第14章 第九節象形拳

象形拳包括兩大類：一類是模仿動物與武術技擊相結合的仿生拳術，如猴拳、蛇拳、鷹爪拳、螳螂拳等，另一類是模仿醉漢在步履踉蹌、東倒西歪的醉態中完成各種武術技擊動作的醉拳類，如醉拳、醉劍、醉棍等。 生活在大自然中的動物，不論是小小的昆蟲，還是龐然大物的老虎、獅子、大象，為了維持自己的生存，都在頑強地與各種不利條件進行著搏鬥，適應不了環境的被淘汰了，能適應的留了下來。在漫長的生物進化過程中，各種動物都逐漸地掌握了一套在嚴酷的環境中生存下去的獨特本領。它們要獲得食物，就得會打獵，會進攻。它們要不被別的動物吃掉，就得會躲避，會防守。誰也說不清大千世界中到底有多少種動物。它們有的強壯有力，有的弱小膽虛，有的個頭大，有的個頭小，有的會飛，有的會水。形形色色的動物用來進攻和防守的方式真是五花八門，應有盡有。老虎、獅子、豹子在攻擊時，動作快如閃電，強攻直取，用尖齒利爪，直襲獵物的要害，就像武術動作中的“惡虎掏心”；而蛇在進攻時，卻走著蜿蜒曲折的路線，巧妙地借保護色靜悄悄地接近獵物。在獵物毫無防備的狀態中，在極近的距離內，倏〔shu 叔〕然一擊，便結果了獵物的性命。動物在防守時也各有自己的看家本領，如刺猬、烏龜，在危急時，身一團，頭一縮，一身是刺，遍體是甲，誰也對它們沒有辦法；而鹿、羚羊，則依靠自己敏捷靈活的步法，逃離險地。動物世界中攻防格鬥的千種形式，萬種變化，不斷激發著中國古代武術家們的靈感，為他們創編武術動作提供了取之不盡的素材。模仿動物實際上是中國古代武術，也是中國古代體育中普遍存在的一種現象，幾乎所有的武術門類和流派都或多或少有模仿動物的內容。象形拳不過是更加集中，更加充分地把動物的動作與武術結合在一起就是了。

象形拳不僅有完整的、符合武術攻防要求的套路，而且在模仿動物和醉漢的醉態方面，形像生動，惟妙惟肖，巧妙地把這些本來與武術毫無關係的動作與武術結合在一起，充分地表現出中國古代勞動人民神奇的想像力。武術仿生不是單純地模仿動物的動作外形，而是通過仿形，進而模仿動物的神態，體會生活在大自然中無拘無束的動物的意境，達到陶冶性情、豐富感情的目的。將防身、健身、養性、怡情融為一體。這是古代武術向娛樂方向發展的一個豐碩成果，也可以說是一種藝術的創造。 象形拳的動作難度很高，不僅要求良好的身體素質和高超的技術水平，而且要求有豐富的想像力。這樣才能做到不僅外表相似，而且神態相似，這就是像形拳所追求的“象形取意”。中國古代武術中像形拳有很多，仿生類的象形拳還有蛇拳、鷹爪拳、螃蟹拳、狗拳、鴨形拳、獅形拳等等。下面只介紹三種。

猴是人們所熟悉，所喜愛，也是與人類有親緣關係的動物。它活潑好動，聰明伶俐，動作靈巧多變，爭鬥時的手法迅猛得令人驚奇。人們在很久以前就在模仿猴子了，在長沙馬王堆出土的西漢“導引圖”中就有模仿猴子的健身方法，叫作“沐猴灌”。 但是，關於猴拳的文字記載卻要晚得多，首次出現在明朝戚繼光的《紀效新書》中。戚繼光在書中記錄的，都是當時一些比較成熟的拳術，由此可知猴拳的出現應該早於戚繼光的時代。明代鄭若曾的《江南經略》中也有“猴拳三十六路”的記載，可見猴拳在明代已成為比較普及的拳種。在著名的少林武術中，也有猴拳。明代王士性在遊嵩山時曾親眼看到少林武僧精彩的猴拳表演，他形容演練的僧人“盤旋踔躍，宛然一猴也”(《嵩遊記》)。

古代猴拳的套路動作包括猴子生活的基本內容，如：白猿出洞、猿猴窺望、白猿蹬枝、白猿蹲坐、白猿摘桃、白猿跳躍、白猿獻果、白猿刁棒、驚猴逃竄、白猿吊藤、白猿躲閃、白猿入洞等。猴拳模仿猴子的外形：聳肩、縮頸、圓背、束身、彎肘、垂腕、屈膝、一副猴頭猴腦，招人撩人的樣子。但是就在這種坐沒坐相，站沒站相，抓耳撓腮，沒有片刻安穩的“猴相”中，暗藏著一系列的武術手法，如：抓、格、甩、採、切、刁、拿、扣、頂；腿法，如：纏、蹬、踹、點、彈和相應的身法(圖10)。 猴拳的基本特點是脆快有力，剛柔相間，輕靈敏捷，避重側進，身、手、步同時快速並進，拳法密集。打猴拳一般不主動攻擊，多利用身靈步捷的躲閃，避免與對方正面交鋒。在躲閃中尋找機會，給對手以突然的連續打擊。

螳螂是一種食肉性的昆蟲，行動緩慢，它的兩隻巨大的前足生有銳利的鋸齒，像兩柄大刀，隨時高舉在胸前，一旦遇到可以捕食的獵物，如蒼蠅、蛾子、蝴蝶、蚱蜢等，就以出人意料的快速而準確的動作，用兩隻有力的前足，閃電般地進行鉗擊。這時，任何靈巧的昆蟲，都只有束手待斃，絕沒有生還的希望。螳螂很善於隱蔽，而且很有耐心，在接近或等待獵物時很難被發現。 螳螂的搏擊方法給古代武術家們很大的啟發，創編出了螳螂拳。螳螂拳有南、北兩種。南派螳螂拳是清朝由廣東的周亞南創編的，拳法在風格上與南拳相近。 北派螳螂拳是明末清初山東即墨人王朗創編的。據說，王朗從小就喜歡練武，曾經在少林寺學習武藝多年。少林寺因反清復明被焚燒後，王朗就離開了少林寺，回到山東老家。善於觀察的王朗，有一天看到一隻螳螂與一隻個頭很大的蟬搏鬥，就饒有興味地在一旁靜靜地觀戰，只見螳螂打得有章有法，兩柄“大刀”運用自如，剛柔相濟，進退有序。王朗看著看著，心裡突然一動，思忖道：“這螳螂的搏斗方法不是與武術的格鬥技術很相似嗎？”就逮了許多螳螂回家，細細地觀察，慢慢地琢磨，逐漸總結出了黏、粘、崩、摟、閃、勾、掛、刁、採、封、劈等多種技法。最後，王朗把少林拳法與螳螂的搏鬥術結合在一起，手法上採用螳螂前臂的動作，步法上吸取猴子的移動法，稱為“猿猴步”，前後三年，終於創編出“北派螳螂拳”(圖11)。

這種螳螂拳在北方流傳很廣。在流傳中，又逐漸演變出其他種種流派，如勁力剛健的七星螳螂(也叫羅漢螳螂)，以柔為主的六合螳螂(也叫馬猴螳螂)，剛柔兼顧的梅花螳螂(也叫太極螳螂)。後來，又有通臂螳螂、摔手螳螂、光板螳螂、八步螳螂等。螳螂拳的共同特點是，動作嚴謹，敏捷有力，長短並用，有很強的攻擊性。發力時，身體、手臂有晃動、顛動的動作，又快又猛，但有時也用柔勁，剛中有柔，柔中有剛。 在《水滸》對宋代梁山好漢的描寫中，我們常可以看到，不少梁山英雄借醉態施展渾身武藝，拳落驚風雨，腿起泣鬼神。如快活林武松醉打蔣門神，孔家莊武松醉打孔亮，魯智深醉打山門等，都是膾炙人口的故事。 醉拳，又叫“醉酒拳”、“醉八仙”，曾藉鑑古代的“醉舞”(《今壁事類》卷十二)，在明朝末年已流傳很廣了。這種拳術主要是模仿醉漢前俯後仰，東倒西歪，在形醉心明的狀態中，佯作醉態，時而自斟自飲，時而顛撲翻滾，在半傾半斜、似倒非倒中，順勢完成各種武術的技擊動作，如：刁摟點扣、踢彈勾掛、挨傍擠靠、閃展騰挪。人們這樣形容它“頭如波浪，手似流星，身如楊柳，腳似醉漢”(圖12)。

醉拳將拳法、摔法和醉態融為一體，在格鬥中有較好的隱蔽性，可以麻痺對手，使之放鬆警惕，然後出其不意，攻其不備。醉拳的動作難度很大，只有練到全身上下“無一處懼打，亦無一處不打人”的程度，才能充分體現出醉拳的特點，做到步碎身活，心動形隨，指東打西，避實擊虛。但是，要達到這種程度很不容易，不僅要求有良好的柔韌性和靈活性，而且要有較好的武術功底。一首“醉八仙歌”將這一獨特拳種描繪得活靈活現：“醉者，醉也，號八仙。頭頸兒，曾觸北周巔，兩肩誰敢與周旋。臂膊兒，鐵樣堅；手肘兒，如雷電。拳似抵柱，掌為風煙。膝兒起，將人掀；腳兒勾，將人損。披削爪掌，肩頭當先。身範兒，如狂如顛；步趨兒，東扯西牽，好叫人難留戀。八洞仙跡，打成個錦冠顧天。”(《拳經拳法備要》)

模仿醉態的武術不僅有這種單人赤手空拳練習的醉拳，還有瀟灑挺拔的醉劍、氣勢豪放的醉棍、剛勁有力的醉刀、神出鬼沒的醉槍和使用拳術對打的“醉漢戲猴”，人們將這些武術稱為“六醉”。