《人物誌》是一部系統品鑑人物才性的縱橫家著作，也是一部研究魏晉學術思想的重要參考書。全書共三卷十八篇，三國魏劉邵所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。
主要內容包括：鑑別人才的基本原則與識鑒方法、人才類型的分類、不同類型的人才利弊特點及適宜勝任的職業、八種偏材待人接物之得失、剖析爭勝與謙讓等。書中講述的識鑒人才之術、量能用人之方及對人性的剖析，對於今天的人們，仍然頗具借鑒價值。曾國藩不吝置之案頭，朝夕研磨。如果說為處世之書，《孫子兵法》為戰伐之書，《韓非子》為統治之書，那麼《人物誌》即可當之而無愧為識人之書。
序言部分總述劉邵寫作《人物誌》的現實動機和思想依據。首先，說明人物才性鑑定的重要性。認為“知人”是聖賢聰明智慧的顯著標誌和最為可貴的品質。只有正確地認識和評價一個人的才能性情，才能正確地選拔和使用人才，從而做到“眾材得真序，而庶績之業興矣”。序中舉了堯、舜、商湯、文王等賢明君主的成功事例以說明這一旨趣。其次，表示要效法聖人，著作此書，排列人材等第。主張觀察一個人的所安所由，以知道他的真正為人。
聖賢所嘆美的，沒有比聰達明辨更高的了。聰達明辨之所以可貴，沒有比準確地識別人才更重要的了。如果真有識別人才的智慧之人，那麼各種人才就能按其等次得到使用，各種事功基業就能興旺發達。所以聖人標舉卦象，確立君子小人的不同；陳述“詩三百”，區別風俗雅正；制定禮樂，考察六經倡導的恭敬守恆；以及南面稱王，援引才能出眾者輔佐君主的教誨，都是為了發揮眾才之長，從而成就豐功大業。大功既成，君臣並有聲名。所以堯以他的明識俊才受到頌揚；成湯以選拔伊尹而舉世聞名；周文王以薦舉呂望而受人推崇。
由此而論，聖人興盛德業，怎麼能不動用他的聰明去求取人才，將國家安危託付給他所任用的使臣。因此，孔子不見用，仕途無所援引，尚且按弟子的才能列為四科，泛論眾才以辨別三等。又讚嘆中庸之難得，以突出聖人的至德；崇尚道德，以勉勵好學而可以成才的人；解說六種弊病，以戒除偏才之不足；指出狂和猖的偏失，以疏導拘謹和亢奮方面的人才；嫉惡形容誠懇卻不講信用的人，以提醒人們貌似忠厚的人難以信託。又說觀察他安於什麼，從事什麼，可以知道他的為人。聖人觀察人物如此詳細，所以我斗膽依照聖人的教誨，旨在排列人才等第，希望藉此修補連綴以備遺忘，誠請學識廣博的君子載量觀覽其中深義。