杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
2003年12月8日，溫家寶總理在出席紐約美國銀行家協會舉行的午餐會上說：“中國有一句描寫登泰山感受的古詩：'會當凌絕頂，一覽眾山小。'我們對待中美貿易問題，要有這種高瞻遠矚的戰略眼光。諸如美中貿易逆差問題，人民幣匯率問題，知識產權保護問題，貴國社會各界甚為關注。所有這些問題，是在中美貿易發展中出現的問題，是可以取得共識，也是可以逐步得到解決的，不應該也不可能影響中美經貿發展大局。只要雙方有誠意，這類問題完全可以通過平等協商和擴大合作來加以妥善解決。”
“會當凌絕頂，一覽眾山小”講述了高瞻遠矚的重要性。詩句出自杜甫《望岳》。這類題為《望岳》的詩篇，杜甫詩集中共有三首，分詠東岳（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。本詩所詠為東岳泰山，是現存杜詩中年代最早的一首，作於詩人“忤下考功第，放蕩齊趙間”（《壯遊》）之時，即開元二十四年（736）後，是杜甫早期詩歌的代表作。
首聯以設問起興，突出描寫泰山的總體特點。 “岱宗”是泰山的別名，是古代帝王舉行封禪大典的地方。清人仇兆鰲《杜詩詳註》引鄭昂語云：“王者升中告代必於此山，又是山為五嶽之長，故曰岱宗。”在統治者眼中，泰山是封建政權“與天無極”、“天祿永得”的一個像徵。作者稱泰山為岱宗，其間可見他忠君思想之一斑。夫如何，就是到底如何之意；“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，極為別緻。 “齊”、“魯”，原是春秋戰國時代的兩個國名。古代齊、魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青，山色；未了，不盡；青未了，指鬱鬱蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。首句以問句起筆，既為引出下文埋下伏筆，同時又表現出作者乍見泰山時那種欣喜、驚嘆和仰慕之情。次句是經過一番揣摹之後對首句的回答，它既不是抽像地說泰山之高，也不像謝靈運在《泰山吟》中用“崔崒刺雲天”之類誇張的語言加以形容，而是從自己的體驗入手，以距離之遠來烘托出泰山之高，可謂別出心裁。頷聯寫近望所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大。造化，指天地，大自然；鐘，聚集；神秀，指泰山神奇秀麗的景色；這兩句是對“青未了”之景的具體化。 “鐘”字賦予大自然以靈性和情趣；“割”字乍看似乎突兀，但細品卻別有妙趣：山前向日的一面為陽，山後背日的一面為陰，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。
兩個動詞的運用使得原本沒有生機的畫面顯得生機盎然。於中可見詩人語不驚人死不休的創作作風早在青年時期就已養成。頸聯寫細望泰山所見。盪胸，心胸開闊；眥為眼角，決眥寫出了凝視時間之久。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。 “歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望，不言而喻，其中蘊藏著詩人對大好河山的熱愛。尾聯化用典故，抒寫由望岳而產生的登岳的意願。 《孟子·盡心上》稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫兩句當由此而來。會當是唐人口語，意即一定要，合當。凌，登臨；絕頂，最高峰。 “小”，形容詞的意動用法，意思為“以……為小，認為……小”，全句意為：我一定要登上泰山最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。詩人由望山而聯想到登山；由久慕其名，到遠望近觀，再到決意登山，兩句雖無一個“望”字，但“望”意無處不在，詩人不僅在用眼望，更是用心在“望”。結句不但令全詩有含蓄不盡之韻味，更可看成是杜甫的自我期許，展示了一個青年詩人的雄心和氣慨。清代金聖嘆說：“如此作結，真是有力如虎。”而這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是千百年來這兩句詩一直為人們傳誦，至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。
全詩短短八句四十字，卻描繪出了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了詩人嚮往登上絕頂的壯志，表現了一種敢於進取、積極向上的人生態度，極富哲理性。詩篇氣魄宏偉，筆力雄健，造語挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創作才華。清人浦起龍說：“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）仇兆鰲亦云：“少陵以前題詠泰山者，有謝靈運、李白之詩。謝詩八句，上半古秀，而下卻平淺。李詩六章，中有佳句，而意多重複。此詩遒勁峭刻，可以俯視兩家矣。”（《杜詩詳註》）。
溫家寶總理在講話中多次引用杜甫的這兩句詩，是要告訴美國經濟界人士和歐盟領導人，在經濟貿易和國家關係上應該有高瞻遠矚的戰略眼光，只有這樣，才能真正地增信釋疑，通過平等協商來擴大合作，解決問題，最終實現互利共贏。