山神。筆者曾隨意指著一株中等大小的樹說，是這樣的樹嗎？被調查者說，不是。能作為“白那查”的應是最壯、最老、枝幹挺直、枝葉茂盛的大樹。在民間傳說中“白那查”也無處不在。他能變作野獸模樣，也能變成人的形狀，為勤勞善良的獵人送來獵物，懲罰懶惰和心地不善的人。 （42）（43）

接下來，我們採訪了鄂倫春族著名歌手額爾登掛，那年她64歲，已經退休，退休前她是旗裡的工商局長。我們說明來意後，她十分爽快地說答應了我們的請求。她說，這種事情比我小一些的人已經記不住多少事情了，特別是現在的年輕一代，他們看到得更少，對民族文化陌生得很。你們找我算是找對了人，我從小目睹過一些老薩滿的跳神活動，也做過儀式中幫唱的人。 她說，自己家的村子裡曾經有個薩滿叫步克其，他跳神的時候，她（額爾登掛）的奶奶常常幫唱。奶奶年歲大了，氣力不夠，就讓她跟著唱。她的嗓音好，薩滿很滿意，後來她就常跟著這個薩滿做儀式，幫他唱薩滿歌。 雖然跟著唱薩滿歌，但她聽不太懂歌詞的意思，只能記住不同神靈的曲調。請什麼神，拉什麼調，請的神不一樣，薩滿的曲調也不一樣。所以一聽哪個曲調，就知道是什麼神要過來。比如，薩滿往外送麻疹、百日咳等流行病、傳染病時，要叫請“則勒格”神，送這個神時是低聲唱（不光是薩滿能送這個神，普通人也能送這個神）。人們用木頭做個大門，再做個小門，告訴這個神：大門開了，小門開了，請你從大門出去，從小門出去，順著風走，順著河流走，順著大道走，不停地往前走。這個神像是用紙剪成的小人，把它放在柳條上或者木棍上，給它供一些吃的。送這個神出去的時候，用兩手抓著木棍一邊往外走一邊叨咕些祈禱話，把它送到很遠的地方，送它出去的人回來時不能回頭。每年春天（陰曆三四月）都做這個儀式。

她還介紹說，神靈來時唱的歌總是告訴人們，他離這裡的路程有多遠，是怎樣來到這裡的，他在路上有多辛苦，還詢問為什麼要請他。請神時要是神靈不下來，大家就給薩滿鼓勁，使勁唱，給薩滿以力量，好讓神靈趕緊附在薩滿身上。神下來時打鼓緊急，大家一起喊、唱，場面十分熱烈。 顯然額爾登掛是一個難得的薩滿文化知情人。她頭腦清楚，記憶力很強，她的介紹給我們提供了非常有益的學術啟示。 她談論的內容大致包括如下幾點。 1．鄂倫春族的薩滿類別 她說：阿嬌儒薩滿是部落裡最大的薩滿。阿嬌儒薩滿是莫昆（氏族）薩滿，一個氏族只有1個。每年春天陰曆三月的時候，常常要跳神3天，阿嬌儒薩滿要把神靈逐個請來。據說最大的薩滿能請72個神。請神時，有的神靈願意來，有的不願意來，能把神靈都請來的薩滿才是名副其實的薩滿，或者說是神靈很全的薩滿。

薩滿神裙有12個布條，代表12個月，也有6個布條的，大薩滿的神裙是雙層布條，說明他的神靈全。只有阿嬌儒薩滿的帽子有鹿角叉，別的薩滿沒有。鹿角叉可以升級，大的薩滿可以達到8、9個叉子。新薩滿只有一個叉。帽子當中有個布穀鳥，它的聲音最高最大，專門在人和神中間傳遞信息。薩滿鼓是用春天的公狍子皮做的，鼓槌是用狍子腿做的。鼓的中間有個圓環，向外拉三條繩子到鼓邊，手抓圓環，可以轉動鼓。薩滿服裝上係有小彩布條，是被薩滿治好的人掛在身上的。 還有一種薩滿叫德勒庫薩滿，他是二等流浪的薩滿，一個氏族有兩三個這樣的薩滿。德勒庫薩滿有服裝，有神帽，但帽子上沒有布穀鳥，沒有鹿角叉。治病和氏族大薩滿一樣，供的神也一樣，這種薩滿按照氏族血緣傳下來的。德勒庫薩滿死後三年就回來抓新薩滿。有時是氏族大薩滿培養他，有時這種薩滿自己也能培養新人。

有一種小薩滿叫蓀朵索，只管送天花，得了天花病死去的人叫上天了，因為天花是天上的東西。這種小薩滿的穿著是用綢緞圍在身上，在身上插彩旗。 2．鄂倫春族薩滿的產生 額爾登掛介紹說，能成薩滿的人常常是一病幾年，沒有血色，人瘦瘦的。於是請薩滿來看病。薩滿要問清楚病人家的上輩有無薩滿，什麼時候培養他當薩滿，哪月哪日可以跳神。如果時間長了，沒人領神，這個氏族的男女就總鬧病，總出問題，或打獵時打不到動物，或家裡牲畜病亡。有的家庭還因此滅亡。所以鄂倫春人為了氏族安全，一旦發現有成為薩滿的病人就馬上跳神。結婚出去的女薩滿也受到族人的重視，不好好待她，娘家人就要受懲罰。 阿嬌儒新薩滿產生時要通過跳神給予確認。跳神時，從別的氏族請來穆昆薩滿和德勒庫薩滿，幫助新薩滿跳神。三年前這個莫昆的人就把跳神需要的吃的和用的準備好，把薩滿服裝做好。跳神時，要搭建一個斜仁柱（即撮羅子），斜仁柱的門朝東南方向，門裡插兩棵松樹杆，門外插兩棵松樹杆，用紅線把門里門外的樹杆拉上。新老薩滿在門外跳神，一前一後，有時也進門裡跳，圍著紅線跳。薩滿跳神是挨著紅線轉圈走，神靈走時是從樹尖往上走。跳神過程中，神靈附體到新薩滿身上。如果三年以上沒有跳神了，祭祀時要供大動物，比如供牛；三年以內可以供小動物，用羊代替牛。殺牛宰羊不用刀，把薩滿鼓對準它們的腦門，把它們打倒、弄死。牛羊供了神後，大家再一起吃肉。

跳神時，新薩滿落神（神靈附體）了，神就開始說話了，他把人們不知道的東西全說出來了。他一邊落淚一邊說，他是新薩滿的頭幾代的爺爺，叫什麼名字，為了找他的接班人，辛苦了好幾代，尋找了好多人，好容易找到一個薩滿種子。一般新薩滿落神時總要告訴大家，他是誰家的始祖，叫啥名字，現在附體落到誰的身上。 神靈回去時，薩滿手裡的鼓往上送，如果是攆鬼，就把鼓翻過來，來回扇。薩滿的面具必要時才戴，比如怕發現時或攆鬼時戴。 3．鄂倫春族的薩滿神靈 她還說，阿嬌儒神是最大的神，是保護整個部落平安，治療疾病和流產的神靈。阿嬌儒神裡最大的是龍，它順著風來，跳神時聽到風聲就知道它來了。阿嬌儒神還有熊、虎。在鄂倫春族自治旗展覽館裡的展出的薩滿神裙上繡的老虎，就是阿嬌儒神。過去好的薩滿請神時能把虎神和風龍、黑熊都請來。聽到風聲和黑熊找吃的時候發出的聲音，就知道神靈來了，但是誰也不敢看，也不能看。傳說鄂倫春族的祖先死後靈魂變成阿嬌儒，這個靈魂傳給了阿嬌儒薩滿。

她說，每個莫昆（氏族）都有莫昆色翁（色翁即神靈），這個神靈只能在子孫裡頭傳下來，不管男的女的都可以落神（指領神者男女不限）。如果這個神靈來時，落到某個人身上，族裡不讓他領神，這個神就會把整個莫昆的人都吃掉。這個神在三代之內準會回來。阿嬌儒布爾堪是祖先神，一個家族必須供他。阿嬌儒是根子的意思，是指子孫後代的根源，布爾堪是神靈的意思。 額爾登掛是我們見到的最為善談的鄂倫春人，這可能和她當國家幹部的經歷有關。對於自己民族過去的傳統，她記憶猶新，但絕不為這些傳統的流逝而傷感。她是個很理性的現實主義者，在與我們交談時，她經常提到如何發展當地的民族經濟問題。她似乎覺得把鄂倫春民族現實生活搞好是第一大事，就像她希望自己和家人都能過上好日子一樣。