第30章 王沂孫

南宋末年，已經是一派衰敗景象。金朝也已經沒落，沒有能力南侵了，但是，在北方草原，卻崛起了另一個少數民族——蒙古族，這個本來也受女真人（金）欺負的民族，現在已經壯大起來。很快，在成吉思汗的領導下，建立了一個新的王朝——元。 1234年，蒙古人滅了金，緊接著，就開始了對南宋的進攻。元世祖忽必烈至元十三年（1277），宋亡。 宋、元之交的文人士子，絕大多數在宋亡之前，已經對黑暗腐敗的社會失去了信心，嘯傲山水田園，結社吟詩填詞，相與唱和。只有少數人，愛國熱情被激發，投入了抗元的鬥爭之中，如文天祥；或繼承辛棄疾的遺風，如劉克莊、劉辰翁等。入元以後，因為元人統治極其殘暴，又特別不喜歡讀書人，文人學士的日子都不太好過，其作品之中，自然就多了一些亡國之痛和故國之思的內容。

南宋後期其實也有不少很有名的詞人，如吳文英、周密、王沂孫、張炎、蔣捷等，他們常常結為吟社，在一起分題限韻填詞，相互品題，既是一種遊賞，也有助於藝術水平的提高。現存《樂府補題》一書，就是他們五次聚會的詠物詞作的合集。 這些詞人中，以詠物見長的是王沂孫。 王沂孫，字聖與，號碧山、中仙、玉笥山人。會稽（今浙江紹興）人。生卒年不可考，年輩大約與張炎相仿。入元後曾任慶元路學正。有《花外集》，又名《碧山樂府》。他最長於詠物詞，現存六十四首詞中，詠物詞有三十四首之多，而且不僅數量多，藝術性也較高。他的詠物詞很少對所詠對像作表面具象的直接描寫，而是藉用一些典故，妙用一些象徵和擬人手法。比如他的《眉嫵·新月》：

上片寫月，已用到不少典故，如“便有團圓意，深深拜，相逢在香徑”，用唐李端《拜新月》“開簾見新月，便即下階拜”。下片就有感而發了。 “嘆謾磨玉斧，難補金鏡”，用《酉陽雜俎》卷一《天咫門》所載故事，鄭仁本表弟與王秀才遊嵩山，遇一人，說月亮乃是七寶合成，有八萬二千戶在修理它，他就是其中之一。打開包袱，裡面還有斧鑿等工具。王沂孫在這裡是在抒發家國之嘆了。半壁江山，又遭侵略，已經沒有辦法修得完整。 “看雲外山河，還老盡，桂花影”，故國山河，也只有在月中的影子還是完整的了。佛教傳說，月中所有，是大地山河的影子。末世的悲涼情懷，盡現詞中。 王沂孫的詠物詞，藝術性確實較高，後人也推崇備至，尤其是清代常州詞派。但情調過於低沉，缺乏思想深度，境界並不是太高。