第8章 田園山水詩派

達和窮，仕和隱，一直是困擾古代知識分子的矛盾問題。他們的最高理想是“功成身退”，“功成不受賞，長揖歸田廬”（左思《詠史》），“願一佐明主，功成返舊林”（李白《留別王司馬》）。 但是這種想法並不是很現實的，更多的，是命運多舛，仕途不暢。灰心喪氣之餘，轉而卜居田園，嘯傲山水。晉、宋時期的陶淵明、謝靈運如此，唐代的許多詩人也如此。因此，也就有了許多田園山水詩的產生。 盛唐人的歸隱，與陶淵明已經有很大不同。陶淵明是真隱不仕了，而唐人的隱，多多少少有一點想走以隱求仕的“終南捷徑”，這一點，連李白都未能免俗。 盛唐人的歸田園，也與陶淵明有很大不同。他們往往都是大莊園主，沒有如陶淵明那樣身雜老農間，親身參加勞動的經歷，所以他們的“開軒面場圃，把酒話桑麻”（孟浩然《過故人莊》）和陶淵明的“相見無雜言，但道桑麻長”（陶淵明《歸園田居》），完全是兩回事。陶淵明的田園詩，是對田園生活的描寫；唐代詩人的田園詩，更多的是對田園風光的讚嘆。陶淵明筆下的田園生活，是自己的親身經歷；唐代詩人筆下的田園生活，更多的是旁觀者的感受。

唐人山水詩也與謝靈運不同。謝靈運雖然性愛山水，但是牢騷太盛，以這樣的心情去寫山水詩，難免不夠沖淡平和。白居易《讀謝靈運詩》說他“壯志鬱不用，須有所洩處。洩為山水詩，逸韵皆奇趣……豈惟玩景物，亦欲抒心素。”，是很準確的。唐代山水詩人雖然也有人生不如意處，但要平和得多。尤其是多以禪理禪趣入詩，更有一種空靈縹緲的韻味。 謝靈運的山水詩，描寫遊覽所見，有移步換景之妙，但有畫境而少意境，如同工筆山水。唐人山水詩，或從大處著眼，或擷取一山一水、孤月煙渚、幽壑長松、飛瀑寒泉，如同寫意山水，又於山水描寫中融入客愁鄉思、懷人寄友，意境要深遠得多。 唐代著名的山水詩人，如王維、孟浩然等，都是審美高手、語言大師，其山水詩用語之流暢優美，更是謝詩所不能比擬的。