伊斯蘭教義學家認為，所謂宗教，由三部分構成。這三部分是：信仰(阿拉伯語對譯為“伊瑪尼”)、宗教義務、行為。宗教義務主要是指穆斯林必須履行的五項宗教功課。行為是指穆斯林必須遵守的道德規範。信仰屬於思想方面，義務和行為屬於實踐方面。信仰只有同義務、行為等因素相結合併在日常行為中體現出來，才有意義。中國伊斯蘭教義學告誡說，作為一個穆斯林必須做到“心間誠信，舌上誦念，身體遵行”。中國某些地區穆斯林以伸食指表示“伊瑪尼”，意即信仰唯一真主。中國伊斯蘭教義學又把信仰分為兩種：“總信”和“分信”。所謂總信是指對真主一切德性和啟示的確信。這是信仰的根基。所謂分信就是“六大信仰”或簡稱為“六信”，即信真主，信經典，信天使，信使者，信末日，信前定。
伊斯蘭教是典型的一神教。它信奉唯一真主。真主是阿拉伯語“安拉”的意譯，所以信真主又稱做信安拉。中國某些地區穆斯林亦稱為“信胡達”。 “胡達”是波斯語音譯，意同安拉。
伊斯蘭教認為，真主是獨一的，是宇宙萬物的創造者、恩養者、主宰者和受拜者。真主無形象、無方所、無比似、無匹偶，無所在而又無所不在，不生而又不被生，超然絕對，自在永恆。真主全知全能、大仁大慈，並且能夠支配一切而又不被一切所支配。說，真主在六日內創造了世界萬物和人。人是由真主用“黑色的干泥”製造的。當真主把人形造得完備時，然後向他吹一口氣，即吹入靈魂，於是具有精神的人便產生了。人在真主所造之物中是最高貴的。人之所以高貴，是因為他能夠認識真主，崇拜真主。
真主有99個尊名，加上“安拉”，共計100個尊名。這是後人根據中關於真主屬性的描寫所作的歸納。這99個尊名幾乎全都是美好的詞彙，如創造者，萬能者，完美者，聖潔者，深知者，等等。穆斯林通常是以念誦這些美好的詞彙來讚譽真主的高貴品德的。
據說真主先後頒降過114部“天經”，其中有降給穆薩(摩西)的《討拉特》(《舊約》的“摩西五經”)、降給爾撒(耶穌)的《引支勒》(《新約·福音書》)、降給達伍德(大衛)的《則逋爾》(大衛詩篇)、降給穆罕默德的。所謂信經典，就是信仰真主在不同歷史時期“降示”使者們的經典。這樣的經典是真主的啟示，因而在中國伊斯蘭教漢文著作中常常被稱為“天啟”。
伊斯蘭教認為，是真主通過天使哲布勒依來降給使者穆罕默德的最後一部“真理的經典”。它是完美無缺的，同真主那裡的天經原本毫無二致。即使人類與精靈合作也創造不出如此的妙文來。因此，穆斯林應當只信奉，遵守的教誨。
中有天使。它是真主用光創造的一種妙體。它們聖潔無邪，沒有性別之分，長有翅膀(或兩翼，或三翼，或四翼)。天使數目很多。他們是真主的奴僕，受真主差遣。真主在創造人類之前已經創造了天使。天使各司其職，有的監護人類，負責記錄人們的行為；有的管理天園、火獄；有的負責懲處不信者，斬其頭，鞭其屍；有的專門呼風喚雨。使者也可以在天使中挑選。天使是有等級之分的。其中著名的四大天使長是哲布勒依來、米卡依來、阿茲拉依來、伊斯拉非來。哲布勒依來專門負責向穆罕默德傳達真主的“默示”，地位最高。米卡依來負責觀察宇宙，掌管人間的衣食供奉。阿茲拉依來掌管人命的索取，是索命天使。伊斯拉非來專司風雨，當現世將要毀滅時，由他來吹響末日審判的號角。在每個人的左右也伴隨兩個天使，右邊的記錄善行，左邊的記錄惡跡。天使不具有神性，人類不應該拜祀天使。相反，真主卻要眾天使向人祖阿丹(亞當)下拜。但是，易卜劣廝(惡魔)拒絕服從真主的命令，他認為自己是真主從火中創造的，不應該下拜由黑土造化的阿丹，結果被逐出天園。從此，易卜劣廝處處與人作對，誘惑人們犯罪。
伊斯蘭教相信真主在不同的歷史時期向不同的民族派遣過使者。這些使者受到真主的“啟示”，負有傳布宗教的神聖使命。據說真主已派遣315名使者。中有名字的先知或使者共28名。其中有六名最為高貴，享有特殊的榮銜。他們是人祖阿丹(亞當)、努海(挪亞)、易卜拉欣(亞伯拉罕)、穆薩(摩西)、爾撒(耶穌)、穆罕默德。穆罕默德是真主向人間派遣的“封印使者”。就是說，穆罕默德是最後的一位使者，在他以後真主不再向人間派遣使者。
作為伊斯蘭教基本信條之一的“信使者”，實際上就是相信穆罕默德是真主的“封印使者”。
信末日包括“信後世”、“信末日審判”、“信死後復活”等內容。
信後世。伊斯蘭教宣稱，後世確實存在著，在那裡有天園和火獄。而今世總有一天是要毀滅的。今世短暫，後世永存。後世是人生的最終歸宿。天園是後世的極樂世界。天園共有八層，最上面安放著真主的寶座，保存著的真本以及記載人們活動的“賬簿”。天園有數道天使守護的天門，只對應該進入者開放。火獄則是另一番情景。它是叛教者和作惡者的受難之地。火獄有七層，七道門，人在這裡，受盡折磨與摧殘，十分悲慘。火獄裡的人可同天園裡的人對話，以驗證真主的偉大和不妄。但是，他們將永居火獄，不得進入天園。
信末日審判。伊斯蘭教宣稱，現世總有毀滅的那一天。但何時來臨，那是“天地的幽玄”。在世界末日，真主將使人類死而復活，把他們集中在清算場進行最終審判和總清算。每個人手持展開的記載自己全部行為的功過簿，跪在真主面前，逐一接受審判，然後通過架在火獄上的“天橋”。信真主獨一併行善的人可以安全通過，抵達天園；作惡的人、不信真主的人會墜入火獄。
伊斯蘭教認為，世間一切事物及其變化都是由真主預定和安排的。
在伊斯蘭教歷史上，曾經發生過關於“前定”與“意志自由”關係的爭論。一派主張“萬物由主定，半點不由人”；一派認為在真主前定下人有自由，“信天命，盡人事”。明末清初中國伊斯蘭教義學家王岱輿把“前定”與“自由”的關係，比喻為“海”和“舟”的關係。他說：“前定如大海，自由如小舟。”