20世紀20年代，流亡在國外的一些知識分子出版了《走向東方、預感與實現、歐亞主義者的主張》（1912，索非亞），從而掀起了一股“歐亞主義運動”。今天在俄羅斯，“歐亞主義”重新又成為人們普遍關注的焦點。
歐亞主義的基本含義：從地理環境來說，俄羅斯介於歐洲和亞洲、東方和西方之間，它既不同於歐洲，也與亞洲有所區別，它可以被稱之為“歐亞洲”；從歷史和文化上來說，它既受過歐洲文明的影響，也受過亞洲東方文明的熏陶，形成一種有著兩種文明交匯而成並保有俄羅斯文化特點的“歐亞文化”類型。從民族來說，俄羅斯民族既不是“歐洲人”，也不是“亞洲人”。至於有關俄羅斯擔負特殊使命的觀念，則是用俄羅斯具有特殊“地點發展”的學說來論證的。
巴納林主編的《歷史哲學》中對歐亞主義作瞭如下概括：俄羅斯發展的歐亞模式依據的是四個思想：1、確認作為歐亞洲的俄羅斯，其發展走的是一條特殊的道路；2、把文化看成是一種和諧的個性的觀點；3、在東正教信仰的基礎上對理想進行論證；4、關於理想國家的學說。其主要動力是這樣一個思想，即俄羅斯及在其國土上居住的人民，其在人類歷史上的地位是預先規定好了的，其特殊歷史道路和自己的使命也是預先規定好了的。
“歐亞主義”在1927年的“歐亞主義派”的一份重要文件中被表述為：俄羅斯是一個特殊的世界。這個世界的命運，從根本和最重要的方面說，既不同於處於在它西邊（歐洲）的諸國的命運，也不同於處在它南邊和東邊（亞洲）的諸國的命運。這個特殊的世界應該被稱為歐亞洲。生活在這個世界的疆域內的民族和人們善於達到相互理解和兄弟般的合作，但在對待歐洲和亞洲民族的關係方面，卻很難達到這種境界。
歐亞主義者堅決反對西方主義，同時也反對它的對立面——斯拉夫主義，它宣揚中間立場：俄羅斯文化既不是歐洲文化，也不是亞洲文化中的一種，也不是二者的成分的結合或機械的組合，它是一種與歐洲文化和亞洲文化對立的中間性質的歐亞文化。