問：看過戲之後，您有什麼樣的感觸，例如有沒有驚喜，或者遺憾？
答：看戲的時候，我坐在最後一排，一邊看舞台上的演出，一邊聽觀眾的竊竊私語和反應。心中忐忑，充滿期待。我感到劇組將劇本演繹得很好，超出了我的想像。他們將文字，變成了生龍活虎的人物。他們將平面的人物，變成了個性鮮明的人物。主要人物不須說，次要人物，像田光、狗屠、高漸離、秦武陽、太子丹，都成了“這一個”，這是最讓我驚喜的。我原來最擔心的部分，譬如，高漸離和燕姬講述歷史上的俠客故事，台詞很長，很文，擔心觀眾走神，但現在配上狗屠和秦武陽動漫般的滑稽表演，就很出彩。舞台設計簡潔古樸，很有匠心。但文字都是楷書，不對，那時的文字應該是篆書吧？這是我的一個朋友提出的意見。另外，舞台上那一池水也顯多餘。
問：您怎麼想到用這樣一種方式去闡釋荊軻的所作所為？這種想法的產生與您自身的經歷或思考有什麼聯繫嗎？
答：2003年，空軍話劇團的領導找到我，讓我幫著他們修改一個寫荊軻刺秦的劇本。我看了這個劇本，感到不對我的思路。劇本走得還是所謂歷史正劇的路子，儘管在故事上有很多戲劇性的想像，譬如他設計了一場戲，在秦都咸陽的小酒館裡，讓荊軻與微服私訪的秦王相遇。這樣的設計不能說不好，但一是距離《史記》太遠，二是不涉及人物的內心，尤其不涉及人物內心的矛盾和痛苦。我想要寫就應該不過多地虛構故事，而是在《史記》提供的有限故事情節內，往人物靈魂深處寫。另外，我們不僅僅是歷史故事的詮釋者，應該讓人物超越歷史，進入現代。更要涉及人類最根本的問題：成長與覺醒。
寫戲，寫小說，寫到最後，其實都是寫自己。要嘛是以君子之心度小人之腹，要嘛是以小人之心度君子之腹。
問：看了您的，讓我想起了陳凱歌導演之前拍的《趙氏孤兒》，給我感覺似乎大家都不太願意相信曾經有這樣的人存在，有這樣的事情發生，您怎麼看這個問題？
答：我想不應該懷疑有這樣的人物存在，就像不應該懷疑有真正的愛情存在一樣。但這樣的人物寫出來，往往顯得假，因為他們距離我們自己的生活太遠。為了信仰舍生忘死的人，現在也有啊。但這樣的人，有時候能夠推動歷史進步，有時候會成為反人類的人。我們不應該盲目地歌頌所謂的“俠義”，這種東西，有很大的負面性。因此。我這部戲，也可以看成是一部解構俠義的戲。是想把人的境界從俠義的層面上提高一步。
問：在劇中，荊軻的所做所想完全不足以名垂青史，那支撐您創作這部戲的動力是什麼？或者說，您寫的這樣一位荊軻是想要表達什麼呢？
答：我說過好多次，寫人的成長與覺悟，也寫人的困境與無奈。
問：在劇中，高漸離、荊軻等主要人物一直圍繞著一個話題“成名”，在您看來“成名”對於一個人來說意味著什麼？ “成名”與他的信念和追求是什麼樣的關係？
答：荊軻起初是和高漸離等人一樣的，但他後來覺悟了。覺悟了，但沒有出路，也沒有退路。箭在弦上，不得不發。這裡實際上有兩種人生觀在搏鬥，一種是積極入世的，一種是消極避世的。舊時代的文人，實際上都在這兩條道路間徘徊。人的不徹底就表現在這個地方。荊軻殺死燕姬，是他的不徹底的表現；易水邊的猶豫，也是他不徹底的表現。他知道，真正的“高人”，是不會去刺秦的，也不會去學習傳說中的西施與范蠡。 “高人”該怎樣做？他不知道。他可以說是無可奈何地走上了刺秦的不歸路。
問：在這齣戲的宣傳頁上《編劇的話》中您說：“這些人物是所有人，也是我們自己。我們對他人的批判，必須建立在自我批判的基礎上。”這種自我批判為什麼借用荊軻的故事，您所指的“我們”和荊軻有什麼共同之處？
答：這段話不僅僅適應這部話劇，也適應我最新的小說。我覺得，一個寫作者的歷史，也是一個自我認識的歷史，如果對自己都不能剖析清楚，那就不可能認識作品中人物。敢於將自己心中最黑的部分亮出了，才可能正確認識惡，才可能更正確地認識善。只有認識到自己也是罪人，才可能具有寬大慈悲的胸懷。
問：此前您在接受采訪時表示，“《史記》更像是現在的報告文學，它所呈現的歷史事件很多具有很強的傳奇性，某些故事當成小說看是完全可以的。”那在您看來，我們應該如何看待所謂的“歷史”？
答：我們一直將《史記》當信史讀，但其實這部書裡，司馬遷想像的成分很多。他寫的也是他自己心中的歷史。他對歷史人物的愛憎，也影響了他對歷史的真實記錄。我寫《紅高粱》時就認識到，歷史其實就是傳奇，因為最初的歷史是口口相傳的，人們在傳說歷史時，都在發揮自己的想像力，添油加醋，誇張神化。我現在還活蹦亂跳，但在我家鄉，已經有人在“神化”我了，譬如說我過目不忘，說我能背誦《新華詞典》，其實，我記憶力很差。所以，我建議將歷史當成文學看。
問：您覺得對於今天的“我們”來說，除了名利之外，理想和信念還殘存多少，扮演著什麼樣的角色？
答：名利之心，人人皆有，而且也有推動社會發展進步的積極作用，但如果將此當成最高的追求，顯然是淺薄的。人總還要信仰一點東西，而所謂信仰，終極目的是使人更美好。而只有先使自己美好起來，才可能使眾人美好。
問：中國的“俠文化”是中國傳統文化極其重要的一部分，您是否認同？還是人們為了某種精神需求而編造出來的？
答：俠文化，主要源頭當是《史記》，後來的武俠小說又使之廣為傳播。這種文化所倡導的懲惡揚善，除暴安良，當有其進步意義，但俠與法律，經常有對抗性衝突，俠的精神，有很多不符合現代社會的部分，因此應該對其批判。批判並不是全盤否定。