第19章 第二節禮服

除陳設禮器外，古人在舉行禮儀活動時，還需穿著禮服。不同的禮儀，規定穿著不同的禮服。因而古時的禮服有許多不同的形制和款式，又各有特定的名稱。如祭祀時著祭服，朝會時著朝服，行軍禮時著戎服，婚嫁時著婚禮服，兇喪時著喪服，從而與禮儀制度相配合形成了一套服飾制度。從西周以後，幾乎歷朝歷代都設有“司服”一職，負責根據禮儀活動的內容，按照禮儀制度的規定，向皇帝、后妃等提供相應的服飾。 “司服掌王之吉凶衣服，辨其名物與其用事。”(《周禮·春官·司服》) 周代祭祀時所著的服裝是玄(黑色或黑紅色)衣、纁裳(纁，紅色；裳，古人稱下衣為裳，即裙)。祭天、上帝、五帝(古代傳說中的遠古時期的五位帝王，即太皞(伏羲)、炎帝(神農)、黃帝、少皞、顓頊〔xu需〕)時著冕服；祭先王時著袞冕(衣上繪有龍的紋飾)；祭先公和饗射時著鷩冕(衣上繪有雉、山雉等鳥類紋飾)；祭山川之神時著毳冕(衣上繪有虎、蜼〔wei偉，即長尾猿〕、藻〔即水草〕、火、粉米等紋飾)；祭社稷時著希冕(用細葛製成並加刺繡的服飾)；祭四方百物時，則著玄冕(衣服上沒有紋飾)。由此可見，僅祭祀一項禮儀制度，就有多種不同的服飾及名稱，在祭祀不同對象時穿著。因祭祀屬於“五禮”中吉禮的範疇，所以這些服飾又統稱為“吉服”。吉服又因等級的高下而有區別，即不同等級的貴族所著的冕服是不一樣的，“公之服，自袞冕而下如王之服；侯伯之服，自鷩冕之下如公之服；子男之服，自毳冕而下如侯伯之服；孤之服，自希冕而下如子男之服；卿、大夫之服，自玄冕而下如孤之服”(《周禮·春官·司服》)。這裡所規定的是不同級別的貴族在服飾上的最高等級：即公爵與天子一樣，也擁有五種祭祀的禮服；侯、伯兩等爵位只能擁有除袞冕以外的四種禮服；子、男爵則擁有除袞冕、鷩冕以外的三種禮服；至於孤，則只有希冕、玄冕兩種禮服；卿、大夫只能有玄冕一種禮服。這裡所規定的是不同級別的貴族在服飾上的等級差別，但在有些祭祀活動中，不同級別的貴族與天子均穿著同一種名稱的禮服。如在舉行祭祀四方百物的小祭禮時，天子須著玄服，而自天子以下，直至卿、大夫，按禮儀制度的規定，同樣也著玄服。這與等級貴賤有別有序的禮制宗旨相悖，因此周禮又在服飾的款式上另外作出具體的規定，這主要是從冕冠上的冕旒的數量和長度、所綴玉石的顏色及數量上加以區別，以顯示地位的尊卑高下。如同為玄冕，天子為冕板前後各有三旒，每旒12玉，共有72顆五彩玉石。自公爵以下，玄冕的旒或玉石的數量依次遞減，到卿、大夫這一級，其玄冕只有前後各二旒，每旒上有三顆三色玉石，總共才12顆玉石。

西周時期，在舉行朝會時，是以弁服為禮服的。弁服有爵弁、皮弁、韋弁(用熟皮製作，且染成紅色)等幾種形制。其中韋弁又常作為戎服(又稱田獵服)的服飾。弁只是帽子，而戎服往往是穿著甲衣。最早的甲也是用皮革製作的，而稱為甲。其後才有了用銅等金屬製成的甲，則稱為鎧。戎服是用於作戰、打獵的服飾，具有防禦和保護的作用。戎服主要是保護身體的要害部位，所以它實際是由胸甲、腹甲、披膊三部分組成。但如果不是在戰場上，行軍禮時，則在甲外披衣，稱為衷甲，意指甲在外衣的里面。衷甲發展到後代，又稱為戰袍。 漢代以後，官制等級森嚴，尤其是西晉以後，以品級標誌官位的高下，官員的服飾因此也作為禮服的一部分。根據穿著場合的不同，官服也分為朝服、公服、戎服、常服、章服等。在款式上更有了嚴格的區別：一是以服飾的顏色來區別官級的品位。唐高宗上元元年(公元674年)規定，三品以上文武官員服紫，四品服深緋(紅色)，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青。此後，紫、緋、綠三色成為官服的基本色調。至於黃色開始也不是天子專用的服色，唐朝初年以前，民間服黃也很常見。唐高宗時，洛陽縣尉就曾著黃服，但有一天夜里外出行走時，遭人毆打。消息傳入宮中，唐朝政府認為黃色非庶人能用，便下令臣民一律不得再著黃色。二是以“章服”制度區別高下，所謂章服，即規定服紫、緋(紅)的官員入朝時，必須佩帶魚袋。魚袋，是在用金或銀裝飾的袋中裝入魚符，符可以左右分作兩半。這項自唐朝開始實行的製度最初是作為官員受皇帝詔令，出入宮城的身份憑證，憑左魚符進宮，右魚符出宮，即必須經過合符，確認“符合”之後才能准許出入，而且袋上還刻有官職姓名。宋代的魚袋失去了這個作用，而是作為官位高下的標誌，魚袋也改為在袋上用金或銀裝飾成魚形，通常系在腰間的革帶上，垂於身後。宋代官吏以受賜金紫(金魚袋、紫服)、銀緋(銀魚袋、緋服)為殊榮。以官服的顏色及所佩飾物的不同，來區別官位的高下，其標誌是十分明顯的。人們見其服，便知其位。儘管如此，明朝又在官吏的禮服上，再加一個“補子”，作為官員品秩的標誌，又使這種標誌更為明顯。所謂補子，實際是一種服飾，即在官服的前胸和後背處，分別綴上一塊方形絹帛，上面繡著各種不同的圖案。同一件官服前後兩塊補子的圖案是一樣的。這種綴有補子的官服，就稱為補服，清代也稱為補褂。明、清兩朝補子的圖案雖不盡相同，但有一個共同的特點，即文官的補子以禽為圖案，武官以獸為圖案。

三是以冠的形制標誌品位。在歷朝歷代官僚的服飾中，也有許多種類的冠，這些冠在形狀、式樣和顏色上依官位高下而各異，如朝服中所戴的進賢冠，就有冠梁數目多寡的區別。宋朝中期曾規定，自七梁至二梁，將進賢冠分為七等。從親王以下，官降一等，冠減一梁。除此之外，頭上所戴的帞頭(又稱為幞〔fu福〕頭)，服裝上的紋飾，腰間的束帶，上朝時手中拿的笏，甚至腳上穿的靴、履等，對各品級的官員都有具體的規定。由此而形成了歷朝歷代的服飾制度，並以此作為禮儀制度的重要組成部分。入清以後，官服在製度上不僅更為嚴格，其裝飾也更加複雜。除補服外，清代的貴族和官僚頭上還戴有頂子和花翎。頂子是一種冠飾，即在冠上加一個用珍珠或珊瑚等裝飾而成的頂。頂子也是區別官員等級的重要標誌，官位越高，頂的級數就越多，珠子的數量也越多，質量和裝飾也就越講究。頂的最高級數是三層，但這只有皇帝才有資格享用。至於珠子、珊瑚在頂上的裝飾也同樣表現出等級的差別。皇帝和一品文武官員都以珍珠為頂，當然有數量上的差別。但自二品官以下，不分文、武官員，頂子都不用珍珠為飾，或用珊瑚，或用寶石，或用水晶。因為清朝官服中的頂子是為官的標誌，所以某官被革職，也就將他的頂子摘去。花翎也是一種冠飾，即在冠上頂部向後垂下一根雀尾的翎羽。花翎與頂子一樣，也是官位高下的標誌。其區分的標誌在於翎羽末端的“眼”。所謂眼，就是指在翎羽的尾端有十分鮮明的圓圈狀羽紋。常見的有單眼、雙眼、三眼之分，沒有眼的翎羽稱為蘭翎，戴蘭翎者其官位是低下的，而官位越高，眼的數目也就越多。