第8章 第一部分鄂倫春族的薩滿文化記憶-5

最後的”薩滿孟金福 居住在我國東北大小興安嶺的鄂倫春族是典型的森林狩獵民族，據我國民族學者考察，在1949年以前，鄂倫春人正處在的父系家庭公社時期，氏族制度開始衰亡，個體家庭正在興起。鄂倫春人所處的家庭公社階段，是一個劇烈變動的時期，充滿著新與舊的矛盾和鬥爭。在這一時期，家庭公社與氏族、個體家庭三者並存。家庭公社正處於從氏族公社到農村公社的過渡階段上。儘管如此，在這個時期，薩滿教活動的氏族性還是比較鮮明的。 由於氏族制度的影響，在鄂倫春族氏族薩滿被當作無可爭議的大薩滿。鄂倫春的薩滿中，充任莫昆（氏族）薩滿者被認為薩滿法力高強，據稱能醫治一切病症。而德勒庫（流浪）薩滿的法力則大大遜色於莫昆薩滿，他所領的神只是個別的遊散的神，沒有能力請動各路神靈，因此他也只能專治某些病症。氏族的薩滿代表著氏族的社會地位，他的能力大小，直接影響著氏族的聲望和生存。

在關小雲的帶領下，我們採訪了薩滿孟金福。孟金福68歲，1927年生人。看上去他身體還算健康，臉色發紅，有些瘦弱，不善言談，舉止靦腆，如果沒有人打擾，也許他會永遠不聲不響地干著手邊的活計。在這個村子裡，孟金福是個邊緣人，由於薩滿身份，他不那麼願意與人接觸，別人也很少打擾他。但是他又是一個知名度最高的人，凡是外來的採訪者都要見一下這位薩滿。他成了鄂倫春族原來傳統的象徵，有個電影名字叫《最後的山神》，其中有孟金福敬山神“白納查”的場面，“最後的”成為孟金福自身價值的符號。 孟金福當薩滿的經過猶如在經典薩滿教研究著作中所見到的那樣，非常具有典型性。當書本上的東西與現實事例如此巧合呈現在面前的時候，我們感到了這次考察的幸運和當事人的珍貴。因此詳細記述了孟金福的講述，關小雲翻譯了這番談話。

孟金福說，他十八，九歲時，突然得病，他把自己的病稱為孤獨病。他說，自己總是孤孤單單的，不願和人接觸，不願和人說話。那時候父母包辦，讓他和一鄂族姑娘結婚。結婚後新媳婦對他很好，而他卻特別煩她，一經和她碰觸他就像過電似的難受，於是就不想接近她。那個時候他的身體很不好，臉色蒼白，四肢無力，新媳婦為他傷心落淚，最後自己染病先死。媳婦死後，他的身體越來越壞，家裡請幾位薩滿來看病，他們都說這是該領薩滿神了。大薩滿關烏力彥來看時說，你們要是再不請薩滿的話，他連命也難保了。你們家有薩滿根底，你們只要準備好動物（駝鹿、狍子什麼的），我給他請神。 孟金福家開始為他準備動物，他的叔叔專門上山為他打獵，從白銀納跑到塔河，跑了5天，打來了獵物，籌備好了供品。薩滿關烏力彥開始帶他一起跳神。當時有個二神叫葛英努，他協助跳神。二神的責任很大，是上傳下達的角色，很厲害，專門溝通人和神鬼之間的關係。大神（薩滿）有什麼話，家裡的人有什麼話，都由他轉達，需要知識面廣，能說會道。薩滿跳神時，他的作用特別重要。二神嗓音好聽，唱歌動人，能感動神靈。

孟金福家舉行儀式時，方圓幾百里的鄂倫春族都來了。關烏力彥請了半天神也沒把他的病治好，因為神路不對，關烏力彥的神治療不了他的病。沒辦法，又請薩滿孟長國給他請神、招魂。孟長國第一次和第二次請神都沒有成功，第三次終於請到了神靈，孟金福說，當神降臨時大地都顫動。原來孟長國的神和孟金福大爺的神是同一個神，都是孟家的祖神。從此孟金福病好，並從事薩滿跳神，成了一個小薩滿。 孟金福的家長為他準備了神鼓、神服。先是薩滿師傅帶著他跳神，後來他就能獨立完成跳神儀式，並到處給人治病。如同村的葛秀珍就是他治好的病人。還有一個病人叫孟同尼，當時已經接近死亡了，也被他治好了。治病前孟同尼家人說，你要是治好了他的病，就送你一匹馬，還讓他先把馬籠頭拿去。孟同尼病好後，果然送他一匹馬。按照孟金福的理解，病人孟同尼因為打了動物後沒敬神，所以才得病。

後來，我們再次拜訪了孟金福。他介紹說，過去在山里的時候，每個部落都有1、2個薩滿，有病都靠薩滿來治。二神在跳神中的地位特別重要，沒有好的二神，再好的大神也沒用。以前好的二神是孟長國，後幾年好的二神是趙寶昌，他也經常參加薩滿活動。 接著孟金福介紹了一些鄂倫春族薩滿神靈的情況。他說，每個家庭的神盒裡都有神，是12種，沒有12種成不了神。其中鷹神（得義）有5個，公的母的都有。母的長翅膀，有蘭色、綠色、紅色的羽毛。色刻神是畫像，中間一老者，兩邊一男一女。還有兩個九頭蟒猊，是夫妻倆；底下是兩個“烏六淺”，它們是一條腿的神，能從這座山蹦到那座山。這12個神中，就“色刻”神是畫像，其他都是木頭刻的。祭祀中用它們擺成一個神案子，然後禱告。

根據孟金福和關小雲的介紹，我們還發現，在父系氏族社會中，對女性當薩滿的要求常常採取抑製手段。孟金福的前妻叫貼波善，婚後一年，貼彼善患病，瘋瘋癲癲，常獨自一人唱神歌。孟金福父母打算請薩滿為兒媳治病。一般來說，這種病人經薩滿治癒後也要成為薩滿，親戚中有些人同意讓貼波善當薩滿，而有一些人不同意她當薩滿，特別是娘家人，他們說：“我們戈家的姑娘，怎能到孟家當薩滿呢?”人們眾說不一，貼波善的病情加重，惡化了，不久，便離開了人世。另一健在的女薩滿關寇尼年輕時得了病重，家裡認為“這孩子只有當薩滿，病才會好。” 當時，16歲的關寇尼已由父親作主定了婚。她爺爺不同意，說：“這孩子就要嫁人了，不能當薩滿，當了薩滿也是人家的人啦！”父母親不能違背老人的意見，但看到女兒如此受折磨，只能慢慢地說服老人，最終得到許可。