第2章 第一章先秦雜技的萌芽

角力、角抵等活動的出現，除了娛樂外，更主要的目的是防身和真正的戰鬥。遠古社會中的人，為了生存，除了要手持木棒、石塊等簡單的武器防禦野獸的襲擊與傷害外，還不得不用徒手搏鬥的方法，如運用拳腳踢打、摔掄、抱、按、推、掐等手段自衛，在這過程中就逐漸產生了角力、角抵、舉鼎等活動，而這些活動的風行，又與先秦時期社會上頻繁的戰爭有直接關係。大軍事家吳起在《吳子·料敵》中說： 從春秋到戰國時期，戰爭的方式有了顯著的變化，由先時的兵車作戰，逐步轉變為步兵作戰，趙武靈王正是在這樣的歷史背景之下，當機立斷，主張“胡服騎射”的，並很快得到了各國國君的讚同響應。步兵作戰形成後，由於騎射活動的迅速發展，需要在“一軍之中”有“力輕扛鼎，足輕戎馬”的虎賁猛士，能夠在戰爭發生時，身先士卒，“搴旗取將”，先聲奪人。大教育家孔子的父親叔梁紇就是一位虎賁之士。據《左傳·襄公十年》記載：一次各路諸侯兵伐偪〔bi逼〕陽，偪陽將士大開城門，誘各路兵馬入城，然後突然放下“懸門”(類似閘門的重物)，企圖將入城將士困死在城內。這時叔梁紇以雙手“抉之”，使中計的將士大部分脫險後，才放下“懸門”撤退。在這次戰爭中，魯國猛士狄虒〔si斯〕彌，一隻手舉起蒙上甲衣的大車輪為盾牌，一隻手掄動大戟往來衝鋒，殺敵甚多。先秦時的卞莊、孟賁也是著名的猛士，卞莊計刺二虎，勇力聞名於諸侯，使齊侯不敢興兵伐魯(《史記·陳軫傳》)；孟賁“水行不避蛟龍，陸行不避兕〔si四〕虎”(《尸子》)。要達到這種水平，並不是一件容易的事，不僅要有驚人的技擊之術，而且還需要有極強健的身體，驚人的氣力，才能經受得起艱苦卓絕的鬥爭。當時各國的國君，為了保衛社稷，不僅需要招徠許多猛士，其中有些國君本身就是猛士，司馬遷《史記·殷本紀》記載，殷紂王“材力過人，手格猛獸”，唐代張守節《史記正義》引《帝王世紀》中說，殷紂王能夠“倒曳九牛，撫梁易柱”。漢代王充《論衡·語增篇》說殷紂王能夠“索鐵伸鉤”，力大絕倫。紂王手下的飛廉、惡來，也能“力角犀兕，勇搏熊虎。”《列子·仲尼》記載，周宣王自稱能夠雙手用力“裂犀兕之革，曳九牛之尾”。

舉鼎是古代練力和較力的一種重要方式，類似近代雜技中舉大刀、拉硬弓及體育運動中的舉重比賽。據《史記·秦本紀》記載，秦武王喜歡與臣下進行較力競賽，一次他同大力士孟說舉鼎角力，不慎“絕臏”(使脛骨折斷)，以至不久喪命，而孟說因此受到牽連，竟全家都被殺害了。由此可見，這種競賽是相當激烈的、危險的。烏獲是戰國時著名大力士，與任鄙、孟說同受秦武王寵用，孟軻說他能夠力舉百鈞(3000斤)。夏育與孟賁、烏獲齊名，衛國人，傳說他能夠力舉千鈞，後為田博所殺害。大概因為烏獲與夏育在先秦時名氣最大，又傳說較多，後來不僅流傳下《烏獲扛鼎》、《夏育扛鼎》等雜技較力的名目，而且古代凡是表演力技的藝人，都奉烏獲、夏育為祖師。

角抵也是古代較力的一種，但它並不光靠氣力，而是將摔跤、擒拿、拳術、手搏綜合的技擊術，為戰爭時臨陣作戰、兩軍逼近進行肉搏戰時的必要技能，向來為我國軍事訓練中的一項內容。後來的拳術、擒拿、空手入白刃以及較晚在日本衍成的空手道、柔術，都來源於此。將這種激烈的拼搏，加以誇張性的表演，來體現尚武的精神，並作為一種娛樂的手段，這就產生了先秦的角抵戲。我國各民族在遠古時代講究圖騰崇拜，在各種圖騰中以對龍的崇拜較為普遍。相傳龍是一種神獸，可以上天入水，變幻莫測，它頭上有角，很鋒利，可以觸人，故在大禹治水的傳說中就滲入“應龍”(《拾遺記》作“黃龍”)以觸角開山，曳尾畫地引路的動人神話故事。角抵戲中以頭相抵的動作，正是對遠古圖騰中龍的模仿和崇拜。

在《史記·李斯傳》中記載，秦二世胡亥在甘泉宮“作觳〔hu胡〕抵優俳之觀”。在秦之前稱摔跤遊戲作“觳觝〔di底〕”，“觳”為作粗氣喘氣之意，“觝”是指相互頂、戧〔qiang槍去〕、抗、枕，甚至發展到掄和按等激烈動作。可以想見，早期角抵往往憑仗著笨力氣取勝，招數巧妙還在其次，即所謂“一力抗十回”。南朝宋人裴駰〔yin因〕《史記集解》引後漢應劭〔shao邵〕的話說：“戰國之時，稍增講武之禮，以為戲樂，用相誇示”，後來秦國改其名曰“角抵”。文穎註釋說，秦之角抵，除了“兩兩相當，角力”外，還進行較“伎、藝、射、禦”的活動。即角抵戲不僅是兩兩相互誇張性的徒手拼搏表演，還包括射箭、騎馬、駕車等遊戲內容，而角抵一詞只是諸種遊戲的代名詞而已。據《國語·晉語》中“少室週為趙簡子之右，聞牛談有力，請與之戲”句舊注和清人俞樾〔yue月〕《兒苫〔shan杉〕錄》考辨，“戲”字的本義為角力。又據《史記·孔子世家》“優倡侏儒為戲而前”句，“戲”字又指歌舞、雜藝等內容。既然角抵戲是表演戰鬥情景的雜技，就應反映古代的戰爭生活，於是《蚩尤戲》產生了。 《蚩尤戲》顧名思義，是反映或表現蚩尤的角力雜藝。蚩尤是我國遠古時代神農部落中的大英雄，河北涿鹿縣至今尚有蚩尤墳。蚩尤為神農氏大部落內九黎部落的酋長，是炎帝(神農氏後裔)的臣屬。炎帝勢力衰微，中原大地漸漸成為諸侯相互侵伐的戰亂之地。這時軒轅氏部落酋長黃帝，乘機擴張勢力，以文治武功收服了各路諸侯，並與炎帝在“阪泉之野”展開中原逐鹿之戰，這就是歷史上有名的炎黃之爭，也是炎黃子孫的由來。結果炎帝失敗了，失去了領導權。蚩尤不服，奮起抗爭，在“涿鹿之野”與黃帝浴血奮戰，終因人少力薄，兵敗身亡。但他那不屈不撓的鬥爭精神和英勇頑強的戰鬥事蹟，卻對後世產生極大影響。據漢代《龍魚河圖》記載，蚩尤犧牲後，天下仍不安寧，遂“畫蚩尤形象，以威天下”，成為中國古代傳說中的戰神。儘管在後代的許多文獻中，竭力貶低蚩尤的形象，仍掩飾不住他的英雄氣質。

南朝梁人任昉〔fang紡〕的《述異記》記載，在秦漢間傳說蚩尤“耳鬢如劍戟，頭有角”，他與軒轅黃帝決鬥時，“以角抵人，人不能向”，由此產生了模仿其動作的“蚩尤戲”。這種穿插武功和戰斗場面的表演，即為古代雜技藝術之萌芽。在陝西灃西周墓葬出土的透雕銅牌“角抵圖像”，湖北江密縣打虎亭漢墓出土“東漢壁畫角抵圖”中，均可以看出角抵的大概情況。在山東臨沂地區金雀山漢墓地出土絹畫上，還有些新內容，畫中不僅有一對健壯的武士挽袖對視，正準備互相拼搏，旁邊還有一人拱手而立，似為裁判或教練。