第28章 史達祖

說史達祖，得先說一說韓侂冑。 韓侂冑是南宋寧宗時的宰相，他是力主抗金而且付諸行動的人，最後死於議和派的謀殺，還將他的頭送與金人以求和。但是，歷來的史家對他的評價都不公正，《宋史》甚至把他列入《奸臣傳》，今天的一些歷史和文學史，也不加詳考，對他的評價很低。 韓侂冑所處的寧宗朝，已是南宋中期，南宋初年瀰漫在朝野上下的愛國熱情已經消亡殆盡。韓侂冑執政後，為岳飛恢復名譽，追謚為鄂王，削去秦檜王號，貶稱“繆醜”，在當時是大快人心的。 此後，他積極主張北伐，起用辛棄疾等主戰人物。北伐初期，取得很大勝利，民心振奮。但是，主和派的極力干擾、叛將的投降助敵，加上本身準備不足，北伐遭到挫折。以史彌遠為首的主和派刺殺了韓侂冑，並應金人的要求，將其首級裝在盒子里送與金人。

《宋史》是元代人修的，把韓侂冑列入《奸臣傳》可以理解，把史彌遠作為正面人物，也可以理解。但是孰是孰非，誰忠誰姦，不是一目了然的嗎？當時太學生就做詩諷刺說（見周密《齊東野語》）：“自古和戎有大權，未聞函首可安邊。生靈肝腦空塗地，祖父冤仇共戴天。晁錯已誅終叛漢，於期未遣尚存燕。廟堂自謂萬全策，卻恐防邊未必然。” 具有諷刺意義的是，韓侂冑的頭剛送到金國邊境。金國大臣就上奏章言韓侂冑忠於大宋，繆於其身，封他為“忠繆侯”（《貴耳集》《四朝聞見錄》）。 之所以先說韓侂冑，是因為這關係到對史達祖的評價問題。 史達祖（生卒年不詳），字邦卿，號梅溪。汴梁（今河南開封）人。他的生平事蹟知道得不多，只知道他在韓侂冑當政的時候，是韓的“堂吏”，而且“奉行文字，擬帖撰旨，俱出其手”（《居易錄》），很受韓侂冑的重視。開禧三年（1207），韓侂冑被殺，雷孝友上言乞將史達祖、耿檉、董如璧送大理寺根究，史達祖受黥刑，被貶謫至死。

應該說，史達祖受韓侂冑的重用，表明他也應該是一位主戰人物，是值得敬佩和肯定的。 史達祖是著名的詞人，他的詞，長於詠物，也多身世之感，常與周邦彥、姜夔並提。姜夔為他的《梅溪詞》作序，稱他的詞“奇秀清逸，有李長吉之韻，蓋能融情景於一家，會句意於兩得”。張炎《詞源》說他的詠物詞“皆全章精粹，所詠瞭然在目，且不留滯於物”。 史達祖最為人所賞的是他的《雙雙燕·詠燕》： 這首詞被稱為詠燕的壓卷之作。上闋寫雙燕春歸，在舊巢中相並，準備建築新巢，“還相雕樑藻井，又軟語商量不定”，堪稱神來之筆，歷來為人們所激賞。 他的《綺羅香·詠春雨》： 題為“詠春雨”，詞中無一字道著春雨，而又句句都是春雨。 “做冷欺花，將煙困柳”的是春雨；“驚粉重蝶宿西園，喜泥潤燕歸南浦”的是因為春雨；“鈿車不到杜陵路”，“還被春潮晚急，難尋官渡”是春雨；“臨斷岸新綠生時，是落紅帶愁流處”是春雨；“記當日門掩梨花，剪燈深夜語”還是春雨。可以看出史達祖驚人的為物傳神的筆致。清李調元《雨村詞話》卷三有《史梅溪摘句圖》，說“史達祖《梅溪詞》，最為白石所賞，煉句清新，得未曾有，不獨《雙雙燕》一闋也。余讀其全集，愛不釋手”，應該不算是誇大之詞。