第6章 白話詩派

在一般的文學史中，都沒有提到這個詩派，為什麼呢？因為他們寫的是白話詩。在把詩歌視為高雅藝術的文人眼裡，他們的詩大概是不值一提的。但是，他們的名氣卻不小，他們的詩，近現代越來越受人們的喜愛。這一派的代表人物，是幾個和尚，也就是所謂的“詩僧”吧。他們是王梵志、寒山、拾得。 他們詩的共同特點是採用白話俚語，通俗易懂，但內容卻並不淺陋。他們是和尚，談佛悟道的內容固然不少，但也有許多反映社會現實、直言人生哲理的。比如王梵志的《我昔未生時》：“我昔未生時，冥冥無所知。天公強生我，生我複何為？無衣使我寒，無食使我飢。還你天公我，還我未生時。”《翻著襪》：“梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳。”寒山的《寄語食肉漢》：“寄語食肉漢，食時無逗遛。今生過去種，未來今日修。只取今日美，不畏來生憂。老鼠入飯甕，雖飽難出頭。”《田家避暑月》：“田家避暑月，斗酒共誰歡。雜雜排山果，疏疏圍酒樽。蘆莦將代席，蕉葉且充盤。醉後支頤坐，須彌小彈丸。”

這個詩派在當時和對後代的影響都不小，王維、皎然、顧況、元稹、白居易、杜荀鶴、羅隱等著名詩人或多或少都受到以王梵志為代表的通俗詩派的影響。王維詩《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》注云“梵志體”。中唐詩人顧況作過多首梵志體五言詩。宋代以後，更多有仿作。宋黃庭堅《書梵志〈翻著襪〉詩》說：“一切眾生顛倒，類皆如此，乃知梵志是大修行人也。”唐代白話詩派不僅開創了我國大規模的佛教文學運動，而且極大地推動了我國白話通俗文學的演進。 王梵志、寒山等人的詩，在日本一直享有很高的聲譽。近年來，在西方一些國家也是聲名鵲起。 還值得一提的是，“姑蘇城外寒山寺”，是以寒山命名的。寒山和拾得被人認為是文殊菩薩和普賢菩薩顯世。在清代，更被封為有名的“和合二仙”。