這是馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中的一句名言。直到今天，還有很多研究者用這句話來概括馬克思哲學的本質特徵。
1845年，馬克思遭到法國政府的驅逐，來到布魯塞爾。在這裡，他寫下了《關於費爾巴哈的提綱》。恩格斯評價它是包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件。
這個提綱之所以很重要，就在於它著重闡明了實踐的作用和根本地位，指出實踐是檢驗認識的真理標準。而過去的哲學家都沒有註意到這一點，所以在他們眼中，人的認識不過是對客觀事物的消極反映，猶如照鏡子的投影一樣。客觀事物和我們是對立分離的，而不是人的實踐活動的對象。這樣一來，他們的哲學只需要談談怎麼認識世界、理解世界就可以了，而不需要考慮改造世界的問題。
但是馬克思就認為這樣不對。他在這個提綱中說：客觀世界不僅僅是呆在那裡，等著我們去認識和解釋的，它同時也是需要我們去改造的對象。我們也只有在實踐中才能夠認識對象。離開了社會實踐，人的認識不但不可能發生，而且它是不是正確的也沒法證明。所以，馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。……離開了實踐的思維是否具有現實性，這樣的爭論是一個純粹經院哲學的問題。”
“實踐”的觀念在馬克思的哲學思想中非常重要。馬克思把“實踐”引入了自己的哲學，又科學地說明了實踐的決定作用和基礎地位，而且還強調，一切理論的東西都應該付諸實踐，指導實踐。所以，他的哲學和以往的哲學有著十分不同的風格和氣質。就像他自己在《關於費爾巴哈的提綱》中所說的那樣：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”