第60章 皮日休

皮日休的命運有一點像王維。王維陷於安祿山，皮日休則陷於黃巢。安祿山稱帝后，王維做了偽官；黃巢稱帝后，皮日休做了翰林學士。但是，他的命運卻沒有王維好。王維在安史之亂後保全了性命，而且繼續做他的官；皮日休卻因此送了命。他的死，一說是被黃巢所殺。據說黃巢為了讓自己的稱帝合法化，也搞了點“君權神授”的小把戲，那就是仿效前人作讖語，就像當年陳勝起義的時候讓吳廣學狐狸叫“大楚興，陳勝王”；黃巾起義的時候張角教人散佈“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉”一樣。作讖語的任務交給了皮日休，他就寫了“欲知聖人姓，田八二十一；欲知聖人名，果頭三屈律。”隱“黃巢”之名。黃巢頭長得醜，鬢邊的頭髮短短的，不能完全梳上去，所以他認為皮日休是在挖苦他，就把他殺了。

皮日休的詩歌創作有一點像白居易。他的詩歌有兩大類。一類是繼承白居易新樂府而創作的針砭時弊的樂府詩，皮日休稱之為“正樂府”。一類是與陸龜蒙等人詩酒唱和、吟風誦月、模山描水之作，如白居易的“閒適詩”。 皮日休（約840-約880），字襲美，一字逸少。居鹿門，自號鹿門子，又號醉吟先生。襄陽（今湖北襄樊）人。他在咸通六年（865）登進士第，做過蘇州刺史從事、著作郎、太常博士等官。他受孟子民貴君輕及仁政愛民思想影響很大，對黑暗的社會現實十分不滿。他對當時樂府“唯以魏、晉之侈麗，陳、梁之浮艷”也很不滿，主張樂府應該繼承以來的美刺作用，“詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政”（《正樂府序》）。他的《正樂府》十篇和《三羞詩》三篇，是繼元、白“新樂府”詩以後最有鬥爭性的詩歌。

至於他的其他詩歌，成就不是太高。