唐代劉肅在《大唐新語·懲戒》中記敘了一個有吏才而無學術的、名叫張由古的貴官的笑話。張由古在跟同僚閒談時，說東漢的班固那麼大的學問，那麼高的文才，作品竟不被收入《昭明文選》，實為憾事。有人詰問說，《兩都賦》、《燕山銘》和《典引》，明明都在《文選》中，怎說沒收入呢？張由古反駁說：“此並非班孟堅文章，何關班固事？”原來《文選》編者為對前賢表示敬重，都是稱字不稱名，而不學無術的張由古，既不知班固字孟堅，又不知道名字相協之理，所以不能從堅、固同義這一線索得到啟示，及時悟到班孟堅即班固，以至留下了笑柄。
早年商務印書館出版的《中國人名大辭典》也有不少將一人當作兩人的條目，也都是忽略了名字關係造成的。舉例如下：
如“高”字下，收高詠字阮懷條，又收了高泳字阮懷條。以“阮懷”應“詠”是取晉阮籍《詠懷詩》為名字的，泳和阮懷不協，泳必是繁體“詠”的訛誤，因為手寫的“言”和三點水相近。倘若考慮到清人慣好摹仿秦漢人用假借字為名字，也會悟到“泳”同“阮懷”的關係。更何況“兩人”全是清代宣城人，幼年又同有“神童之目”，還都有《遺山堂集》和《若岩堂集》，其為一人，不是十分明顯的嗎？
又，“李”字下，收了一個字景曾的李圻〔qi齊〕，又收一個字景魯的李沂。可是兩人同是明代嘉魚人，又同是萬曆進士，還同為吏科給事中，並同因諫中官張鯨不法，招惹皇帝發怒而遭廷杖，被削職為民。天下哪有如此巧合的事。原來沂、圻二字相似，魯、曾兩字形近，所以才發生訛誤。 《明史·李沂傳》作“名沂字景魯”，別的書則刻為“名圻字景曾”。可以說，《明史》名對，他書字對。依名字相協和結合方式看，這屬於“概括經義”。 《論語·先進》記述了一個孔子命侍坐的弟子們暢談個人誌趣的故事，輪到曾皙時，曾皙說他願同五六個成年人，六七個小孩子，一起去沂水中洗洗澡，再到舞雩〔yu魚〕台上吹吹風，然後興致勃勃的唱著歌回來。這話觸動了已近暮年而又不得行其道的孔子的某些酸楚，便慨然嘆道：“吾與點也！”孔夫子被奉為聖人，他如此贊成曾點(曾皙的名)的行為，所以人們便取此經義以為名字。名沂字景曾，就是表示景慕受孔子讚歎的“浴乎沂”的曾皙。可見，圻完全是錯了。魯，還多少有點聯繫，因為沂水是魯國境內的一條大河，且在都城近旁。但無論如何也不及“曾”和“沂”結合得緊密而直接。辭典編纂者忽略了名與字的關係，上了訛字的當，把一人分為了兩人。
“林”字下收了一個宋代字詠道的林師點，又收了一個宋代字詠道的林師蒧，這也是將一人當作了兩人。蒧，借作“點”。 《史記·仲尼弟子列傳》：“曾蒧，字皙。”集解說：“音點。”索隱引《家語》雲：“曾點字子皙。”可見林師蒧就是林師點，只不過因為時而寫作“點”，時而又寫作“蒧”，後世不了解情況的人，以為點、蒧是兩個不同的字，自然就代表兩個人。加上辭典編者所據資料又有出入，一作天台人，一作臨海人，看來籍貫不同，就更像是兩人了。其實，這是由於不了解宋代行政區劃造成的。宋置台州臨海郡，下轄有天台(台州就是由境內的天台山得名)，天台亦稱臨海，可見，並不是籍貫不同。朝代相同，姓名相同，籍貫又相同，名與字還同是取自上述《論語·先進》曾點言志的事，其著眼點又同落在“歌詠夫子之道”上，這豈不太巧合了嗎？所以我們說：這是將一人誤作二人。
這類例子還有不少，我們不能一一列舉分析了。當然，同時代的人中，或可能有同姓名、同籍貫和同一個字的，要判斷是一人還是兩人，還要藉助其他佐證，不可僅依名字相同而遽下結論。