第50章 殺死神性動物：殺死神羊

我們方才考察的加利福尼亞的粗鄙儀式，在古埃及的宗教中有一個與它非常相近的例子。底比斯人和所有其他供奉底比斯的神阿蒙的古埃及人，都奉公羊為神獸，不殺公羊。但是在一年一度的阿蒙節上，他們都要殺一隻公羊，剝掉它的皮，把皮披在神阿蒙像上。然後他們悲悼這隻公羊，把它埋在一座聖墓裡。有個故事說明這個風俗。故事大致這樣：宙斯有一次在赫拉克勒斯面前顯聖，披著羊皮，頂著羊頭。當然，前面那個例子裡的公羊就是底比斯的獸神，正如狼是里柯波里斯的獸神，山羊是門德斯的獸神。換句話說，公羊就是阿蒙自己。不錯，在碑刻上阿蒙的形象，身軀是人身，頭是公羊的頭。但是，這只是表明，他還是處在通常的預備狀態，獸神照例是經過預備狀態後，才成為完全的人化神。所以，殺公羊不是作為獻給阿蒙的祭品而殺的，而是作為神本身而殺的，用殺掉的羊皮披在阿蒙的偶像身上，這條慣例明明表示神與獸是一回事。每年殺公羊神的理由可能就是我給一般殺神風俗提出的理由，也就是我給加利福尼亞特有的殺神鵰的風俗所提出的理由。殺公牛神阿庇斯的類似例子也證明可以把這種解釋運用於埃及，阿庇斯是不能活過一定年限的。給人神的生命定一個期限，其意圖我已經申述過，是要使它不致年老體弱。同樣的理由也可以解釋每年殺獸神的風俗——很可能殺獸神的風俗更老一些——底比斯人的公羊就是每年殺死的獸神。

底比斯人的儀式中有一點——將羊皮披在神像身上——值得特別注意。如果起初神是活羊，那麼用偶像代表它則是後出的。但是，怎麼產生的呢？把殺掉的神獸的皮保存起來，這種做法也許提供了問題的一個答案。我們已經說到過，加利福尼亞人是保存雕皮的；在收穫莊稼的地裡殺一隻代表谷精的山羊，它的皮也為各種迷信目的保存起來。事實上，皮是作為神的表徵或紀念物而保存起來的，而不是說皮本身包含一部分神靈生命，不過是把皮填上東西，撐在架子上，作為一個正規的神像。在起初，這種像每年換一次，用殺掉的動物的皮做新像。但是從一年用的神像到永久的神像，這種轉變並不難。我們已經談到每年砍新五朔樹的風俗，被保持永久的五朔柱所代替，不過，每年要在五朔柱上點綴新葉新花，甚至頂上每年加上一棵新的小樹。同樣地，用填好的皮代表神這一做法，已被木、石或金屬的永久神像所代替，每年在永久神像上披上殺死的動物的新皮。發展到這個階段的時候，自然會把殺公羊的風俗解釋為獻給神像的祭品，就會用阿蒙和赫丘利的故事來說明了。