第106章 華山廟碑漢/郭香察

現在走到街上，常常會看到一些書寫極為拙劣的店招，後面赫然寫上“某某書”的字樣，不由想起漢碑。漢代碑刻，書法精美絕倫者比比皆是，但是卻基本上沒有留下書家的姓名，使我們不得不猜測是一些民間的書法高手所寫的，這不能不說是一個很大的遺憾。 但更大的遺憾是如果某一漢碑出現了書手的姓名，大家反而又不相信了。 《華山廟碑》的後面，就有“遣書郎書佐新豐郭香察書”十一個字。明明白白寫著是“郭香察書”，但有人就是不相信，惹禍的就是這個“察”字。唐徐鉉就認為碑是蔡邕寫的，郭香是“察書”之人，也就是校對檢查。有此先例嗎？不書寫家而書檢查的人，合理嗎？我們有理由相信，郭香察就是《華山廟碑》的書寫者。

《華山廟碑》全稱《西嶽華山廟碑》，東漢延熹四年（161）四月刻。此碑是與《禮器碑》齊名的名碑，被譽為漢隸中的典範。碑原在陝西華陰縣西嶽廟中，明嘉靖三十四年（1555）毀於地震。碑雖然毀了，幸好有原石拓本傳世。拓本有四種，即“長垣本”“華陰本”“四明本”“玲瓏山館本”。 “長垣本”為宋拓本，後歸日本中村不折氏；“華陰本”今藏北京故宮博物院；“四明本”現亦藏故宮博物院；“玲瓏山館本”現藏香港中文大學。 原碑隸書，二十二行，行三十八字。額篆書“西嶽華山廟碑”六字。其書法是漢代隸書成熟時期的作品。其結體方整勻稱，氣度典雅，點畫俯仰有致，波磔分明多姿，是漢隸中方整平正一路書法的代表作品。明郭宗昌《金石史》稱其“結體運意乃是漢隸之壯偉者”。清朱彝尊說：“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華嶽碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。”劉熙載也說：“漢碑蕭散如《韓敕》（《禮器》）《孔宙》，嚴密如《衡方》《張遷》，皆隸之盛也，若《華山廟碑》，磅礴鬱積，流漓頓挫，意味尤不可窮極。”是學習隸書的最好範本之一，受到後代許多隸書名家的喜愛。如清“揚州八怪”之一的金農，就有臨本傳世。