第97章 大曲

大曲這種形式在漢代已經形成，它是一種在民間歌舞的基礎上發展起來的大型歌舞曲。在漢代，它是“相和歌”的最高表現形式。它的結構一般為曲前有“艷”，曲後有“趨”和“亂”。這種大曲在兩晉南北朝得到很大發展，尤其是與少數民族音樂文化及外國音樂文化的長期交流，更為大曲的發展提供了充足的養料。 唐代的歌舞大曲，是一種有器樂、聲樂和舞蹈的大型藝術表演形式，代表了唐代音樂的最高水平，它大致可分為清樂、道調、法曲和胡部新聲等幾種。 清樂大曲是從漢、魏以來的“清商三調”中遺留下來的。隋平陳時，獲於江南的清商樂。這些清樂到武則天時詞曲尚存的猶有《白雪》《公莫》《巴渝》《鐸舞》《前溪》《春江花月夜》《玉樹後庭花》等六十三曲。後來，僅存三十七曲，另有有聲無詞的七曲，合計四十四曲。到武則天長安（701—704）以後，僅存《堂堂》《明君》《楊叛》《驍壺》《春歌》《秋歌》《白雪》《春江花月夜》等八曲能合管弦演出。清樂大曲的藝術性很高，據記載，樂工學習一首張文收的“燕樂”或西涼、龜茲、疏勒、高昌、安國、天竺等大曲只要三十天，而學習一首清樂大曲則需要六十天。

道調音樂也就是道家的音樂，稱《步虛聲》，不僅僅是唱，而且有舞蹈，是一種載歌載舞的形式。 “法曲”源於東晉以來的“法樂”，本是用於佛教法會的音樂。唐代的法曲，是唐代大曲中的一部分，它雖然深受少數民族音樂的影響，但其風格特色及所用樂器仍與“清樂”接近。著名的《霓裳羽衣舞》就是法曲。 狹義的胡部，主要是指西涼樂。西涼樂中含有不少漢族清樂的成分，已不是純粹的胡樂。廣義的胡部，可以理解為包括西涼、龜茲等在內的少數民族乃至外國的音樂。 “胡部”音樂的藝術性是很高的，尤其是它的那種異域風情，更使人耳目一新，所以它在唐代是非常受歡迎的。