①白塔，甘肅皋蘭縣黃河北岸有白塔山，佛宇羅列，自下至上為殿者十，而浮屠居其頂，與第一橋追相對，映帶如畫。 ②湖灘河朔，有名“湖灘渡”者，在今內蒙古托克託縣南三里黃河上。渡河為東勝縣地。 《朔漠方略》曰：“胡灘河朔，漢人稱為脫脫城，此即黃河之岸。波流甚緩，非南方黃河之比。朕將河測量，其間五十三丈。”《山西通志》記載“湖灘河朔，字本作胡坦和碩，蒙古語城隅也。”

③巃巃（long zong），高聳貌。司馬相如《上林賦》：“崇山矗矗，巃嵸崔巍。” ④旄頭，亦作“髦頭”，即昴宿。 《史記·天官書》：“昴曰髦頭。”古時迷信以為旄頭星之明暗能預兆戰事之起息。李白《幽州胡馬客歌》：“旄頭四光芒，爭戰如蜂攢。” 這首七言長詩可以稱一篇記遊詩。康熙出騫寧夏是在1697年（康熙三十六年）的春天，當時噶爾丹經昭莫多一戰的沉重打擊後，元氣大喪，已成一股日暮途窮的流匪。但康熙認為，噶爾丹對國家的統一終究是一大禍害，“一日不可姑留”，因此下令“速行剿滅，不可稍緩”（《親征平定朔漠方略》卷47、35），並且親赴寧夏，命費揚古、馬思哈兩路出兵，追剿窮寇。這便是第三次的康熙親征噶爾丹。初夏四月，平叛形勢發展既快且好，進剿殘敵勝利在望。此時康熙已從寧夏麾軍行至甘肅境內皋蘭附近黃河岸邊，面對滔滔不盡的浩瀚波濤，遊興甚濃，亦詩情邋發，於是回鑾順流之中，既飽覽大河奇險，复紀詩以抒懷抱。 詩分三段。 “黃河之源難可窮……特乘艇艦浮奔洪”為第一段，寫壯遊黃河之因由。這一段有兩節，每節四句。粗看起來，後四句道明了此番裹糧長驅、遠山跋涉而至黃河岸邊，因而能回鑾借流，順水行舟。這一插敘也正好交代了舟遊黃河的直接原因。其實直接原因中還有一種潛在動機，開篇二句正是婉曲的流露。 “遐荒”，是遙遠的邊界，顯然黃河非啻流長，其源亦遠。既然是“難可窮”者，亦自當是未曾見者，故其“滔滔”，不過是一虛象，乃想像中景。然而，黃河是中華文化的搖籃，是中華品格的象徵，她的形象，她的氣勢，早已令人憧憬，令人嚮往。而今入出迴轉、淙淙浩瀚的黃河果真已成眼前實景，豈其嚮往者可見、夙願者得償乎？水已到、渠已成，又何不更來一個奇壯無比的“黃河之漂”！作者將直接原因與潛在動機如此錯綜寫來，避免了記遊詩所常見的平鋪直敘，顯得跳盪多姿，亦暗合了黃河的形象。形式呼應了內容，此為作者筆法不凡之處。 第二段自“瀠洄大野勢幾曲”至“幕北已奏煙塵空”，為記遊主體，描述沿河見聞。前面六句為一節，寫黃河的險仄奇曲。險仄在於河之岸，“頹突”，狀其凹凸，“巃嵸”，摹其崔巍，一個雙聲，一個疊韻，極寫沙岸與石壁的險態高峻。沙、石而外，亦有生靈。排生亂柳可見枝幹，雜莽榛叢還露鉅鹿，則岸樹榛鹿非為遐遠，只於浮舟中便可睹見，此未寫河之狹仄而其勢自現。側面描寫的妙用，亦是高手筆法。奇曲在於河之流，“瀠洄”一詞已總寫斗折之勢，而“遙山”兩句則更添一層神奇。北魏酈道元寫江水時曾引用民謠“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”，一唱三歎中，寫出了長江水的彎轉，也寫出了船夫漁子的悲愁。這裡寫黃河之流轉則化用其法，但去盡了傷感而溶注了幻趣。此非著意別出機杼，實是征戰將捷心情的外化，是創新。後面八句寫河上星月的陰晴圓缺。急雨雲催、長虹一橫，河塞渾壯的日夕風雷倍增了大河的雄奇，令人激奮；旌門皎月、銀漢水光，靜闐而又高潔，奔騰不息的黃河复具安詳柔和之美，詩情畫意，無不怡情悅性。一日千里，瞬息百里，這是黃河洪濤上浮舟的疾漂，其中不無疾馬過隙、與時競渡的人生思考。 “旄頭落”，乃詩中興法，承應上文虛寫中霄望空，實寫“幕北奏捷”。清徐世昌《晚晴簃詩匯》卷一於此詩“幕北”句下有註雲：“四月十四日夜奏報噶爾丹窮蹙自盡，其下悉平。”從康熙出征平叛至噶爾丹“飲藥自盡”（《清實錄》康熙朝卷174），時日何其之速！即此可見，康熙寫黃河舟浮之疾並非閒筆，是由此即彼，以興法過渡，由見而聞，著意於表現戰況喜人。叛首頑凶噶爾丹雖猖獗一時，但畢竟如急流敗葉，一去不返！ “茲行永得息兵革”而下六句為第三段，寫壯遊黃河的感想。為了大清的安定與統一，康熙是頗費了心力的。平“三藩”、統一台灣、親征噶爾丹，“舉朝皆以為難”，而康熙意志堅定，力排眾議，“昔朕欲親征噶爾丹，眾皆勸阻，惟伯費揚古言其當討，後兩次出師，皆朕獨斷”（《東華錄》康熙朝卷59）。自征伐吳三桂至剿滅噶爾丹，歷時二十五年，不惜曉暮勞躬，終於兵革得息。 “自此寰海樂清晏，熙怡萬國咸亨豐”，舉國以為樂，而一國大帝聖祖又何能不樂耶！壯遊黃河，亦是樂遊黃河。這是一首記遊詩，也是一篇黃河漂游記，更是一曲頌讚一統天下的凱歌！

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帷宮雨後納新涼，虛谷風來百草香。