第22章 第三節十八物

前面我們講過，比丘的必備生活用品有逐漸增多之勢。 《善見律毘婆沙》(蕭齊·僧伽跋陀羅譯)卷七中載： 善來比丘者：有白衣來詣佛所，欲求出家。如來即觀其根：因緣具足，應可度者。便喚言：“善來比丘！”鬚髮自墮而成比丘。喚者如來於納衣裡出右手——手黃金色——以梵音聲喚：“善來！可修梵行，令盡苦源。”佛語未竟，便成比丘，得具足戒。三衣及瓦缽貫著左肩上，缽色如青鬱波羅華，袈裟鮮明如赤蓮華。針、線、斧子、漉水囊，皆悉備具。此八種物是出家人之所常用。 先插說幾句：“根”是梵文Indriya的意譯，指的是人的器官及其機能與表現出的種種能力。後來漢化佛教通稱為“根器”的便是。優秀的人，即能領悟佛法的人，就是有根器的人。 “根器”這個專門性詞語，後來發展到連道教和武俠小說中也使用，這也是佛教翻譯對漢語詞彙貢獻之一例吧。

以上把六物擴展成八物。可是，這種規定後來並不通行。在中國元代製定的《百丈清規》卷五“辦道具”一條中說：“將入叢林，先辦道具。”下面開列的是：三衣、坐具、偏衫、裙、直裰、缽、錫杖、主杖、拂子、數珠、淨瓶、濾水囊、戒刀。一共15種。這是元明時期大致歸屬禪宗的寺院對僧人必備用品的要求。 按佛經所說，大乘比丘遊行四方之時，隨身攜帶的生活與修行必備物品則是18種，稱為“十八物”。 《梵網經》(後秦·鳩摩羅什譯)卷十下中載： 若佛子，常應二時頭陀冬夏坐禪，結夏安居。 常用楊枝，澡豆，三衣，瓶，缽，坐具，錫杖，香爐，漉水囊，手巾，刀子，火燧，鑷子，繩床，經，律，佛像，菩薩形象。 而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身。

頭陀者，從正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日，是二時中，此十八種物常隨其身，如鳥二翼。 上面講到的“常用”物品加在一起是18種，就是“十八物”。其中的三衣、缽、坐具、錫杖、香爐，我們已經在別處講過；漉水囊剛剛講過；經、律、佛像、菩薩形像也不煩再講。剩下的有：楊枝、澡豆、瓶、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床等共八種。火燧是打火用具，僧俗各界人等都用，現在已被打火機、火柴等替代；繩床就是現代的“馬扎”一類坐凳，也是大家都在用的；澡豆也是各界老幼通用之物，已被肥皂取代。我們就不談它們了。其餘五種，大致屬於衛生用具，下面一一敘述。關於十八物的專門性參考資料，則有《大乘比丘十八物圖》、《十八種物圖便蒙抄》等，大多是日本僧人把從中國傳去的資料加以排比，繪圖而成。請有興趣的讀者自行觀覽可也。