第7章 第六節蹴鞠、鞦韆

蹴鞠〔cuju促居〕，亦作蹋鞠。鞠是古代的一種皮球，蹴是踢之義，故知蹴鞠即是踢球。先秦時人，喜歡以踢皮球作為一種娛樂的方式，據漢代劉向《別錄》記載： 唐代蔡孚《打球篇序》中對劉向之說加以進一步闡說： 在《漢書·藝文志》“兵伎巧十三家類”中著錄有《蹴鞠》25篇，它能使兵士的體質、耐力、速度、機敏程度都得到鍛煉和提高，是一種訓練軍士於娛樂之中的絕好方法。蹴鞠與古代的戰爭和軍事訓練有關，明代陳繼儒在《太平清話》中說“蹴鞠始於軒後”，即軒轅黃帝之時，贊同劉向之論，但較多的文獻資料說其始於春秋戰國時。在《史記·蘇秦傳》中記載，山東臨淄〔zi資〕一帶，市民比較殷實，常常以“吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、鬥雞、走狗、六博、蹋鞠”為娛樂。在晉代葛洪《西京雜記》中記載，漢高祖劉邦的父親劉季，年輕時喜歡與社會上游民、無賴少年蹴鞠“為歡”。後來，劉邦當了皇帝，劉季被封為太上皇，長年居住在深宮中，覺得很不開心，常常“淒悵不樂”。劉邦知道後，就在宮苑內仿故鄉豐邑建築了“新豐”球場，又將一些會蹴鞠的人請入宮內，陪伴太上皇遊戲。漢代李尤在《鞠城銘》中，對球場、球具、比賽人數、裁判、規則以及裁判員、運動員的道德作風(“鞠政”)，都一一加以闡述，這說明蹴鞠之技，在春秋、戰國時已興起，在秦、漢之際很風行，至明、清仍不衰。

鞦韆(古作“鞦(革遷)”)，今日民間仍沿用此詞，如“鞦韆飛人”、“浪橋飛人”、“蹦床飛人”等這些高空高難的雜技項目，就是在古代鞦韆雜技的基礎上發展創新的。據南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》中引《古今藝術圖》佚文載： 它是古代居住在河北一帶的北方山戎族遊戲，在春秋時流入中原，後又傳到了江南。高無際作《漢武帝后庭鞦(革遷)賦》，記載了漢代初年內宮做鞦韆遊戲的情況。宗懍在《荊楚歲時記》中引用劉向《別錄》雲： 似這種遊戲也入釋家法眼。在清代褚人獲第六十九回中，描寫了蕭后打鞦韆時“體態輕狂”的誘人情景，唐太宗李世民看到後稱讚這種遊戲為“半仙之樂”，是因為表演者在空中隨著鞦韆飛動，姿態優美，飄飄若仙，頗能引人遐想。從可知，這種雜技性娛樂方式，在隋唐時盛行，明清之際仍流行，不然不會被褚人獲寫在小說中。